idealismo wilsoniano

El idealismo wilsoniano (también wilsonianismo ) es un tipo de política exterior que surge de las ideas y propuestas del presidente de los Estados Unidos, Woodrow Wilson . En enero de 1918, publicó sus famosos Catorce Puntos como base para poner fin a la Primera Guerra Mundial y promover la paz mundial . Fue uno de los principales defensores de la Sociedad de Naciones para que la comunidad internacional pudiera evitar guerras y poner fin a la agresión hostil . El wilsonianismo es una forma de internacionalismo democrático liberal . ^{[ 1 ]}

El ensayo de Wilson de 1887, " El estudio de la administración ", es un texto fundamental del liberalismo y el progresismo estadounidenses que abordó la elevación de la "administración" —la ejecución práctica del trabajo gubernamental— a un campo de investigación científica independiente. Escrito a finales del siglo XIX, Wilson buscaba profesionalizar un sistema de gobierno que consideraba cada vez más ineficiente, corrupto y obstaculizado por el sistema de clientelismo político. Wilson se basó en el tratamiento que Georg Wilhelm Friedrich Hegel dio al derecho y al Estado en Elementos de la filosofía del derecho , especialmente en la concepción hegeliana de cómo surgen las instituciones públicas y median en los conflictos sociales. ^{[ 2 ]}

Entre los principios comunes que suelen asociarse con el wilsonianismo se incluyen:

• Defensa de la difusión de la democracia . ^{[ 3 ]} Anne-Marie Slaughter escribe que Wilson esperaba y deseaba que "la democracia resultara de la autodeterminación, pero nunca buscó difundirla directamente". ^{[ 4 ]} Slaughter escribe que la Sociedad de Naciones de Wilson tenía la intención similar de fomentar la libertad y la democracia al servir como "un muro alto tras el cual las naciones", especialmente las pequeñas, "podrían ejercer su derecho a la autodeterminación", pero que Wilson no preveía que Estados Unidos intervendría afirmativamente para "dirigir" o "moldear" las democracias en naciones extranjeras. ^{[ 4 ]}
• Conferencias y organismos dedicados a la resolución de conflictos, especialmente la Sociedad de Naciones y las Naciones Unidas . ^{[ 5 ]}
• Énfasis en la autodeterminación de los pueblos. ^{[ 6 ] [ 7 ]}
• Defensa de la expansión del capitalismo . ^{[ 8 ]}
• Apoyo a la seguridad colectiva y oposición, al menos parcial, al aislacionismo estadounidense . ^{[ 9 ]}
• Apoyo a la diplomacia abierta y oposición a los tratados secretos . ^{[ 9 ] [ 10 ]}
• Apoyo a la libertad de navegación y a la libertad de los mares . ^{[ 9 ] [ 11 ]}
• Creencia de que las políticas exteriores de las democracias son moralmente superiores porque las personas que viven en democracias son inherentemente amantes de la paz. ^{[ 12 ]}

La historiadora Joan Hoff escribió: «Lo que constituye el wilsonianismo "normal" sigue siendo objeto de debate hoy en día [2007]. Para algunos, es un " internacionalismo liberal inspirador " basado en la adhesión a la autodeterminación; para otros, el wilsonianismo es el ejemplo de intervención humanitaria en todo el mundo, lo que convierte a la política exterior estadounidense en un paradigma del uso de la fuerza cuidadosamente definido y restringido». ^{[ 13 ]} Amos Perlmutter definió el wilsonianismo como una combinación de "internacionalismo liberal, autodeterminación, no intervención e intervención humanitaria" orientada en apoyo de la seguridad colectiva , la diplomacia abierta, el capitalismo , el excepcionalismo estadounidense y las fronteras libres y abiertas , y opuesta a la revolución . ^{[ 13 ]}

Según el teórico político de la Universidad de Chicago , Adom Getachew , la versión de Wilson sobre la autodeterminación fue una reasociación de una idea a la que otros habían dotado previamente de diferentes significados. La versión de Wilson sobre la autodeterminación "reformuló efectivamente la autodeterminación como un principio racialmente diferenciado, que era totalmente compatible con el dominio imperial". ^{[ 14 ]}

El momento wilsoniano fue un período posterior a la Primera Guerra Mundial en el que muchos en el mundo colonizado esperaban que hubiera llegado el momento de demoler el orden mundial de antes de la guerra, que colocaba a las potencias occidentales en la cima y marginaba a la mayoría del resto del mundo, y que las naciones no europeas obtuvieran el lugar que les correspondía. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Erez Manela es un historiador clave del momento wilsoniano, habiendo producido trabajos sobre el tema que incluyen estudios de caso sobre el momento wilsoniano en Egipto, ^{[ 17 ]} Corea, ^{[ 18 ]} China e India. ^{[ 15 ]} Su objetivo era abordar el hecho de que la importancia del wilsonianismo en Asia y África había recibido poca atención por parte de los académicos. ^{[ 17 ]} La reacción en el mundo colonizado fue en gran medida resultado del discurso de Wilson sobre los Catorce Puntos del 8 de enero de 1918, ^{[ 19 ]} en el que Wilson abogó por la formación de una "asociación general de naciones", "con el propósito de brindar garantías mutuas de independencia política e integridad territorial tanto a los grandes como a los pequeños estados". ^{[ 20 ]} En un discurso posterior ante el Congreso de los Estados Unidos el 8 de febrero de 1918, declaró que en el acuerdo de paz de posguerra "debían respetarse las aspiraciones nacionales" y que los pueblos solo podían ser gobernados "por su propio consentimiento". La autodeterminación no era "una mera frase", sino un "principio imperativo de acción". ^{[ 17 ]}

Las palabras de Wilson crearon una atmósfera de intenso optimismo y esperanza entre los pueblos marginados de todos los rincones del planeta. Manela sostiene que, en diciembre de 1918, poco antes de la Conferencia de Paz de París (1919-1920) , Wilson era «un hombre de importancia casi trascendental». ^{[ 15 ]} La retórica de Wilson tuvo sin duda un impacto en las naciones asiáticas, incluida la India, donde fue aclamado como «El Apóstol Moderno de la Libertad» por el nacionalista indio Ganesh Shankar Vidyarthi , y en China, donde las palabras de Wilson fueron vistas como una oportunidad crucial para mejorar la situación de China a nivel nacional e internacional. Según Manela, muchos en Asia tenían fe en que Wilson podía, y de hecho pretendía, formar un nuevo orden internacional, reduciendo la brecha entre Oriente y Occidente. ^{[ 15 ]} En Egipto, la defensa de la autodeterminación de Wilson generó esperanzas de que Egipto pudiera liberarse del control británico y tuviera la oportunidad de gobernarse a sí mismo. ^{[ 17 ]} El trabajo de Sarah Claire Dunstan también indica que la retórica de Wilson tuvo un impacto en grupos marginados dentro de los Estados Unidos, como los afroamericanos . Los miembros de grupos privados de sus derechos, como la comunidad afroamericana, se mostraron entusiasmados y algunos miembros, como las personas en varias naciones colonizadas, sintieron que había surgido una oportunidad para presentar su propia causa de autodeterminación. ^{[ 16 ]}

Todas las esperanzas de autodeterminación que Wilson había suscitado pronto se desvanecerían con la firma del Tratado de Versalles el 28 de junio de 1919. ^{[ 15 ]} Versalles no destruyó el sistema colonial, y gran parte del mundo colonial quedó desilusionado. Manela sugiere que esto condujo a violentos movimientos de protesta en varias naciones marginadas, incluyendo la Revolución Egipcia de 1919 , el Movimiento del Cuatro de Mayo en China, el movimiento de resistencia pasiva de Mahatma Gandhi en la India y el Movimiento del Primero de Marzo en Corea. ^{[ 17 ]}

El historiador David Kennedy sostiene que las relaciones exteriores estadounidenses desde 1914 se han basado en el idealismo wilsoniano , aunque con algunos ajustes por el realismo representado por Franklin D. Roosevelt y Henry Kissinger . Kennedy afirma que todos los presidentes desde Wilson han «adoptado los preceptos fundamentales del wilsonianismo. El propio Nixon colgó el retrato de Wilson en la Sala del Gabinete de la Casa Blanca. Las ideas de Wilson siguen dominando la política exterior estadounidense en el siglo XXI. Tras los atentados del 11 de septiembre , incluso han cobrado mayor relevancia». ^{[ 21 ]}

Wilson fue un escritor y pensador extraordinariamente eficaz, y sus políticas diplomáticas tuvieron una profunda influencia en la configuración del mundo. El historiador diplomático Walter Russell Mead dijo:

Los principios de Wilson sobrevivieron al declive del sistema de Versalles y aún hoy guían la política europea: la autodeterminación, el gobierno democrático, la seguridad colectiva, el derecho internacional y la Liga de las Naciones. Puede que Wilson no consiguiera todo lo que deseaba en Versalles, y su tratado nunca fue ratificado por el Senado, pero su visión y su diplomacia, para bien o para mal, marcaron la pauta del siglo XX. Francia, Alemania, Italia y Gran Bretaña pudieron haber menospreciado a Wilson, pero hoy todas estas potencias conducen su política europea siguiendo los principios wilsonianos. Lo que antes se consideraba una visión utópica, ahora se acepta como fundamental. Este no fue un logro menor, y ningún estadista europeo del siglo XX ha tenido una influencia tan duradera, tan benévola ni tan generalizada. ^{[ 22 ]}

El idealismo neowilsoniano se refiere a una revisión moderna del idealismo wilsoniano que comenzó en el orden político mundial posterior a la Primera Guerra Mundial, más específicamente en la Guerra Fría , la Guerra contra el Terrorismo y, de manera más amplia, en los desafíos globales contemporáneos. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

• Historia diplomática de la Primera Guerra Mundial
• Imperio de la Libertad
• Relaciones internacionales (1919–1939)
• Construcción de la nación
• Doctrina Stimson

• Ambrosius, Lloyd E. Wilsonianismo: Woodrow Wilson y su legado en las relaciones exteriores estadounidenses (Palgrave Macmillan, 2002).
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