Marae

Un marae (en maorí de Nueva Zelanda , maorí de las Islas Cook y tahitiano ), malaʻe (en tongano ), meʻae (en marquesano ) o malae (en samoano ) es un lugar comunitario o sagrado que cumple funciones religiosas y sociales en las sociedades polinesias . En todos estos idiomas, el término también significa despejado y libre de maleza o árboles. Los marae generalmente consisten en un área de tierra despejada, aproximadamente rectangular (el marae en sí), bordeada con piedras o postes de madera ( au en tahitiano y maorí de las Islas Cook), y quizás con paepae (terrazas) que tradicionalmente se usaban con fines ceremoniales; en algunos casos, como en la Isla de Pascua , se coloca una piedra central ahu o a'u . En la cultura rapanui de la Isla de Pascua , el término ahu o a'u se ha convertido en una metonimia para todo el complejo del marae.

En algunas sociedades polinesias modernas, especialmente en la de los maoríes de Nueva Zelanda , el marae sigue siendo una parte fundamental de la vida cotidiana. En la Polinesia tropical, la mayoría de los marae fueron destruidos o abandonados con la llegada del cristianismo en el siglo XIX, y algunos se han convertido en atracciones turísticas o de arqueólogos. Sin embargo, en la mayoría de estas culturas, el lugar donde se construyeron estos marae todavía se considera tapu (sagrado o prohibido).

Como suele ocurrir con los sustantivos maoríes, la misma palabra sirve como singular y plural de marae .

La palabra ha sido reconstruida por los lingüistas a partir del término oceánico oriental *malaqe con el significado de "espacio abierto y despejado utilizado como lugar de reunión o lugar ceremonial". ^{[ 1 ]}

En la sociedad maorí, el marae es un lugar donde se celebra la cultura, se habla la lengua maorí, se cumplen las obligaciones intertribales, se exploran y debaten las costumbres, se celebran eventos familiares como cumpleaños y se realizan ceremonias importantes, como dar la bienvenida a los visitantes o despedir a los difuntos ( tangihanga ). Al igual que las instituciones afines de la antigua Polinesia, el marae es un wāhi tapu , un «lugar sagrado» con un profundo significado cultural.

En el uso maorí, el marae ātea (a menudo abreviado como marae ) es el espacio abierto frente al wharenui (casa de reuniones; literalmente "edificio grande"). Generalmente, el término marae se usa para referirse a todo el complejo, incluyendo los edificios y el ātea . Esta área se usa para pōwhiri (ceremonias de bienvenida) que incluyen oratoria. La casa de reuniones se considera el reino de la deidad de la paz Rongo, mientras que el marae circundante es para la opuesta Tūmatauenga . ^{[ 2 ]} Algunas iwi (tribus) y hapū (subtribus) no permiten que las mujeres realicen oratoria en su marae , aunque normalmente las mujeres realizan un karanga ('llamada'). El wharenui es el lugar para reuniones importantes, pernoctaciones y actividades artesanales y otras actividades culturales.

El wharekai (comedor) se utiliza principalmente para comidas comunitarias, pero también se pueden realizar otras actividades allí.

Muchas de las palabras asociadas con los marae en la Polinesia tropical se conservan en el contexto maorí. Por ejemplo, la palabra paepae se refiere al banco donde se sientan los oradores; esto significa que conserva sus connotaciones sagradas y ceremoniales. Los marae varían en tamaño: algunos wharenui son un poco más grandes que un garaje doble, y otros son más grandes que un ayuntamiento típico.

Usos tradicionales, religiosos y educativos

La mayoría de los iwi, hapū e incluso muchos asentamientos pequeños tienen su propio marae. Un ejemplo de un asentamiento pequeño con su propio marae es Hongoeka Bay , Plimmerton , hogar de la renombrada escritora Patricia Grace . Desde la segunda mitad del siglo XX, los maoríes en áreas urbanas han estado estableciendo marae intertribales como Maraeroa en el este de Porirua . Para muchos maoríes, el marae es tan importante como sus propios hogares.

Algunas iglesias de Nueva Zelanda también gestionan sus propios marae, donde se llevan a cabo todas las funciones de un marae tradicional. Entre las iglesias que gestionan marae se encuentran la anglicana , la presbiteriana y la católica . En los últimos años, se ha vuelto común que las instituciones educativas, incluyendo escuelas primarias y secundarias, institutos técnicos y universidades, construyan marae para uso de los estudiantes y para la enseñanza de la cultura maorí. Estos marae también pueden servir como sede para la celebración de ceremonias oficiales relacionadas con la escuela.

El marae de la Universidad de Auckland , por ejemplo, se utiliza para las ceremonias de graduación del Departamento Maorí, así como para las ceremonias de bienvenida del nuevo personal de la universidad en general. Su función principal es servir como lugar para la enseñanza de whaikōrero (oratoria), lengua y cultura maorí, y ceremonias importantes para invitados distinguidos de la universidad. Dos marae de escuelas secundarias con gran detalle se encuentran en Waikato , en Te Awamutu College y Fairfield College . Este último fue diseñado por un arquitecto maorí con un profundo conocimiento de la talla y el tejido ; su wharenui presenta un pou (pilar) giratorio intrincadamente tallado, así como muchos otros elementos llamativos. Además de las actividades escolares, se utiliza para bodas.

En Nueva Zelanda, los marae se consideran cada vez más un recurso comunitario para toda la comunidad, no solo para los maoríes.

Tangihanga (ritos funerarios)

Al igual que en la época preeuropea, los marae siguen siendo el lugar de muchos eventos ceremoniales, como cumpleaños, bodas y aniversarios. El evento más importante que se celebra en un marae es el tangihanga . El tangihanga es la forma en que se despide a los difuntos y se brinda apoyo a los familiares sobrevivientes en la sociedad maorí. Como indican Ka'ai y Higgins, "la importancia del tangihanga y su lugar central en la costumbre del marae se refleja en el hecho de que tiene precedencia sobre cualquier otra reunión en el marae". ^{[ 3 ] : 90}

En las Islas Cook , existen numerosos marae históricos ( tapu o lugares sagrados ) que se utilizaban para ceremonias religiosas. Rarotonga y Aitutaki cuentan con algunos marae particularmente impresionantes. Si bien muchas de las figuras talladas en los marae fueron destruidas o confiscadas por misioneros cristianos , las piedras de muchos de los antiguos marae se conservan hasta nuestros días. Algunos marae se encuentran en mejor estado que otros, debido al rápido crecimiento de la vegetación en las islas. En Rarotonga, algunos marae (Arai-te-Tonga, Vaerota, Taputapuātea) aún se mantienen y se limpian rápidamente antes de la investidura de un nuevo ariki . ^{[ 4 ]}

Según la tradición de Rarotonga, el marae Taputapuātea, que los arqueólogos han datado en el siglo XIII, fue construido por Tangi'ia, quien trajo consigo la piedra central del antiguo marae del mismo nombre en Ra'iātea . De hecho, parece que era bastante común en la antigüedad llevarse una piedra de este marae.

El hijo de Tetupaia y Teu no solo tenía derecho a un asiento en el gran Marae de Taputapuatea en Raiatea, sino que podía tomar su piedra de Taputapuatea y colocarla en su propio distrito de Pare Arue (Tahití), fundando así un Marae Taputapuatea propio para usar el Maro-'ura (cinturón rojo de la cintura del ariki). ^{[ 5 ]}

Mangaia tenía un marae llamado Taputapuatea y una casa ariori (sacerdote). ^{[ 6 ] : 407}

En el remoto extremo sureste del Triángulo Polinesio, elementos de los marae tradicionales polinesios evolucionaron hasta convertirse en los ahu de Rapa Nui /Isla de Pascua y sus icónicos moai (estatuas).

Según Anne Salmond , los marae son "portales entre Po, el mundo de los dioses y la oscuridad, y Ao, el mundo cotidiano de las personas y la luz, para que las personas pudieran comunicarse con sus ancestros ". Entre los marae más notables se encuentran el marae Vai'otaha en Borabora , el marae Mataʻireʻa en Huahine y el marae Taputapuātea , declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en Raʻiātea, considerado uno de los lugares más sagrados de la Polinesia. ^{[ 7 ]}

ʻOro marae en Tahití incluía Vaiʻotaha marae en Tautira , el primero, seguido por Utu-ʻai-mahurau en Paea , Mahaiatea marae en Papara , Tarahoʻi marae en Pare - ʻArue y Hitiaʻa marae en Hitiaa O Te Ra . ^{[ 6 ]}

En Tahití , los marae estaban dedicados a deidades específicas y se les atribuía la construcción de linajes concretos. Durante la restauración del marae Taputapuātea en Raʻiātea, llevada a cabo en 1994 por arqueólogos del Museo de Tahití , se descubrieron huesos humanos bajo algunas de las estructuras. Es posible que se tratara de restos de sacrificios humanos al dios ʻOro, venerado en Tahití.

• Listas de marae en Nueva Zelanda
• Heiau (Hawái)
• Dap-ay (Filipinas)

• Hirini Moko Mead, 2003. Tikanga Māori: vivir según los valores maoríes . Editores Huia : Wellington.

• Mapas maoríes , una guía de los marae de Nueva Zelanda.
• El marae – lugar de encuentro , Nueva Zelanda en la historia
• Gérard, Bertrand, Le marae: descripción morfológica en Cahiers des Sciences Humaines , 1978, vol. 15, núm. 4, págs. 407–448. Arquitectura y morfología de las Islas de la Sociedad Marae.
• John Joseph Knight Hutchin, E Tuatua no te apai atinga ki mua i te marae, i te tuatau etene anga ("Cuento de las ofrendas en el marae en la época pagana") en "Canciones y leyendas recopiladas del sur de las Islas Cook (c. 1883-1912)", cuaderno 2
• Protocolos de Marae