William Lycan

William G. Lycan ( / ˈ l aɪ k ən / LY -kən ; nacido el 26 de septiembre de 1945) es un filósofo estadounidense y profesor emérito de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill , donde anteriormente fue Profesor Distinguido William Rand Kenan, Jr. Desde 2011, Lycan también es profesor visitante distinguido de filosofía en la Universidad de Connecticut , donde continúa investigando, enseñando y asesorando a estudiantes de posgrado.

William Lycan se licenció en el Amherst College en 1966, donde también trabajó como ayudante de cátedra en el departamento de Música . Su tesis de licenciatura versó sobre «La investigación de la sintaxis de Noam Chomsky ». Posteriormente, cursó estudios de posgrado en la Universidad de Chicago , donde obtuvo una maestría en 1967 y un doctorado en 1970. Su tesis doctoral versó sobre «Personas, criterios y materialismo ».

Lycan impartió clases durante doce años en la Universidad Estatal de Ohio , antes de incorporarse al profesorado de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill en 1982, donde ahora es profesor emérito.

Ganó el premio a la Excelencia Docente de la promoción de 2001 (en 2001) y un premio a la Excelencia Docente en la enseñanza de posgrado en 2002. En 2013, fue elegido miembro honorario de la Academia Australiana de Humanidades .

Sus principales intereses incluyen la filosofía de la mente , la filosofía del lenguaje , la filosofía de la lingüística , la epistemología y la metafísica . Autor de ocho libros y más de 150 artículos (y más de 20 reseñas), Lycan es defensor de la versión del funcionalismo conocida como funcionalismo homuncular .

Lycan es un realista y fisicalista sin complejos en casi todo: estados mentales ( intencionalidad y conciencia ), justificación epistémica , significado lingüístico , percepción (especialmente color y olor), propiedades morales, propiedades estéticas y más. Este tapiz filosófico se sustenta en varios hilos conductores, entre los que se incluyen: la visión de que las personas son sistemas complejos compuestos de subsistemas personales, sub-subsistemas personales, etc., hasta llegar a funciones subatómicas; la visión de que la teleología natural es omnipresente, que existe una adaptación evolutiva no ideal pero discernible entre las capacidades humanas y el entorno; y la visión de que el significado en el lenguaje natural manifiesta una forma lógica que, en su esencia, es veritativo-funcional.

Estos (y otros) hilos conductores comunes son prominentes en las teorías de la mente de Lycan. Los estados mentales son tipológicamente idénticos a los estados funcionales instanciados en sistemas subpersonales o sub-subpersonales, donde la función de cualquier estado de este tipo está determinada por su teleología natural. Este es el funcionalismo homuncular de Lycan. El recurso a la teleología disuelve los problemas de las teorías funcionalistas anteriores, especialmente las relativas a la conciencia. Una teoría correcta de la conciencia, según Lycan, comprende múltiples partes que corresponden a los múltiples fenómenos a los que se aplica el término «conciencia». Así, Lycan defiende una teoría de la consciencia de orden superior, de sentido interno, según la cual los mecanismos de atención tienen la función de monitorear e integrar los procesos psicológicos de nivel inferior; una teoría pronominal de la subjetividad, según la cual la naturaleza subjetiva o perspectivista de los estados conscientes es producto del papel semántico absolutamente único de los conceptos mentales introspectivos (por ejemplo, «yo»); una teoría representacional de los qualia , según la cual las cualidades sensoriales son los objetos intencionales de las representaciones sensoriales; y más. (Conciencia 1987; Conciencia y experiencia 1996.)

Estos mismos hilos conductores son prominentes en la explicación del conocimiento de Lycan, incluyendo su explicación de la adquisición de creencias y la justificación epistémica. Adquirir una nueva creencia es adquirir una nueva representación real e interna instanciada en la arquitectura funcional de uno. Y una nueva creencia se justifica si, mejor que sus competidoras, aumenta la coherencia explicativa del conjunto de creencias de la persona. Esta es la teoría explicacionista de la justificación de Lycan. Los cánones de valor epistémico utilizados para identificar grados de coherencia explicativa se justifican a su vez apelando a la teleología natural. (Juicio y justificación, 1988). En defensa de su postura, Lycan evalúa críticamente a los principales competidores (especialmente el fiabilismo ) y otras posturas (por ejemplo, el minimalismo epistémico ).

Lycan explica el significado en el lenguaje natural ( Forma lógica en el lenguaje natural , 1984), incluyendo el significado de los condicionales indicativos (Condicionales reales, 2001), en términos de la teoría de la verdad. Aquí también, la maquinaria psicolingüística necesaria concuerda con el funcionalismo homuncular de Lycan y, más generalmente, con los hilos conductores mencionados anteriormente.

Junto con Robert Adams , Lycan considera que la noción de mundos posibles de David Kellogg Lewis es metafísicamente extravagante y sugiere en su lugar una interpretación actualista de los mundos posibles como conjuntos consistentes y máximamente completos de descripciones o proposiciones sobre el mundo, de modo que un "mundo posible" se concibe como una descripción completa (es decir, un conjunto máximamente consistente de proposiciones) de una manera en que el mundo podría ser, en lugar de un mundo que es de esa manera.

• La forma lógica en el lenguaje natural (Bradford Books / MIT Press, 1984), xii + 348 págs.
• Saber quién (con Steven Boër ) (Bradford Books / MIT Press, 1986), xiv + 212 págs.
• Conciencia (Bradford Books / MIT Press, 1987), ix + 165 págs.
• Juicio y justificación (Cambridge University Press, 1988), xiii + 230 págs.
• Modalidad y significado (Kluwer Academic Publishing, serie Estudios en lingüística y filosofía, 1994), xxii + 335 págs.
• Conciencia y experiencia (Bradford Books / MIT Press, 1996), xx + 211 págs.
• Filosofía del lenguaje: una introducción contemporánea (Routledge Publishers, 1999, 3.ª ed. 2018), xvi + 243 págs.
• Condicionales reales (Oxford University Press, 2001), vii + 223 págs.
• Sobre la evidencia en filosofía (Oxford University Press, 2018), 106 págs.

• filosofía estadounidense
• Lista de filósofos estadounidenses

• Sitio web personal
• Página principal del profesorado de la UNC
• Curriculum Vitae de William G. Lycan