Madoc

El poeta Llywarch ap Llywelyn, de los siglos XII y XIII, mencionó a alguien con ese nombre como alguien que luchó en Conwy , Gales del Norte , y en otro poema relata que un tal Madog fue asesinado. ^{[ 6 ]}

La primera referencia fehaciente a un marinero llamado Madoc o Madog aparece en un cywydd del poeta galés Maredudd ap Rhys (activo entre 1450 y 1483), originario de Powys , que menciona a un Madog descendiente de Owain Gwynedd que viajó al mar. El poema está dirigido a un terrateniente local, agradeciéndole en nombre de un mecenas una red de pesca. A Madog se le describe como «Espléndido Madog  ... / De la estirpe de Owain Gwynedd, / No deseaba tierras  ... / Ni riquezas mundanas, sino el mar».

Hacia 1250-1255, un escritor flamenco llamado Willem ^{[ 7 ]} se identifica en su poema Van den Vos Reinaerde como " Willem die Madoc maecte " (Willem, el autor de Madoc, conocido como "Willem el Juglar" ^{[ A ]} ). Aunque no se conservan copias del "Madoc" de Willem, según Gwyn Williams : "En el siglo XVII se dice que se encontró en Poitiers un fragmento de una supuesta copia de la obra". El texto no proporciona detalles topográficos sobre Norteamérica, pero dice que Madoc, quien no está emparentado con Owain en el fragmento, descubrió una isla paradisíaca, donde pretendía "fundar un nuevo reino de amor y música". ^{[ 9 ] [ 10 ]} También hay afirmaciones de que el poeta y genealogista galés Gutun Owain escribió sobre Madoc antes de 1492. Gwyn Williams en Madoc, la creación de un mito dijo que Madoc no se menciona en ninguno de los manuscritos supervivientes de Gutun Owain. ^{[ 11 ]}

La leyenda de Madoc alcanzó su mayor prominencia durante la época isabelina , cuando escritores galeses e ingleses la utilizaron para reforzar las pretensiones británicas en el Nuevo Mundo frente a las de España. El relato completo más antiguo que se conserva del viaje de Madoc, el primero en afirmar que Madoc visitó América antes que Colón, ^{[ B ]} aparece en la Crónica de Walliae de Humphrey Llwyd (publicada en 1559), ^{[ 13 ]} una adaptación inglesa del Brut y Tywysogion . ^{[ 14 ] [ C ]}

John Dee utilizó el manuscrito de Llwyd cuando presentó el tratado "Título Real" a la reina Isabel I en 1580, que afirmaba: "Lord Madoc, hijo de Owen Gwynned, príncipe de Gwynedd, dirigió una colonia y habitó en Terra Florida o sus alrededores" en 1170. ^{[ 1 ]} La historia fue publicada por primera vez por George Peckham como A True Report of the late Discoveries of the Newfound Landes (1583) y, al igual que Dee, se utilizó para respaldar las reclamaciones inglesas sobre América. ^{[ 16 ]} La historia fue retomada en la Historie of Cambria (1584) de David Powel , ^{[ 16 ] [ D ]} y en The Principall Navigations, Voiages and Discoveries of the English Nation (1589) de Richard Hakluyt . Según Dee, no solo Madoc, sino también Bruto de Troya y el rey Arturo , habían conquistado tierras en América y, por lo tanto, su heredera Isabel I tenía un derecho de prioridad sobre ellas. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Según la Historia de Cambria de David Powel de 1584 , Madoc se sintió desanimado por esta lucha familiar, y él y Rhirid zarparon de Llandrillo ( Rhos-on-Sea ) en el cantref de Rhos para explorar el océano occidental. ^{[ E ]} En 1170, supuestamente descubrieron una tierra lejana y fértil donde desembarcaron unos 100 hombres, mujeres y niños para formar una colonia. Según la Crónica de Wallia y muchas obras derivadas de ella, Madoc y algunos otros regresaron a Gales para reclutar más colonos. ^{[ 20 ]} Después de reunir once barcos y 120 hombres, mujeres y niños, Madoc y sus reclutadores navegaron hacia el oeste por segunda vez a "ese país occidental" y atracaron en "México", una afirmación que Reuben T. Durrett citó en su obra Tradiciones de las primeras visitas de extranjeros a Norteamérica , ^{[ 21 ]} y afirmó que Madoc nunca regresó a Gales. ^{[ 22 ]}

En 1624, John Smith, historiador de Virginia, utilizó las Crónicas de Gales para informar que Madoc viajó al Nuevo Mundo en 1170, más de 300 años antes que Colón, con algunos hombres y mujeres. Smith afirma que las Crónicas dicen que Madoc regresó a Gales para reclutar más personas y viajó de nuevo al Nuevo Mundo. ^{[ 23 ] [ 24 ]} A finales del siglo XVII, Thomas Herbert popularizó las historias contadas por Dee y Powel, añadiendo más detalles de fuentes desconocidas, sugiriendo que Madoc pudo haber desembarcado en Canadá, Florida o México, e informando que fuentes mexicanas afirmaron que utilizaron currachs . ^{[ 25 ]}

A medida que los inmigrantes entraban en contacto con más grupos de nativos americanos en Estados Unidos , se ha sugerido que al menos trece tribus reales, cinco tribus no identificadas y tres tribus sin nombre eran los "indios galeses". ^{[ 26 ] [ 27 ]} Finalmente, la leyenda se centró en identificar a los indios galeses con el pueblo mandan , que se decía que se diferenciaba de sus vecinos en cultura, idioma y apariencia. ^{[ 28 ]} Sin embargo, los historiadores de los inicios de Estados Unidos, entre los que destaca Samuel Eliot Morison, coinciden en que la historia del viaje es ficticia. ^{[ 29 ]}

El 26 de noviembre de 1608, Peter Wynne, miembro de la expedición del capitán Christopher Newport a las aldeas del pueblo Monacan —hablantes de la lengua sioux virginiana por encima de las cataratas del río James en Virginia— , escribió una carta a John Egerton informándole de que algunos miembros de la expedición de Newport creían que la pronunciación del idioma de los Monacan se parecía al «Welch», que Wynne hablaba, y le pidieron que actuara como intérprete. Los Monacan se encontraban entre las tribus no algonquinas a las que los algonquinos se referían colectivamente como «Mandoag». ^{[ 26 ]} La tribu Monacan habló a Wynne sobre la tradición de los Hombres de Ojos de Luna, hombres bajos y barbudos con ojos azules y piel pálida, sensibles a la luz y que solo emergían de noche. La historia se ha asociado con la leyenda del asentamiento galés de Madog en las Grandes Montañas Humeantes, dentro de los Montes Apalaches . ^{[ 30 ] [ 31 ]}

El reverendo Morgan Jones le contó a Thomas Lloyd , lugarteniente de William Penn , que había sido capturado en 1669 en Carolina del Norte por miembros de una tribu identificada como los Doeg , quienes supuestamente formaban parte de los Tuscarora . No hay evidencia de que los Doeg propiamente dichos formaran parte de los Tuscarora. ^{[ 32 ]} Según Jones, el jefe le perdonó la vida al oírlo hablar galés, idioma que entendió. El informe de Jones dice que vivió varios meses con los Doeg, predicando el Evangelio en galés, y luego regresó a las colonias británicas , donde registró su aventura en 1686 en una carta enviada originalmente a Lloyd que, tras pasar por otras manos, fue impresa en The Gentleman's Magazine por Theophilus Evans, vicario de St David's en Brecon. ^{[ 33 ]} Esto dio lugar a una serie de publicaciones sobre el tema. El historiador Gwyn A. Williams comentó: «Esto es un completo disparate y puede que haya sido concebido como un engaño». ^{[ 34 ]}

Thomas Jefferson había oído hablar de tribus indígenas de habla galesa. En una carta escrita a Meriwether Lewis el 22 de enero de 1804, Jefferson escribió sobre la búsqueda de los indios galeses que "se decía que estaban río arriba del Misuri". ^{[ 35 ] [ 36 ]} El historiador Stephen E. Ambrose escribió en su libro de historia Undaunted Courage que Jefferson creía que la "historia de los Madoc" era cierta e instruyó a la Expedición de Lewis y Clark para que encontrara a los descendientes de los indios galeses Madoc. Ni ellos ni John Evans encontraron a ninguno. ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

En 1810, John Sevier , el primer gobernador de Tennessee , escribió a su amigo el mayor Amos Stoddard sobre una conversación que tuvo en 1782 con el jefe cherokee Oconostota acerca de antiguas fortificaciones a lo largo del río Alabama . Según Sevier, el jefe dijo que los fuertes fueron construidos por un pueblo blanco llamado "Welsh" como protección contra los ancestros de los cherokee, quienes finalmente los expulsaron de la región. ^{[ 40 ]} En 1799, Sevier había escrito sobre el descubrimiento de seis esqueletos con armadura de bronce que portaba el escudo de armas de Gales , ^{[ 41 ]} y que Madoc y los Welsh fueron los primeros en Alabama. ^{[ 42 ]}

En 1824, Thomas S. Hinde escribió una carta a John S. Williams, editor de The American Pioneer , sobre la tradición Madoc. En la carta, Hinde afirmaba haber reunido testimonios de fuentes que indicaban que personas galesas, bajo el mando de Owen Ap Zuinch, habían viajado a América en el siglo XII, más de 300 años antes de Cristóbal Colón. Según Hinde, en 1799, cerca de Jeffersonville, Indiana, a orillas del río Ohio , se exhumaron seis soldados con petos de bronce que ostentaban escudos de armas galeses. ^{[ 43 ]}

El pintor George Catlin, en su obra Los indios norteamericanos (1841), especuló que los mandan eran descendientes de Madoc y sus compañeros de viaje. Catlin encontró que la embarcación redonda mandan, la Bull Boat, era similar al coracle galés , y pensó que la arquitectura avanzada de las aldeas mandan debió haber sido aprendida de los europeos. Las sociedades norteamericanas avanzadas, como las tradiciones misisipiana y hopewell , no eran muy conocidas en la época de Catlin. Catlin también describió a los mandan con cabello rubio, lo que consideró evidencia de mestizaje con europeos. Rudolf Friedrich Kurz escribió que «Lo que Catlin llama cabello rubio entre los mandan no es más que cabello quemado por el sol que no está continuamente untado con grasa... Cabe mencionar, además, que el color más claro de la piel de algunos indígenas (no solo mandan) se puede atribuir fácilmente a los "blancos"». ^{[ 44 ]} El explorador David Thompson escribió que su tiempo lo había dedicado a "observar sus costumbres y conversar sobre su política, guerras, país, tradiciones, etc. Por las noches asistía a sus diversiones de baile, canto, etc., que siempre se llevaban a cabo con el mayor orden y decoro... según su idea de pensar". Pero no mencionó el color de su piel ni ninguna costumbre similar a las europeas. ^{[ 44 ]} François-Antoine Larocque visitó a los Crow y a los Mandan. Comentó sobre los Crow diciendo: "Los que no tienen la costumbre de exponerse desnudos al sol tienen una piel casi tan blanca como la de los blancos... la mayoría de esos indios, como no suelen ir desnudos, son generalmente de una piel más clara que la mayoría de las otras tribus que conozco". No escribió nada sobre el color de piel de los Mandan. ^{[ 44 ]} El profesor James D. Mclaird escribió que «Según el antropólogo físico Marshall T. Newman, Catlin y Kurz describían una especie de acromotriquia, o encanecimiento prematuro, un rasgo genético. Newman examinó cuidadosamente la evidencia contemporánea y descubrió que este rasgo genético existía en varias tribus indígenas, incluyendo a los mandan, y que causaba mechones rubios y encanecimiento prematuro del cabello». ^{[ 44 ]} Esta opinión era popular en ese momento, pero desde entonces ha sido cuestionada por la mayoría de los estudiosos. ^{[ 45 ]}

La leyenda de los indios galeses continuó en las décadas de 1840 y 1850; en esta época, George Ruxton (Hopis, 1846), PGS Ten Broeck (Zunis, 1854) y el abad Emmanuel Domenach (Zunis, 1860), entre otros, afirmaron que los Zunis , Hopis y Navajo eran de ascendencia galesa. ^{[ 46 ]} Brigham Young se interesó en la supuesta conexión Hopi-Galesa; en 1858, Young envió a un galés con Jacob Hamblin a las mesetas Hopi para buscar hablantes de galés allí. No se encontró a ninguno, pero en 1863, Hamblin llevó a tres hombres Hopi a Salt Lake City , donde fueron "asediados por galeses que querían que pronunciaran palabras celtas", sin éxito. ^{[ 46 ]} Llewelyn Harris, un misionero mormón galés-estadounidense que visitó a los zuni en 1878, escribió que tenían muchas palabras galesas en su idioma y que afirmaban descender de los "Cambaraga", hombres blancos que habían llegado por mar 300 años antes que los españoles. Las afirmaciones de Harris nunca han sido verificadas de forma independiente. ^{[ 47 ]}

Según Fritze (1993), se ha sugerido que el lugar de desembarco de Madoc fue "Mobile, Alabama; Florida; Terranova; Newport, Rhode Island; Yarmouth, Nueva Escocia; Virginia; puntos en el Golfo de México y el Caribe, incluyendo la desembocadura del río Misisipi; Yucatán; el istmo de Tehuantepec, Panamá; la costa caribeña de Sudamérica; varias islas en las Antillas y las Bahamas junto con las Bermudas; y la desembocadura del río Amazonas". ^{[ 48 ]} Se dice que el pueblo de Madoc fue el fundador de varias civilizaciones como la azteca , la maya y la inca . ^{[ 48 ]}

mitos sobre la colonización estadounidense

La tradición del supuesto viaje de Madoc cuenta que partió de Gales en 1170 para desembarcar en la bahía de Mobile, en Alabama , Estados Unidos, y luego navegó río arriba por el río Coosa , que conecta varios condados del sur de Alabama, Tennessee y Georgia . Una leyenda transmitida de generación en generación entre los nativos americanos hablaba de "gigantes de cabello rubio" que se asentaron brevemente en Tennessee, luego se trasladaron a Kentucky y después al sur de Indiana, incluyendo también la zona del sur de Ohio , todo lo cual se conoció como "La Tierra Oscura y Prohibida", específicamente la zona de "La Espina Dorsal del Diablo " en el río Ohio . La historia fue transmitida por el jefe nativo americano Tobacco de la tribu Piankeshaw a George Rogers Clark, quien fundó la ciudad de Clarksville, Indiana, alrededor del siglo XIX. El jefe habló de una gran batalla entre indios blancos e indios rojos, donde los indios blancos fueron masacrados. Supuestamente, el mayor John Harrison encontró un cementerio con miles de esqueletos, pero posteriormente fue arrasado por una inundación. Clark y los primeros colonos de su condado encontraron esqueletos europeos con armadura, que se creía pertenecían a antiguos galeses, así como monedas antiguas. Según la tradición local cherokee , los colonos medievales se casaron con los nativos en Chattanooga, Tennessee , y construyeron fuertes de piedra allí. Se decía que los colonos modernos del siglo XIX encontraron nativos en toda la zona que podían conversar en galés . ^{[ 49 ] [ 50 ]} Los detalles de los descubrimientos son los siguientes:

• Según una tradición popular, un sitio llamado "Devil's Backbone" en Rose Island , a unos catorce millas (23 km) río arriba de Louisville, Kentucky , fue en su día hogar de una colonia de indígenas de habla galesa. El explorador del río Misuri del siglo XVIII, John Evans, originario de Waunfawr , Gales, emprendió su viaje en parte para encontrar a las tribus "Padoucas" o "Madogwys", descendientes de galeses. ^{[ 51 ]} 
• En el noroeste de Georgia, las leyendas de los galeses se han convertido en parte de un mito que rodea el origen entonces desconocido de un muro de piedra construido por nativos americanos en Fort Mountain . Según el historiador Gwyn A. Williams, autor de Madoc: The Making of a Myth , una tradición cherokee sobre esa ruina pudo haber sido influenciada por leyendas contemporáneas euroamericanas de "indios galeses". ^{[ 52 ]} La historia de los exploradores galeses es una de varias leyendas sobre ese sitio.
• En el noreste de Alabama, existe una historia que afirma que las cuevas galesas en el Parque Estatal DeSoto fueron construidas por el grupo de Madoc; no se sabe que las tribus nativas locales tuvieran prácticas como la cantería o la excavación que se encontraron en el sitio. ^{[ 53 ]}