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Noches de invierno

Las Noches de Invierno ( en nórdico antiguo : vetrnætr ) son los días que marcan el inicio de la estación invernal en la Escandinavia medieval y el paganismo moderno . Antes de ...

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Las Noches de Invierno ( en nórdico antiguo : vetrnætr ) son los días que marcan el inicio de la estación invernal en la Escandinavia medieval y el paganismo moderno . Antes de la cristianización de Escandinavia , era un período festivo, que probablemente duraba tres días, marcado por el blót , la bebida, los festines y los juegos. Este período se situaba en el límite entre las mitades del año de verano e invierno, y posiblemente también al comienzo del año, lo que llevó a que se considerara un tiempo de mayor peligro por parte de seres sobrenaturales que vagaban por el paisaje. Entre ellos se encontraban las dísir , seres femeninos con una estrecha conexión con el destino, a quienes se les ofrecían sacrificios conocidos como dísablót . También se consideraba un tiempo en el que los seres femeninos podían revelar el futuro en sueños, a menudo sobre la muerte del soñador.

Tras la cristianización , la idea de seres sobrenaturales errantes pudo haber influido en las tradiciones de la Cacería Salvaje y en otras tradiciones invernales relacionadas con el uso de máscaras, como el julebukking . Las Noches de Invierno también continuaron marcando el comienzo del invierno en los calendarios cristianos islandeses y en los primeros códigos legales suecos, especialmente en aquellos que regulaban los períodos permitidos para la caza. Actualmente, este período también es celebrado por los paganos .

Etimología y cronología

Vetrnætr se traduce literalmente como "Noches de invierno" y también puede escribirse como "noches de invierno". [ 1 ] [ 2 ] Nórdico antiguo : Vetr deriva del protogermánico : * wintru- ("invierno") y es cognado con el inglés antiguo y el inglés moderno : winter . [ 3 ] Nǫtt (plural: nætr ) deriva del protogermánico : * naht- ("noche") y es cognado con el inglés antiguo : niht y el inglés moderno : night . [ 4 ] Este nombre tiene su origen en la ubicación del festival a finales de otoño y principios de invierno. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

La forma plural se usa casi exclusivamente, aunque la forma singular (" wintærnat ") se encuentra en Västmannalagen . [ 8 ] Del término plural se derivan vetrnátta-helgr ("el primer domingo de la temporada de invierno") y vetrnátta-skeið ("la temporada en que comienza el invierno"). [ 9 ] Que el término se use típicamente en plural sugiere que el período duró varios días, siendo tres días una interpretación común. [ 8 ] [ 10 ] Esto está respaldado por la saga Valla-Ljóts del siglo XIII , que hace referencia a hinn þriðju veternætur ("la tercera noche de invierno"). [ 10 ] Snorri Sturluson describe de manera similar las celebraciones paganas de mediados de invierno como de tres días de duración en Hákonar saga góða . [ 8 ]

Es probable que el festival pagano tuviera lugar entre mediados y finales de octubre y que también coincidiera con la luna nueva o la luna llena, según el calendario lunisolar precristiano . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Las tradiciones cristianas posteriores en Islandia sitúan las Noches de Invierno tres sábados después de la fiesta de Cosme y Damián . [ 11 ] [ 5 ] Esto correspondería al 10-16 de octubre en el calendario juliano , y al 21-27 de octubre después de 1700, cuando se adoptó el calendario gregoriano . [ 5 ] [ 12 ]

Costumbres precristianas

Blót, banquete y bebida

Sección de un tapiz de Överhogdal , Jamtli

Como en otras épocas importantes del año, como Yule, el blót solía tener lugar durante las celebraciones de las Noches de Invierno, en las que se sacrificaban animales a los dioses y su carne se cocinaba y se compartía entre los asistentes. Esto solía ir acompañado de una bebida ceremonial de cerveza o hidromiel. [ 13 ] [ 14 ] La saga de Óláfs ​​Helga , por ejemplo, describe un blót en las Noches de Invierno en el que se brindaba a los Æsir , se mataban vacas y caballos y su sangre se usaba para enrojecer los pedestales sobre los que se encontraban las imágenes de los dioses para atraer una buena cosecha. [ 2 ] La saga de Eyrbyggja describe de manera similar a Snorri Goði celebrando un festín de las Noches de Invierno en otoño en su casa en Snæfellsnes , al que invitó a todos sus amigos y donde bebieron mucha cerveza. [ 10 ] [ 7 ] En la versión más larga de la saga de Gísla , Þorgrímr celebra un banquete en el noroeste de Islandia durante las Noches de Invierno para dar la bienvenida al invierno y hacer blót a Frey. [ 15 ] La versión más corta, en cambio, hace referencia a un vetrnáttablót (" blót de las Noches de Invierno "). [ 15 ] [ 7 ] La saga dice además que se sirvió mucha bebida y que el salón estaba decorado para la ocasión con tapices. Estos tapices podrían haber representado escenas míticas, similares a las tallas de historias de Sigurð en la iglesia de madera de Hylestad , y podrían haberse parecido a tapices como los de Oseberg , Överhogdal y Skog . Gísli también celebra un gran banquete con bebida en su granja al mismo tiempo. [ 16 ]

Juegos

El juego Knattleikr se juega en las Noches de Invierno en textos como la saga de Gísla y la saga de Eyrbyggja , mientras que la saga de Víga-Glúms habla más generalmente de muchos tipos de deportes y juegos que se practicaban. [ 17 ]

Asociación con dísir

Una sala reconstruida de la época vikinga en el Museo Vikingo de Lofotr , en Lofoten , Noruega.

Algunos blót que tenían lugar en las Noches de Invierno estaban dedicados específicamente a las dísir , seres sobrenaturales femeninos a menudo asociados con el destino. En la saga de Víga-Glúms , el dísablót en Voss en Noruega coincidió con un festín en el que se esperaba que todos participaran. [ 15 ] [ 18 ] [ 19 ] Þiðranda þáttr ok Þórhalls , encontrado en Flateyjarbók , da un relato en el que un toro especial es sacrificado en un blót en las Noches de Invierno. Esa noche, cuando había una tormenta, nueve dísir llegan cabalgando a la casa donde había tenido lugar el festín y matan a un hombre llamado Þiðrandi que había salido, a pesar de que un spámaðr ("vidente") le advirtió que no lo hiciera. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Más adelante en la saga se explica que le quitaron la vida a Þiðrandi en lugar de las ofrendas que esperaban recibir. [ 20 ] El dísablót puede haber sido otro nombre para las Noches de Invierno en algunos contextos. [ 23 ]

Esta época del año también pudo haber sido vista como un momento en el que los seres femeninos podían dar información sobre el futuro, incluyendo que aquellos a quienes se les aparecían pronto morirían. [ 24 ] En la saga de Gísla , por ejemplo, Gísli comienza a tener sueños después del blót de las Noches de Invierno que profetizan el futuro, incluyendo a dos mujeres que le revelan su destino. De manera similar, un escaldo da un verso en la saga de Bjarnar Hítdælakappa que describe cómo una dís se le apareció en un sueño en otoño y le dijo que moriría pronto. [ 25 ] Esto probablemente refleja ideas precristianas , muy parecidas a otras mujeres con estrechas conexiones con la decisión o la predicción del destino de los humanos. Estas incluyen a la nornir en Vǫluspá , a los ásynjur derramando sangre sobre una granja en un sueño de Víga-Glúm y a la völva Þorbjǫrg lítilvǫlva en la saga de Eiríks rauða . [ 26 ]

Sagas como la saga de Vatnsdæla y la saga ormstungu de Gunnlaug describen bodas que se celebraban en torno a las Noches de Invierno. Si bien esto puede deberse en parte a la practicidad de celebrar un solo banquete para múltiples eventos, también puede estar relacionado con la prominencia de los dísir en esta época, a quienes se les ha asociado con la fertilidad y a quienes se podía invocar para ayudar en el parto. [ 27 ]

Se ha argumentado además que el invierno tenía un aspecto particularmente femenino, en contraste con el verano, que era más masculino. Esto se relacionaría con el papel del dísir en las Noches de Invierno y podría deberse a que la gente solía pasar más tiempo en interiores durante el invierno; el hogar era generalmente responsabilidad de las mujeres y era el lugar donde se realizaban actividades típicamente femeninas como hilar y tejer. [ 28 ]

Significado

El año pagano escandinavo probablemente se dividía en dos estaciones, verano e invierno, en lugar de cuatro. Por lo tanto, las Noches de Invierno marcarían el comienzo de la mitad invernal del año y posiblemente el comienzo del año natural. Esta posición prominente podría explicar por qué es el festival anual pagano mejor documentado en los textos nórdicos antiguos. [ 29 ] Las Noches de Invierno se ubicaban, por lo tanto, en un punto liminal de transición hacia la mitad oscura y más peligrosa del año. [ 30 ] De manera similar a Yule, esto podría corresponder a una mayor amenaza de seres sobrenaturales, como en Þiðranda þáttur og Þorhalls . [ 31 ] [ 32 ] Este concepto y las prácticas relacionadas pueden haber influido en las tradiciones modernas del norte de Europa de visitas sobrenaturales que son comunes durante todo el invierno y particularmente alrededor de la Navidad. En estas costumbres, los seres sobrenaturales, y los humanos disfrazados de ellos, viajan por el paisaje causando daño y travesuras, incluyendo la Cacería Salvaje y Julebukkane . [ 33 ]

El comienzo de De Mensibus Anglorum en The Reckoning of Time , que describe Winterfylleth y Modranecht , Cotton MS Vespasian B VI .

Se ha comparado Winter Nights con el mes de Winterfylleth en el calendario pagano inglés registrado por Beda en The Reckoning of Time . Al igual que con Winter Nights, Beda escribe que la mitad invernal del año comenzaba con este mes. Es probable que Winterfylleth comenzara con la primera luna nueva después del equinoccio de otoño , lo que situaría la luna llena muy cerca en el tiempo de Winter Nights. Por lo tanto, se ha sugerido que ambas épocas del año podrían tener un origen común en un sistema calendárico más antiguo. [ 34 ]

Se han observado además similitudes entre el dísablót y la celebración inglesa de Modranecht («Noche de las Madres»), también registrada en El Cálculo del Tiempo . Es probable que este festival tuviera lugar entre los dos meses de giuli («mes de Yule»), y Beda atribuye su nombre a las ceremonias que creía que los ingleses paganos realizaban entonces. [ 35 ] [ 36 ] Las madres se interpretan típicamente como diosas similares o idénticas a las dísir o las matrones ( en latín : madres ) que se encuentran en fuentes romanas sobre pueblos germánicos e inscripciones en áreas germánicas influenciadas por Roma. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

Austrfaravísur registra otro festival pagano de otoño en el oeste de Svetjud a principios del siglo XI: el álfablót (" elf - blót "). En el relato, el escaldo cristiano Sigvatr Þorðarson y sus compañeros fueron rechazados de una granja dondese celebraba el blót porque allí se consideraba sagrado ( heilgr ), y de otra por un ama de casa por temor a la ira de Óðinn . [ 40 ] [ 41 ]

Cristianización y tradiciones posteriores

Es probable que las celebraciones de las Noches de Invierno se fusionaran con la Misa de Todos los Santos o la Misa de San Miguel durante el proceso de cristianización , como ocurrió con otros períodos festivos paganos, como Yule con la Navidad . Esto se sugiere en el Gulaþingslög , que impone la elaboración de cerveza en la Misa de Todos los Santos, la cual, según indica, tuvo lugar después de la época de las antiguas Noches de Invierno, al comienzo del invierno. [ 42 ]

Además de su uso continuado en los calendarios islandeses, las Noches de Invierno también se utilizan como época del año en los primeros códigos legales suecos, incluido el Dalalagen , que solo permite la caza en la mitad invernal del año, entre wintirnætir ("las Noches de Invierno") y sumar natæ ("las Noches de Verano"). [ 43 ] [ 5 ] En Upplandslagen , sin embargo, la caza está permitida después del Día de Todos los Santos. Los manuscritos más antiguos que se conservan de los códigos legales datan de finales de los siglos XIII y XIV, pero probablemente se basan en leyes más antiguas. Algunas de estas pueden haber sido precristianas y algunas, incluido Upplandslagen , afirman explícitamente remontarse a legisladores paganos. [ 44 ]

Las Noches de Invierno se celebran en el paganismo moderno , generalmente alrededor de octubre. [ 45 ] [ 46 ]

Véase también

  • Samhain , un festival gaélico que tiene lugar en una época similar.

Citas

  1. ↑ Gunnell 2000 , pág. 129.
  2. 1 2 Sundqvist 2015 , pág. 321.
  3. ↑ Kroonen 2013 , pág. 588.
  4. ↑ Kroonen 2013 , pág. 381.
  5. ^ Gunnell 2000 , págs . 126-127 . 
  6. ^ Nordberg 2006 , págs. 151-153.
  7. ^ Sundqvist 2015 , pág .323. 
  8. 1 2 3 Nordberg 2006 , pág. 41.
  9. ↑ Cleasby y Vigfusson .
  10. ^ Gunnell 2000 , págs. 127-128.
  11. ↑ Nordberg 2006 , pág. 44.
  12. ↑ Nordberg 2006 , pág. 35.
  13. ↑ Magnell 2019 , pág. 303.
  14. ↑ Steinbock 2014 , pág. 134.
  15. ^ Gunnell 2000 , págs. 128-129.
  16. ^ Sundqvist 2015 , págs. 286–287, 356.
  17. ↑ Gunnell 2000 , pág. 128.
  18. ↑ McKinnell 1987 , pág. 60, Capítulo 6.
  19. ^ Sundqvist 2015 , págs. 323–324.
  20. ^ Gunnell 2000 , págs. 131-132.
  21. ↑ Pálsson 2023 , pág. 114.
  22. ↑ spámaðr .
  23. ↑ Nordberg 2006 , pág. 97.
  24. ↑ Pálsson 2023 , págs .
  25. ↑ Pálsson 2023 , págs. 105, 125-126.
  26. ↑ Pálsson 2023 , págs. 116-118.
  27. ^ Gunnell 2000 , págs. 127-129, 142.
  28. ^ Gunnell 2000 , págs. 138-139.
  29. ↑ Nordberg 2006 , pág. 153.
  30. ↑ Gunnell 2000 , pág. 127.
  31. ↑ Orchard 1997 , págs. 182–183, 187.
  32. ↑ Gunnell 2000 , pág. 133.
  33. ^ Gunnell 2000 , págs. 135-136.
  34. ↑ Nordberg 2006 , pág. 62.
  35. ↑ Beda , Capítulo 15. Los meses ingleses.
  36. ↑ Nordberg 2006 , págs.6 , 75.
  37. ↑ Orchard 1997 , pág. 115.
  38. ↑ Nordberg 2006 , pág. 63.
  39. ^ Simek 2007 , págs. 204-208.
  40. ^ Sundqvist 2015 , págs. 303, 369–370.
  41. ↑ Álfablót .
  42. ^ Gunnell 2000 , pág. 125-126.
  43. ^ Nordberg 2006 , págs. 39–40, 44.
  44. ^ Nordberg 2006 , págs .
  45. ↑ Horton 2014 , pág. 10.
  46. ↑ Strmiska 2007 , pág. 168.

Bibliografía

Primario

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Secundario

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