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Widsith

Primeras líneas de "Widsith" «Widsith» ( del inglés antiguo : Wīdsīþ , «viajero lejano», lit. «viaje extenso»), también conocido como «La canción del viajero» , [ 1 ] es un poem...

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Primeras líneas de "Widsith"

«Widsith» ( del inglés antiguo : Wīdsīþ , «viajero lejano», lit. «viaje extenso»), también conocido como «La canción del viajero» , [ 1 ] es un poema en inglés antiguo de 143 versos. Se conserva únicamente en el Libro de Exeter (páginas 84v–87r), un manuscrito de poesía en inglés antiguo compilado a finales del siglo X, que contiene aproximadamente una sexta parte de toda la poesía en inglés antiguo que se conserva. «Widsith» se encuentra entre los poemas « Vainglory » y « The Fortunes of Men ». Desde la donación del Libro de Exeter en 1076, se conserva en la Catedral de Exeter, en el suroeste de Inglaterra. El poema es, en su mayor parte, un estudio de la gente, los reyes y los héroes de Europa en la Edad Heroica del Norte de Europa.

Fecha de composición

Entre las obras que aparecen en el Libro de Exeter, no hay ninguna que se parezca a "Widsith", y existe cierta controversia sobre cuándo se compuso "Widsith" por primera vez. [ 2 ] : 181–82 [ 3 ] : 129–31

En la segunda mitad del siglo XX, varios historiadores, entre los que destacan John Niles , Joyce Hill, Norman Blake y Bernard Muir, argumentaron que la obra fue compuesta en el siglo IX o X para evocar un pasado glorioso para el pueblo inglés, y que su(s) autor(es) y lectores podrían haber sabido poco sobre las personas y los pueblos mencionados. [ 3 ] : 129–31

Sin embargo, estudiosos anteriores, incluido RH Hodgkin , habían pensado que el poema era más antiguo. [ 4 ] En su edición de 1962, Kemp Malone reunió evidencia lingüística de que "Widsith" tomó más o menos la forma que sobrevive en el Libro de Exeter en el dialecto anglo del inglés antiguo a principios del siglo VIII, argumentando que el poema era un fiel reflejo de las tradiciones surgidas durante el Período de las Migraciones . Esta visión obtuvo nuevo apoyo en el siglo XXI. En 2011, la arqueóloga Lotte Hedeager argumentó que "Widsith" se remonta a la historia del Período de las Migraciones —al menos una parte de él fue compuesta en el siglo VI— y que el autor demuestra familiaridad con regiones fuera de Gran Bretaña, incluyendo Dinamarca y la costa báltica . [ 2 ] : 184–186 En 2013, Leonard Neidorf argumentó que «cuando se sitúa dentro de la historia de la cultura e identidad anglosajona, "Widsith" pertenece claramente a un tiempo anterior a la formación de una identidad anglosajona colectiva, cuando los migrantes germánicos en las Islas Británicas recordaban y mantenían orígenes continentales distintos», [ 5 ] y la datación de Malone fue aceptada en 2025 por Ian Shiels. [ 3 ] : 131

Por lo tanto, «Widsith» podría ser, con mucho, la obra más antigua que se conserva que ofrece un relato histórico de la batalla de los godos y los hunos , narrada como leyenda en la posterior saga islandesa de Hervarar . [ 2 ] : 179

Contenido

Excluyendo la introducción del estrofa Widsith, el cierre y breves comentarios considerados por algunos estudiosos como interpolaciones, el poema se divide en tres «catálogos», llamados thulas . La primera thula enumera a los diversos reyes de renombre, tanto contemporáneos como antiguos («César gobernó a los griegos»), con el modelo «(nombre de un rey) gobernó (nombre de una tribu)». La segunda thula contiene los nombres de los pueblos que visitó el narrador, con el modelo «Estuve con (nombre de una tribu) y con (nombre de otra tribu)». En la tercera y última thula , el narrador enumera a los héroes de mitos y leyendas que ha visitado, con el modelo «Busqué a (nombre del héroe) y a (nombre del héroe) y (nombre del héroe)».

El poema hace referencia a un grupo de personas llamadas Wicinga cynn , que podría ser la primera mención de la palabra " vikingo " (versos 47, 59, 80). Concluye con un breve comentario sobre la importancia y la fama que ofrecían poetas como Widsith, con numerosos recordatorios de la generosa benevolencia que los mecenas, "expertos en cantos", brindaban a los narradores de cuentos.

Hroþwulf y Hroðgar heoldon son los mayores sibbe ætsomne ​​suhtorfædran, siþþan hy forwræcon Wicinga cynn y Ingeldes ord forbigdan, forheowan aet Heorote Heaðobeardna þrym.

— líneas 45–49
Traducción:

Hroðulf y Hroðgar mantuvieron la paz más larga juntos, tío y sobrino, desde que rechazaron a los vikingos e Ingeld con el arco hecho de punta de lanza, labrado en el ejército de Heorot Heaðobards .

El poeta Widsith, que ha viajado mucho (su nombre significa simplemente "viaje lejano"), afirma pertenecer a la casa de los Myrgings , quienes partieron en el séquito de Ealhild, la amada tejedora de la paz , desde Angeln , al este , hacia la casa del rey de los gloriosos godos, Eormanric , el cruel rompedor de promesas. El ostrogodo Eormanric fue derrotado por los hunos en el siglo IV. Es discutible si Widsith se refiere literalmente a sí mismo o si alude poéticamente a su linaje, ya sea como Myrging o como poeta, como cuando "el narrador ficticio Deor utiliza la retórica de la primera persona para insertarse en el mismo mundo legendario que evoca en las primeras partes del poema mediante sus alusiones a Wayland el Herrero , Teodorico el Godo, Eormanric el Godo y otras figuras legendarias del pasado germánico". [ 6 ] Históricamente, sabemos que un solo orador no podía viajar para ver a todas estas naciones en una sola vida. En un sentido similar, "Estuve con los lidwicingas, los leonas y los lombardos", se jacta Widsith,

con paganos y héroes y con los Hundingas . Estuve con los israelitas y con los asirios, con los hebreos y los indios, y con los egipcios...

Los bosques del Vístula [ 7 ] en la antigua tradición escrita (Widsith, v. 121) son la patria de los godos , cuyos restos materiales se asocian generalmente con la cultura Wielbark . [ 8 ]

Wulfhere sohte ic y Wyrmhere; ful a menudo þær peluca ne alæg, þonne Hræda aquí listeningum sweordum, ymb Wistlawudu wergan sceoldon ealdne eþelstol Ætlan leodum.

— líneas 121–
Traducción:

Busqué Wulfhere y Wyrmhere; allí la batalla no cesó cuando el ejército godo, con sus afiladas espadas, tuvo que defender su antiguo asentamiento en los bosques del Vístula contra el ejército de Atila .

El poema que ahora lleva un título similar, " Deor ", también procedente del Libro de Exeter, se basa en material similar.

Tribus de Widsith

La lista de reyes de tribus está ordenada por "fama e importancia", según Hedeager, con Atila de los hunos en primer lugar, seguido inmediatamente por Eormanrico de los ostrogodos ; en contraste, el emperador bizantino ocupa el quinto lugar. [ 2 ] : 187

Interpretación

Al tratarse de un poema en forma de lista, la estructura y el contenido de Widsith han dado lugar a diversas especulaciones sobre su interpretación. En particular, la larga vida del narrador, la falta de una narración autocontenida y su amplio alcance geográfico han sido señalados por la crítica.

Una interpretación académica importante ha sido entender Widsith como un «poema de mendicidad», lo que significa que fue compuesto por un bardo viajero (poeta oral anglosajón) para mostrar la amplitud de su conocimiento del material épico y heroico, con el fin de atraer a un mecenas. [ 9 ]

Leonard Neidorf propone una conexión entre el contenido de Widsith y la deidad germánica Woden . [ 9 ] En particular, Neidorf argumenta que conectar el poema con la tradición literaria de Woden y de figuras similares a Woden en la mitología germánica puede ayudar a explicar muchas características del narrador, especialmente su larga vida, su afición por la figura transgresora de Eormanric , su presencia en las batallas más importantes de la historia legendaria germánica y sus extensos viajes geográficos. Neidorf argumenta que 'Widsith', que significa 'viajero lejano (el)', sirve como sobrenombre del narrador, y señala que parece superficialmente similar a muchos de los Óðinsheiti , o sobrenombres del cognado nórdico de Woden, Óðinn.

Texto original en inglés antiguo y traducción

Widsið maðolade, wordhord onleac, se þe monna mæst mægþa ofer Eorþan, folca geondferde; a menudo él en flette geþah mynelicne maþþum. Él de Myrgingum æþele onwocon. He mid Ealhhilde, fælre freoþuwebban, forman siþe Hreðcyninges ham gesohte Eastan of Ongle, Eormanrices, wraþes wærlogan. Ongon þa desgastado sprecan: "¡Fela ic monna gefrægn mægþum wealdan! Sceal þeodna gehwylc þeawum lifgan, eorl æfter oþrum eðle rædan, se þe his þeodenstol geþeon wile. þara wæs Hwala mientras selast, y Alexandreas ealra ricost monna cynnes, y él mæst geþah þara þe ic ofrecen foldan gefrægen hæbbe . Glommum . Swæfum, Wada Hælsingum, Meaca Myrgingum, Mearchealf Hundingum. þeodric weold Froncum, þyle Rondingum, Breoca Brondingum, Billing Wernum. Oswine weold Eowum ond Ytum Gefwulf, Fin Folcwalding Fresna cynne. Sigehere más largo Sædenum weold, Hnæf Hocingum, Helm Wulfingum, Wald Woingum, Wod þyringum, Sæferð Sycgum, Sweom Ongendþeow, Sceafthere Ymbrum, Sceafa Longbeardum, Hun Hætwerum y Holen Wrosnum. Hringweald odiaba a Herefarena cyning. Offa weold Ongle, Alewih Denum; se wæs þara manna modgast ealra, no hwæþre él ofrece Offan eorlscype fremede, ac Offa geslog ærest monna, cnihtwesende, cynerica mæst. Nænig le efeneald eorlscipe maran on orette. Ane sweorde merce gemærde wið Myrgingum bi Fifeldore; heoldon forð siþþan Engle ond Swæfe, swa hit Offa geslog. Hroþwulf y Hroðgar heoldon son los mayores sibbe ætsomne ​​suhtorfædran, siþþan hy forwræcon wicinga cynn y Ingeldes ord forbigdan, forheowan æt Heorote Heaðobeardna þrym. Swa ic geondferde fela fremdra londa geond ginne grund. Godes ond yfles þær ic cunnade cnosle bidæled, freomægum feor folgade amplio. Forþon ic mæg singan ond secgan hechizo, mænan fore mengo in meoduhealle hu me cynegode cistum dohten. Ic estaba en medio de Hunum y en medio de Hreðgotum, en medio de Sweom y en medio de Geatum y en medio de Suþdenum. Mid Wenlum ic wæs ond mid Wærnum ond mid wicingum. Mid Gefþum ic wæs ond mid Winedum y mid Gefflegum. Mid Englum ic estaba en medio de Swæfum y en medio de ænenum. Mid Seaxum ic wæs ond Sycgum y mid Sweordwerum. Mid Hronum ic wæs ond mid Deanum y mid Heaþoreamum. Mid þyringum ic wæs ond mid þrowendum, ond mid Burgendum, þær ic beag geþah; Me þær Guðhere forgeaf glædlicne maþþum songes to leane. ¡Næs þæt sæne cyning! Mid Froncum ic wæs ond mid Frysum y mid Frumtingum. Mid Rugum ic estaba en medio de Glommum y en medio de Rumwalum. Swylce ic estaba en Eatule mid ælfwine, se hæfde moncynnes, mine gefræge, leohteste hond lofes to wyrcenne, heortan unhneaweste hringa gedales, beorhtra beaga,bearn Eadwines. Mid Sercingum ic wæs ond mid Seringum; mid Creacum ic wæs ond mid Finnum ond mid Casere, se þe winburga geweald ahte, wiolena y wilna, y arroces Wala. Mid Scottum ic wæs ond Mid Peohtum ond mid Scridefinnum; mid Lidwicingum ic wæs ond mid Leonum ond mid Longbeardum, mid hæðnum ond mid hæleþum y mid Hundingum. Mid Israhelum ic wæs ond mid Exsyringum, mid Ebreum ond mid Indeum ond mid Egyptum. Mid Moidum ic fue ond mid Persum y mid Myrgingum, ond Mofdingum y ongend Myrgingum, y mid Amothingum. Medio Oriente, Yringum, estaba en medio de Eolum, en medio de Istum y en Idumingum. Ond ic wæs mid Eormanrice ealle þrage, þær me Gotena cyning gode dohte; se me beag forgeaf, burgwarena fruma, on þam siex hund wæs smætes goldes, gescyred sceatta scillingrime; þone ic Eadgilse on æht sealde, minum hleodryhtne, þa ic to ham biwom, leofum to leane, þæs þe he me lond forgeaf, mines fæder eþel, frea Myrginga. Y yo þa Ealhhild oþerne forgeaf, dryhtcwen duguþe, dohtor Eadwines. Hyre lof lengde geond londa fela, þonne ic be songe secgan sceolde hwær ic under swegle selast wisse goldhrodene cwen giefe bryttian. Ðonne ingenio Sciling sciran reorde para uncrum sigedryhtne canción ahofan, hlude bi heartpan hleoþor swinsade, þonne monige men, modum wlonce, wordum sprecan, þa þe wel cuþan, þæt hi næfre song sellan ne hyrdon. Ðonan ic ealne geondhwearf eþel Gotena, sohte ic a gesiþa þa selestan; þæt wæs innweorud Earmanrices. Heðcan sohte ic y Beadecan y Herelingas, Emercan sohte ic y Fridlan y Eastgotan, frodne y godne fæder Unwenes. Seccan sohte ic y Beccan, Seafolan y þeodric, Heaþoric y Sifecan, Hliþe y Incgenþeow. Eadwine sohte ic y Elsan, ægelmund y Hungar, y þa wloncan gedryht Wiþmyrginga. Wulfhere sohte ic y Wyrmhere; a menudo þær peluca ne alæg, þonne Hræda aquí listeningum sweordum ymb Wistlawudu wergan sceoldon ealdne eþelstol ætlan leodum. Rædhere sohte ic ond Rondhere, Rumstan ond Gislhere, Wiþergield ond Freoþeric, Wudgan ond Haman; ne wæran þæt gesiþa þa sæmestan, þeah þe ic hy anihst nemnan sceolde. Lleno de þam heape hwinende fleag giellende gar on grome þeode; wræccan þær weoldan wundnan golde werum ond wifum, Wudga ond Hama. Swa ic þæt symle onfond on þære feringe, þæt se biþ leofast londbuendum se þe him god syleð gumena rice to gehealdenne, þenden he her leofað." Swa scriþende gesceapum hweorfað gleomen gumena geond grunda fela, þearfe secgað, þoncword sprecaþ, simle suð oþþe norð sumne gemetað gydda gleawne, geofum unhneawne, se þe fore duguþe wile dom aræran, eorlscipe æfnan, oþþæt eal scæceð, leoht ond lif somod; lof se gewyrceð, hafað bajo heofonum heahfæstne dom.

Traducción:

Widsith habló, desplegando su tesoro de palabras, él que había viajado más que nadie a través de tribus y naciones por toda la Tierra. A menudo había acumulado grandes tesoros en sus palacios. Pertenecía por nacimiento a la tribu Myrging. Junto con Ealhild, la bondadosa pacificadora, por primera vez, desde la costa báltica, buscó el hogar de Eormanric, rey de los ostrogodos, hostil a los traidores. Entonces comenzó a hablar extensamente: «He oído hablar de muchos hombres que gobernaron naciones. Todo líder debe vivir con rectitud, gobernar sus dominios según la costumbre, si quiere suceder en un trono real. Hwala fue durante un tiempo el mejor de todos, y también Alejandro, el más noble de los hombres, quien prosperó más que nadie de los que he oído hablar por toda la Tierra. Atila gobernó a los hunos, Eormanric a los godos, Becca a los baningas, Gifica a los burgundios. César gobernó a los griegos y Caelic a los finlandeses, Hagena a los Holmrycgas y Henden el Glomman. Witta gobernaba a los Swaefe, Wada a los Haelsingas, Meaca a los Myrgingas, Mearc a los Hundingas. Teodrico gobernó a los francos, Thyle a los Rondingas, Breoca a los Brondingas, Billa a los Waerne. Oswine gobernó a los Eowan y Gefwulf a los Jutos, finlandeses, hijo de Folcwalda, la raza frisia. Sigeher gobernó durante muchos años los daneses del mar, Hnaef los hocingas, Helm los wulfingas, Wald los woingas, Wod los turingios, Saeferth el sycgan, Ongentheow los suecos, Sceafthere los ymbran, Sceaf los langobardos, Hun los haetware y Holen el wrosnan. Hringwald fue llamado el rey de los herefaranos. Offa gobernaba a los anglos, Alewih a los daneses. Era el más valiente de todos esos hombres, pero no pudo derrotar a Offa en hazañas de armas, y el noble Offa, siendo aún un niño, ganó en batalla el más grande de los reinos. Nadie de esa edad jamás alcanzó más gloria que él. Con su espada sola marcó la frontera contra los mirgios en la desembocadura del Eider. Anglos y suecos la respetaron después de eso, ya que Offa la había ganado. Hrothwulf y Hrothgar, sobrino y tío, mantuvieron la paz juntos durante muchos años después de haber expulsado a la tribu heathobarda y derrotado la línea de batalla de Ingeld, diezmado en Heorot a las fuerzas heathobardas. Así que viajé extensamente por tierras extranjeras, por países lejanos, y allí encontré tanto buena como mala fortuna, lejos de mi familia, y serví como seguidor por todas partes. Y así puedo cantar y contar una historia, declarar a la compañía en el salón de hidromiel cómo nobles gobernantes me recompensaron con regalos. Estuve con los hunos y los gloriosos godos, con los suecos y con los gautas y con los daneses del sur. Estuve con los wenlas, los waerne y los wicingas. Estuve con los gefthan, los winedas y los gefflegan. Estuve con los anglos, los swaefe y los aenenas. Estuve con los sajones, los sycgan y los sweordweras. Estuve con los hronan, los deans y los heathoreamas. Estuve con los turingios y con los throwendas y con los burgundios: allí gané un torques. Allí Guthhere me concedió un espléndido tesoro como recompensa por mi canción; ¡ese rey no era tacaño! Estuve con los francos, con los frisones y los frumtingas. Estuve con los rugios, los glomman y los romanos. También estuve en Italia con Aelfwine: de entre todos los hombres, según he oído, tenía la mano más dispuesta a realizar hazañas valientes, el corazón más generoso al repartir anillos y torques brillantes, hijo de Eadwine. Estuve con los sercings y con los serings. Estuve con los griegos y los finlandeses, y también con César, que tenía el poder sobre ciudades prósperas, riquezas y tesoros y el Imperio romano. Estuve con los irlandeses, con los pictos y los lapones. Estuve con los lidwicingas, los leonas y los lombardos, con los haetenas y los haelethas y con los hundingas. Estuve con los israelitas y con los asirios, con los hebreos y los indios y con los egipcios. Estuve con los medos y los persas y con los myrgingas, con los moabitas y los ongendmyrgingas y con los amothingas. Estuve con los Turingios Orientales y con los Ofdingas, con los Eolas y los Filisteos y con los Idumeos. Y estuve con Eormanric durante todo su reinado. Allí el rey de los godos me concedió un tesoro: el rey de la ciudad me dio un torques hecho de monedas de oro puro, por valor de seiscientos peniques. Se lo di a Eadgils cuando volví a casa, en agradecimiento a mi señor, gobernante de los Myrgingas, porque me dio tierras que una vez fueron de mi padre. Y luego Ealhhild, hija de Eadwine, noble reina de la casa, me dio otro; su fama se extendió por muchas tierras cuando usé mi canto para difundir la noticia de dónde bajo los cielos conocí a una reina, adornada con oro, la más generosa de todas. Entonces Scilling y yo con nuestras voces claras, ante nuestro glorioso señor, entonamos nuestro canto; cantada al son del arpa, resonó con fuerza. Entonces muchos hombres de noble corazón que comprendían estas cosas dijeron abiertamente que nunca habían oído una canción mejor. Desde allí viajé por la patria gótica, siempre buscando a los mejores compañeros; ¡esa era la guardia de la casa de Eormanric! Visité a Hehca y Beadeca y a los Herelingas, a Emerca y Fridla y a Eastgota, el sabio y virtuoso padre de Unwen. Visité a Secca y Becca, a Seafola y a Theodric, a Heathoric y a Sifeca, a Hlith y a Incgentheow. Visité a Eadwine y a Elsa, a Aegelmund y a Hungar, y a la orgullosa casa de los Withmyrgingas. Visité a Wulfhere y a Wyrmhere; allí la batalla a menudo rugía en los bosques del Vístula, cuando el ejército gótico con sus afiladas espadas tenía que defender su sede ancestral contra el ejército de Atila. Visité a Raedhere y a Rondhere, a Rumstan y a Gislhere, a Withergield y a Freotheric, a Wudga y a Hama. No eran en absoluto los peores compañeros, aunque los mencione al final. A menudo, una lanza silbante volaba del ejército, gritando en su camino hacia la línea enemiga; allí, los exiliados Wudga y Hama , hombres y mujeres, obtenían oro retorcido. Así, siempre he descubierto a lo largo de mis viajes que el señor más querido por todos sus súbditos es aquel a quien Dios concede un reino de hombres para poseer y conservar mientras vive en la Tierra. Vagando así, impulsados ​​por el azar, los juglares viajan por muchas tierras; expresan sus necesidades, dan gracias, siempre, al sur o al norte, encuentran a algún hombre versado en canciones, generoso en regalos, que desea aumentar su renombre entre sus hombres, hacer grandes cosas, hasta que todo pase, luz y vida juntas; quien alcanza la fama tiene gloria eterna bajo los cielos. [ 10 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Anscombe, Alfred (1915), "El lado histórico del antiguo poema inglés de 'Widsith'"" , Transactions of the Royal Historical Society , 9 : 123– 165, doi : 10.2307/3678298 , JSTOR 3678298 , S2CID 162685547  
  2. 1 2 3 4 Lotte, Hedeager (2011). «La producción del conocimiento reconsiderada». Mito y materialidad de la Edad de Hierro: una arqueología de Escandinavia, 400-1000 d . C. Abingdon, Oxfordshire; Nueva York, NY: Routledge. págs. 177-190 . ISBN  978-0-415-60604-2OCLC 666403125​​ 
  3. 1 2 3 Shiels, Ian (agosto de 2025). El asunto de Englaland: la historia de Offa de Angel y el mundo narrativo de Widsith (tesis doctoral). Universidad de Leeds.
  4. ↑ RH Hodgkin (1952). Historia de los anglosajones . Vol. I (3.ª ed.). Cambridge: Oxford University Press. p. 29.   
  5. ↑ Leonard Neidorf, "La datación de Widsith y el estudio de la antigüedad germánica", Neophilologus (enero de 2013)
  6. ↑ Niles, John D. (2003). "El mito del poeta oral anglosajón". Western Folklore . 62 (1/2): 7– 61. JSTOR 1500445 . 
  7. ↑ Viscla , 7 a.C. por Marcus Vipsanius Agrippa en Porticus Vipsania
  8. ^ "Die Wilkinensage: Schlüssel zur unbekannten Frühgeschichte der Niederlande und Belgiens". Thidrekssaga-Forum EV 2006. p. 129
  9. 1 2 Neidorf, Leonard (2 de enero de 2022). "Woden y Widsith" . English Studies . 103 (1): 1– 18. doi : 10.1080/0013838X.2021.2021675 . ISSN 0013-838X . 
  10. ↑ Thorpe, Benjamin, traductor. Widsith. 1842. The Exeter Book, editado por T. Jebson, Exeter University Press, 1995.Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .

Referencias

  • Poesía anglosajona: una antología de poemas en inglés antiguo, trad. SAJ Bradley . Londres: Dent, 1982 (traducción a prosa inglesa).
  • Chambers, RW (Ed.). Widsith: Un estudio de la leyenda heroica del inglés antiguo . Cambridge University Press: Cambridge, 1912.
  • Malone, Kemp (Ed.). Widsith. Rosenkilde y Bagger: Copenhague, 1962.
  • Neidorf, Leonard . "La datación de Widsith y el estudio de la antigüedad germánica." Neophilologus 97 (2013): págs.  165–83.
  • Pascual, Rafael (abril de 2016). "Historia métrica del inglés antiguo y la composición de Widsið". Neophilologus . 100 (2): 289– 302. doi : 10.1007/s11061-015-9460-6 . S2CID 161170093 . 
  • Weiskott, Eric. "La métrica de Widsith y el pasado distante." Neophilologus 99 (2015): pp.  143–150.
  • Foys, Martin et al. Proyecto de poesía inglesa antigua en facsímil (Centro para la Historia de la Imprenta y la Cultura Digital, Universidad de Wisconsin-Madison, 2019-); edición digital en facsímil y traducción al inglés moderno.
  • Texto en inglés antiguo , digitalizado a partir de George Philip Krapp y Elliott Van Kirk Dobbie (eds.), The Exeter Book , The Anglo-Saxon Poetic Records, 3 (Nueva York: Columbia University Press, 1936).
  • El texto original del versículo con su traducción.
  • Traducción en verso de Douglas B. Killings
  • Antología Norton de Literatura Inglesa en línea: "Los contextos lingüísticos y literarios de Beowulf "
  • Niles, John D. (1999). "Widsith y la antropología del pasado" . Philological Quarterly . 78. Archivado del original el 29 de noviembre de 2014.
  • Niles, John D. (2003). "El mito del poeta oral anglosajón". Western Folklore . 62 (1/2): 7– 61. JSTOR 1500445 . 
  • Shiels, Ian (2025). El asunto de Englaland: la historia de Offa de Angel y el mundo narrativo de Widsith (tesis doctoral). Universidad de Leeds.