William Hacket , o Hackett (fallecido en 1591), fue un puritano inglés que se autoproclamó mesías . Pidió la destitución de la reina Isabel I. Fue ejecutado en Londres tras ser declarado culpable de traición . [1]
Primeros años de vida
Hacket nació en Oundle , Northamptonshire. No recibió educación formal y era analfabeto, [2] encontrando trabajo como sirviente en las casas de un señor Hussey, Sir Thomas Tresham y Sir Charles Morrison, todos ellos nobles de Northamptonshire. Se casó con Anna Moreton, la viuda de un granjero rico, y se convirtió en maltero . Tenía reputación de vivir desenfrenadamente y de ser violento, como se refleja en una anécdota que afirmaba que, durante una pelea en una cervecería con un maestro de escuela llamado Freckingham, Hacket le mordió y se comió la nariz a su oponente. [1] [3]
Conversión y predicación
Más adelante en su vida, Hacket experimentó una especie de conversión religiosa. Había nacido católico , pero rápidamente desarrolló un odio incontrolable hacia el catolicismo romano, y en su lugar se pasó al presbiterianismo . [4] Un conocido de Oundle, Giles Wigginton , se convirtió en su discípulo. Primero fueron socios comerciales, pero luego se convirtieron en líderes de un grupo escindido protestante que bordeaba el umbral del separatismo . [5]
Hacket viajó a York y anunció que Dios lo había enviado allí para preparar el camino para el Mesías , pero fue "bien azotado " y desterrado de la ciudad; recibió una recepción similar en Leicester . Posteriormente, predicó por los pueblos de Northamptonshire contra la reina Isabel y sus consejeros principales, por lo que fue arrestado y arrojado a la cárcel de Northampton . Fue liberado después de muchas semanas de prisión, tras dar una fianza para comparecer ante el tribunal cuando fuera llamado. [1]
Londres y la traición
Hacia la Pascua de 1591, Hacket viajó a Londres por sugerencia de Wigginton y se alojó en una casa de huéspedes en las afueras de Smithfield . Wigginton le presentó a Edmund Coppinger, que ocupaba un puesto menor en la casa real y había declarado que Dios lo había impulsado a advertir a la reina que se reformara a sí misma, a su familia, a la Commonwealth y a la Iglesia. Coppinger pronto se convenció a sí mismo y a un amigo, Henry Arthington , un caballero de Yorkshire, de que Hacket tenía una "vocación extraordinaria" y que, de hecho, había venido del cielo, después de ser ungido por el Espíritu Santo , para inaugurar una nueva era en la tierra. Hacket también afirmaba tener algún tipo de invulnerabilidad. La gente acudía a su alojamiento para escuchar sus oraciones, profecías y "oh, suspiros y gruñidos"; el miembro del Parlamento Job Throckmorton comparó sus declaraciones con una "búsqueda inútil" sin "ni pies ni cabeza, ni razón". [1] [6] [7]
Coppinger, su "profeta de la misericordia" y Arthington, "profeta del juicio", demostraron ser discípulos crédulos; hablaron públicamente de destronar a la reina y poner a Hacket en su lugar, de abolir el episcopado de la Iglesia de Inglaterra y establecer en cada congregación un estilo presbiteriano de "ancianía" o consistorio de doctor, pastor y ancianos laicos. Christopher Hatton , el Lord Canciller . También hablaron de otros ministros de estado que serían destituidos de su cargo y reemplazados por asociados de los conspiradores, entre los que se mencionó a William Davison y otras personas que se decía que tenían predilecciones puritanas . También esparcieron folletos y cartas por Londres prediciendo los cambios venideros. Hacket desfiguró el escudo de armas de la reina que estaba colocado en su alojamiento en Knightrider Street , y mutiló un retrato de ella con un punzón . [1]
El 19 de julio de 1591, Coppinger y Arthington dejaron a Hacket en su alojamiento cerca de "Broken Wharf" en dirección a Cheapside y, desde lo alto de un carro vacío, predicaron que William Hacket era el Cristo que había regresado para juzgar la tierra y establecer el evangelio en Europa. Dijeron que eran sus dos profetas, enviados por Dios como testigos y que el arrepentimiento garantizaría la misericordia del cielo. Se prometió un juicio terrible y un castigo eterno contra aquellos que no creyeran y se arrepintieran. También hablaron en contra de la reina y sus ministros. [8] Las multitudes se reunieron y se produjo un motín, lo que obligó a los fanáticos a refugiarse en la Mermaid Tavern . El consejo privado , al enterarse de su conducta, los hizo arrestar a ellos y a Hacket, y fueron encarcelados en el palacio de Bridewell . [1]
Juicio y ejecución
El 26 de julio, Hacket fue llevado a juicio por traición en la Sessions House, cerca de Newgate . Se declaró culpable de un cargo de declarar que la reina Isabel no era reina de Inglaterra, pero se declaró inocente de un segundo cargo de haber profanado la imagen de la reina. Su comportamiento durante el juicio y después de él sugiere que, en ese momento, no estaba en su sano juicio. Fue etiquetado como brujo, visionario y lunático delirante. [9]
Fue condenado a muerte y ejecutado cerca de la cruz en Cheapside el 28 de julio de 1591, ahorcándolo , arrastrándolo y descuartizándolo . De camino al cadalso, se dice que insultó al clérigo que lo acompañaba y profirió "blasfemias abominables" hasta el final. Entre sus compañeros de conspiración, Coppinger se dejó morir de hambre en Bridewell, aunque Arthington, alegando que había sido víctima de brujería y dando una disculpa penitente, fue liberado al año siguiente. [1] [2]
El 28 de julio de 1591, Robert Bourne obtuvo la autorización para publicar A Life, Arraignment, Judgement, and Execution of William Hacket. No parece que haya sobrevivido ninguna copia. [1] John Strype hizo un resumen de A Conspiracy for pretended Reformation (1592), que detalla las actividades de Hacket, Coppinger y Arthington. [10]
Secuelas
Los desórdenes civiles y los levantamientos populares eran una amenaza real en este período debido a las duras condiciones económicas, las divisiones sociales, la corrupción y las intrigas políticas. [11] Aunque Hacket y sus seguidores despertaron cierto interés público, no hubo un apoyo popular correspondiente para sus opiniones.
En esa época, los líderes puritanos estaban siendo juzgados por sedición y encarcelados; los enemigos intentaron utilizar la afiliación puritana de los rebeldes de Hacket como base para establecer un vínculo con Thomas Cartwright y la facción puritana más amplia, y socavar su influencia. Sin embargo, nunca hubo ninguna prueba que sugiriera un conocimiento previo; de hecho, Cartwright había considerado que los insurrectos estaban engañados y tenían la mente desordenada, por lo que debían ser tratados como tales, y había sugerido que el encarcelamiento era el curso de acción correcto. En 1596, Cartwright, que ya había incurrido en el desagrado del gobierno y había sido encarcelado por otro asunto, emitió una defensa escrita de sus acciones en respuesta a las acusaciones difamatorias sobre la rebelión de Hacket. [2] [12] [13]
Véase también
Referencias
- ^ abcdefgh Lee, Sidney (1890). . En Stephen, Leslie ; Lee, Sidney (eds.). Diccionario de biografía nacional . Vol. 23. Londres: Smith, Elder & Co. pág. 421.
- ^ abc Worth, Roland H. Mesías y movimientos mesiánicos hasta 1899 (McFarland, 2005) págs. 123-5.
- ^ Sitio web principal, página 13
- ^ Sitio web principal, página 13
- ^ Sitio web principal, página 10
- ^ Kemal, Salim. Performance and authenticity in the arts (Interpretación y autenticidad en las artes) (Cambridge University Press, 1999) pág. 53.
- ^ Sitio web principal, página 11
- ^ Besant, Walter. Londres en la época de los Tudor (Londres: A. & C. Black, 1904), págs. 158-9.
- ^ Sitio web de Cambridge University Press
- ^ Strype, John. Anales de la Reforma , vol. 4 (Oxford, 1824), págs. 95-100, núms. XLVIII y XLIX.
- ^ Pugliatti, Paola y Serpieri, Alessandro. Escenas del Renacimiento inglés: del canon a los márgenes (Peter Lang, 2008) págs. 86-7.
- ^ Brook, B. Memorias de la vida y los escritos de Thomas Cartwright, incluidos los principales movimientos eclesiásticos durante el reinado de la reina Isabel (Londres, J. Snow, 1845), pág. 428 y siguientes.
- ^ Levin, Carol. El reinado de Isabel I (Palgrave Macmillan, 2002) pág. 100.