Historia de las mujeres

La historia de las mujeres es el estudio del papel que han desempeñado en la historia y los métodos necesarios para ello. Incluye el estudio del desarrollo de los derechos de las mujeres a lo largo de la historia documentada , los logros personales a lo largo del tiempo, el análisis de mujeres, tanto individuales como colectivas, de relevancia histórica, y el impacto de los acontecimientos históricos en las mujeres. El estudio de la historia de las mujeres parte de la premisa de que los registros históricos más tradicionales han minimizado o ignorado las contribuciones de las mujeres en diversos campos y el efecto que los acontecimientos históricos tuvieron en el conjunto de las mujeres; en este sentido, la historia de las mujeres suele ser una forma de revisionismo histórico , que busca cuestionar o ampliar el consenso histórico tradicional.

Los principales centros de investigación han sido Estados Unidos y Gran Bretaña, donde las historiadoras feministas de la segunda ola , influenciadas por los nuevos enfoques promovidos por la historia social , marcaron el camino. Como activistas de la liberación de la mujer , al analizar y debatir la opresión y las desigualdades que experimentaron como mujeres, consideraron imperativo conocer la vida de sus antepasadas, pero encontraron muy poca bibliografía impresa. La historia era escrita principalmente por hombres y trataba sobre las actividades masculinas en la esfera pública, especialmente en África: guerra, política, diplomacia y administración. Las mujeres solían ser excluidas y, cuando se las mencionaba, generalmente se las representaba en roles estereotipados de género, como esposas, madres, hijas y amantes. ^[¹^] El estudio de la historia está cargado de valores con respecto a lo que se considera históricamente "digno". ^[²^] Otros aspectos de esta área de estudio son las diferencias en la vida de las mujeres causadas por la raza, la situación económica, la posición social y otros aspectos de la sociedad. ^[³^]

El estudio de la historia de las mujeres ha evolucionado con el tiempo, ^{[ 4 ]} desde los primeros movimientos feministas que buscaban recuperar las historias olvidadas de las mujeres, hasta la investigación más reciente que busca integrar las experiencias y perspectivas de las mujeres en las narrativas históricas predominantes. La historia de las mujeres también se ha convertido en una parte importante de campos interdisciplinarios como los estudios de género, los estudios de la mujer y la teoría feminista. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Algunos momentos clave en la historia de las mujeres incluyen el movimiento sufragista , que luchó por el derecho al voto de las mujeres; el movimiento feminista de las décadas de 1960 y 1970, ^{[ 7 ]} que atrajo la atención sobre cuestiones como los derechos reproductivos y la discriminación en el lugar de trabajo; y el movimiento #MeToo , que ha puesto de relieve la prevalencia del acoso y la agresión sexual. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Entre las mujeres notables a lo largo de la historia se incluyen líderes políticas como Cleopatra , Juana de Arco e Indira Gandhi ; ^{[ 10 ]} escritoras como Jane Austen , Virginia Woolf y Toni Morrison ; ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} activistas como Harriet Tubman , Susan B. Anthony y Malala Yousafzai ; ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} y científicas como Marie Curie , Rosalind Franklin y Ada Lovelace . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Regiones

Europa

Los cambios se produjeron en los siglos XIX y XX; por ejemplo, para las mujeres, el derecho a la igualdad salarial está ahora consagrado en la ley. Tradicionalmente, las mujeres se encargaban del hogar, daban a luz y criaban a los hijos, eran enfermeras, madres, esposas, vecinas, amigas y maestras. Durante los períodos de guerra, las mujeres fueron reclutadas para el mercado laboral para realizar trabajos que tradicionalmente habían estado reservados a los hombres. Tras las guerras, invariablemente perdieron sus empleos en la industria y tuvieron que regresar a roles domésticos y de servicio. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

Gran Bretaña

En 1801, la autora galesa protofeminista Hester Thrale publicó Retrospection... , un intento de escribir una historia popular desde una perspectiva femenina. ^{[ 20 ]} Sin embargo, la obra recibió fuertes críticas, y un crítico la calificó como "una serie de sueños de una anciana". ^{[ 21 ]} Si bien algunos contemporáneos de Thrale se resintieron de que una escritora se inmiscuyera en el ámbito masculino de la historia, el Oxford Dictionary of National Biography afirma ahora que "desde entonces se la ha considerado una historia feminista , preocupada por mostrar los cambios en las costumbres y tradiciones en la medida en que afectaban a las mujeres; también se ha juzgado que anticipa la historia marxista en su aguda comprensión de la reificación : 'las máquinas imitaban a los mortales con una perfección insospechada, y los hombres descubrieron que ellos mismos eran máquinas ' " . ^{[ 22 ]}

La historia de las mujeres escocesas a finales del siglo XIX y principios del XX no se desarrolló plenamente como campo de estudio hasta la década de 1980. Además, la mayor parte de la bibliografía sobre mujeres anterior a 1700 se ha publicado desde 1980. Si bien varios estudios han adoptado un enfoque biográfico, otros se han basado en investigaciones de otros países para examinar cuestiones como el trabajo, la familia, la religión, la delincuencia y la imagen de la mujer. Los investigadores también están descubriendo las voces de las mujeres en sus cartas, memorias, poesía y actas judiciales. Debido al desarrollo tardío de este campo, gran parte del trabajo reciente ha sido de carácter retrospectivo, pero cada vez más se utilizan las perspectivas de la historia de género , tanto en otros países como en la historia escocesa posterior a 1700, para plantear las preguntas pertinentes. Los trabajos futuros deberían contribuir tanto a una reinterpretación de las narrativas actuales de la historia escocesa como a una mayor comprensión de la complejidad de la historia de las mujeres en Gran Bretaña y Europa a finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna.

En Irlanda, los estudios sobre las mujeres y las relaciones de género en general eran escasos antes de 1990; ahora son comunes, con unos 3000 libros y artículos impresos. ^{[ 23 ]}

Francia

Los historiadores franceses han adoptado un enfoque singular: se ha desarrollado una extensa investigación en historia de las mujeres y de género a pesar de la falta de programas o departamentos de estudios de género en las universidades. Sin embargo, los enfoques utilizados por otros académicos en la investigación de historias sociales de amplio alcance también se han aplicado al campo de la historia de las mujeres. El alto nivel de investigación y publicación en historia de las mujeres y de género se debe al gran interés que despierta en la sociedad francesa. La discriminación estructural en el ámbito académico contra la historia de género en Francia está cambiando debido al aumento de los estudios internacionales tras la formación de la Unión Europea y a que cada vez más académicos franceses buscan puestos fuera de Europa. ^{[ 24 ]}

Alemania

Antes del siglo XIX, las jóvenes vivían bajo la autoridad económica y disciplinaria de sus padres hasta que se casaban y pasaban a estar bajo el control de sus maridos. Para asegurar un matrimonio satisfactorio, una mujer necesitaba aportar una dote sustancial. En las familias más adineradas, las hijas recibían su dote de sus familias, mientras que las mujeres más pobres debían trabajar para ahorrar su salario y así mejorar sus posibilidades de contraer matrimonio. Según las leyes alemanas, las mujeres tenían derechos de propiedad sobre sus dotes y herencias, un beneficio valioso dado que las altas tasas de mortalidad resultaban en matrimonios sucesivos. Antes de 1789, la mayoría de las mujeres vivían confinadas a la esfera privada de la sociedad: el hogar. ^{[ 25 ]}

La Ilustración no aportó mucho más a las mujeres: los hombres, incluidos los aficionados a la Ilustración, creían que las mujeres estaban naturalmente destinadas a ser principalmente esposas y madres. Dentro de las clases educadas, existía la creencia de que las mujeres debían tener una educación suficiente para ser interlocutoras inteligentes y agradables para sus maridos. Sin embargo, se esperaba que las mujeres de clase baja fueran económicamente productivas para ayudar a sus maridos a llegar a fin de mes. ^{[ 26 ]}

En el recién fundado Estado alemán (1871), las mujeres de todas las clases sociales estaban privadas de derechos políticos y sociales. El código de respetabilidad social confinaba a las mujeres de clase alta y burguesas a sus hogares. Se las consideraba social y económicamente inferiores a sus maridos. Las mujeres solteras eran ridiculizadas, y aquellas que querían evitar el descenso social podían trabajar como amas de casa no remuneradas viviendo con parientes; las más capaces podían trabajar como institutrices o hacerse monjas. ^{[ 27 ]}

Un número significativo de familias de clase media se empobrecieron entre 1871 y 1890 debido a la incertidumbre del ritmo de crecimiento industrial, y las mujeres tuvieron que ganar dinero en secreto cosiendo o bordando para contribuir a los ingresos familiares. ^{[ 26 ]} En 1865, se fundó la Allgemeiner Deutscher Frauenverein (ADF) como organización coordinadora de asociaciones de mujeres, exigiendo derechos a la educación, el empleo y la participación política. Tres décadas después, la Bund Deutscher Frauenverbände (BDF) reemplazó a la ADF y excluyó de la membresía al movimiento proletario que formaba parte del grupo anterior. Los dos movimientos tenían puntos de vista diferentes sobre el lugar de la mujer en la sociedad y, en consecuencia, también tenían agendas diferentes. El movimiento burgués hizo importantes contribuciones al acceso de las mujeres a la educación y el empleo (principalmente en oficinas y docencia). El movimiento proletario, por otro lado, se desarrolló como una rama del Partido Socialdemócrata. A medida que los empleos en las fábricas estuvieron disponibles para las mujeres, lucharon por la igualdad salarial y de trato. En 1908, las mujeres alemanas obtuvieron el derecho a afiliarse a partidos políticos, y en 1918 finalmente se les concedió el derecho al voto. La emancipación de la mujer en Alemania se vería cuestionada en los años siguientes. ^{[ 28 ]}

Los historiadores han prestado especial atención a los esfuerzos de la Alemania nazi por revertir los avances políticos y sociales que las mujeres habían logrado antes de 1933, especialmente en la relativamente liberal República de Weimar . ^{[ 29 ]} El papel de la mujer en la Alemania nazi cambió según las circunstancias. En teoría, los nazis creían que las mujeres debían ser sumisas a los hombres, evitar las carreras profesionales, dedicarse a la maternidad y la crianza de los hijos, y ser compañeras de los padres dominantes tradicionales en la familia tradicional. ^{[ 30 ]} Pero, antes de 1933, las mujeres desempeñaron papeles importantes en la organización nazi y se les permitió cierta autonomía para movilizar a otras mujeres. Después de que Hitler llegara al poder en 1933, las mujeres activistas fueron reemplazadas por mujeres burocráticas, que enfatizaban las virtudes femeninas, el matrimonio y la maternidad.

Mientras Alemania se preparaba para la guerra, un gran número de mujeres se incorporaron al sector público y, ante la necesidad de movilizar completamente las fábricas para 1943, todas las mujeres debían registrarse en la oficina de empleo. Cientos de miles de mujeres sirvieron en el ejército como enfermeras y personal de apoyo, y otras cien mil sirvieron en la Luftwaffe , especialmente ayudando a operar los sistemas antiaéreos. ^{[ 31 ]} Los salarios de las mujeres seguían siendo desiguales y se les negaban puestos de liderazgo o control. ^{[ 32 ]}

Más de dos millones de mujeres fueron asesinadas en el Holocausto. La ideología nazi consideraba a las mujeres, en general, como agentes de fertilidad. Por consiguiente, identificaba a la mujer judía como un elemento que debía ser exterminado para impedir el surgimiento de futuras generaciones. Por estas razones, los nazis trataron a las mujeres como objetivos prioritarios de aniquilación en el Holocausto. ^{[ 33 ]}

Polonia

Anna Kowalczyk ( pl ) ha escrito y Marta Frej ( pl ) ha ilustrado un libro que detalla la historia de las mujeres polacas titulado Missing Half of History: A Brief History of Women in Polonia ( Brakująca połowa dziejów. Krótka historia kobiet na ziemiach polskich ), publicado en 2018 por Wydawnictwo WAB ( pl ).

Europa Oriental

El interés por el estudio de la historia de las mujeres en Europa del Este se ha retrasado. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Hungría es un ejemplo representativo, donde Petö y Szapor (2007) exploraron la historiografía. La academia se resistió a incorporar este campo especializado de la historia, principalmente debido al clima político y a la falta de apoyo institucional. Antes de 1945, la historiografía se ocupaba principalmente de temas nacionalistas que respaldaban la agenda política antidemocrática del Estado. Después de 1945, la academia reflejó un modelo soviético. En lugar de proporcionar un ambiente en el que las mujeres pudieran ser sujetos de la historia, esta época ignoró el papel del movimiento por los derechos de las mujeres a principios del siglo XX. El colapso del comunismo en 1989 fue seguido por una década de desarrollos prometedores en la que se publicaron biografías de mujeres húngaras prominentes y se investigaron momentos importantes de la historia política y cultural de las mujeres. Sin embargo, la calidad de esta investigación fue desigual y no aprovechó los avances metodológicos en la investigación en Occidente. Además, la resistencia institucional continuó, como lo demuestra la falta de programas de pregrado o posgrado dedicados a la historia de las mujeres y el género en las universidades húngaras. ^{[ 36 ]}

Rusia

La historia de las mujeres en Rusia comenzó a cobrar importancia en la era zarista, y la preocupación por este tema se manifestó en la conciencia y la obra de Alexander Pushkin . Durante la era soviética, el feminismo se desarrolló junto con los ideales de igualdad, pero en la práctica y en el ámbito doméstico, los hombres a menudo predominan. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

En la década de 1990, nuevas publicaciones periódicas, especialmente Casus y Odysseus: Dialogue with Time, Adam and Eve, impulsaron la historia de las mujeres y, más recientemente, la historia de género. El uso del concepto de género ha desplazado el foco de atención de las mujeres a las nociones de diferencia sexual construidas social y culturalmente. Esto ha propiciado debates más profundos sobre historiografía y promete estimular el desarrollo de una nueva historia "general" capaz de integrar la historia personal, local, social y cultural. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

Asia y Pacífico

Las panorámicas generales sobre las mujeres en la historia de Asia son escasas, ya que la mayoría de los especialistas se centran en China, Japón, India, Corea u otra región definida tradicionalmente. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}

Porcelana

Las publicaciones generalmente tratan sobre las mujeres como participantes visibles en la revolución, el empleo como vehículo para la liberación femenina, el confucianismo y el concepto cultural de familia como fuentes de opresión de las mujeres. Si bien los rituales matrimoniales rurales, como el precio de la novia y la dote, han mantenido la misma forma, su función ha cambiado. Esto refleja el declive de la familia extensa y el aumento de la autonomía de las mujeres en la transacción matrimonial. ^{[ 43 ]} En la investigación reciente en China, el concepto de género ha generado una gran cantidad de nuevos conocimientos en escritos en inglés y chino. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

Zhongguo fu nü sheng Huo shi ( chino simplificado :中国妇女生活史; chino tradicional :中國婦女生活史; pinyin : Zhōngguó Fùnǚ Shēnghuó Shǐ ; iluminado. ' Historia de vida de las mujeres chinas ' ) es un libro histórico escrito por Chen Dongyuan en 1928 y publicado por The Commercial Press en 1937. El libro, el primero en ofrecer una introducción sistemática a la historia de las mujeres en China, ha influido fuertemente en futuras investigaciones en este campo. ^[⁴⁶^]

El libro arroja luz sobre la vida de las mujeres chinas desde la antigüedad (antes de la dinastía Zhou ) hasta la República de China . En el libro, las secciones están separadas según las dinastías de China. Las secciones están divididas en segmentos para introducir diferentes temas, como el matrimonio, los códigos éticos feudales, la educación para las mujeres, las virtudes, las posiciones, el concepto de castidad, el vendaje de pies y el movimiento por los derechos de las mujeres en la China moderna. Inspirada por los pensamientos antitradicionales del Movimiento de la Nueva Cultura , la autora dedicó mucho esfuerzo a revelar y denunciar la injusticia y la represión en la cultura, las instituciones y la vida que victimizan a las mujeres en China. Según el libro, las condiciones de las mujeres mejoraron ligeramente hasta la China moderna. En el prefacio del libro, la autora escribe: dado que las mujeres en China siempre han estado sujetas al abuso, la historia de las mujeres es, naturalmente, la historia del abuso de las mujeres en China. La autora reveló la motivación: el libro pretende explicar cómo evoluciona el principio de que las mujeres son inferiores a los hombres ; cómo el abuso contra las mujeres se intensifica con el tiempo; y cómo la miseria que recae sobre las espaldas de las mujeres transforma la historia. La autora busca promover la liberación femenina al revelar la opresión política y social que sufren las mujeres.

Mann (2009) explora cómo los biógrafos chinos han representado a las mujeres a lo largo de dos milenios (221 a. C. a 1911), especialmente durante la dinastía Han . Zhang Xuecheng, Sima Qian, Zhang Huiyan y otros escritores estudian con frecuencia a las mujeres de la clase gobernante y su representación en escenas domésticas de muerte en las narrativas y en el papel de mártires . ^{[ 47 ]}

Tíbet

La historiografía de las mujeres en la historia del Tíbet aborda la supresión de las historias femeninas en las narrativas sociales de una comunidad exiliada. McGranahan (2010) examina el papel de las mujeres en el siglo XX, especialmente durante la invasión y ocupación china del Tíbet . Estudia a las mujeres en el ejército de resistencia tibetano, la subordinación de las mujeres en una sociedad budista y la persistente concepción de la sangre menstrual como agente contaminante. ^{[ 48 ]} 1998

Japón

La historia de las mujeres japonesas fue marginal en la historiografía hasta finales del siglo XX. El tema apenas existía antes de 1945, e incluso después de esa fecha, muchos historiadores académicos se mostraron reacios a aceptar la historia de las mujeres como parte de la historia japonesa. El clima social y político de la década de 1980, en particular, favorable en muchos sentidos a las mujeres, brindó oportunidades para la historiografía de las mujeres japonesas y también le otorgó un mayor reconocimiento académico. En la década de 1980, comenzaron investigaciones innovadoras y estimulantes sobre la historia de las mujeres japonesas. Gran parte de esta investigación ha sido realizada no solo por historiadoras académicas especializadas en la historia de las mujeres, sino también por escritoras independientes, periodistas e historiadoras aficionadas; es decir, por personas menos limitadas por los métodos y expectativas históricas tradicionales. El estudio de la historia de las mujeres japonesas se ha consolidado como parte de los temas tradicionales. ^{[ 49 ]}

Australia y Nueva Zelanda

Los registros de la historia de las mujeres en Australia o Nueva Zelanda antes de la década de 1970 son escasos. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

Nueva Zelanda fue el primer país en otorgar el voto a las mujeres. ^{[ 53 ]} La historia de las mujeres como disciplina académica surgió en Australia a mediados de la década de 1970, ejemplificada por la obra de Miriam Dixson , The Real Matilda: Woman and Identity in Australia, 1788 to the Present (1976). En Nueva Zelanda, al igual que en Estados Unidos y Gran Bretaña, se produjo un movimiento hacia los estudios de género, un campo dominado por feministas. ^{[ 54 ]}

Oriente Medio

Desarrollo del campo

La historia de las mujeres de Oriente Medio como campo de estudio aún está en desarrollo, pero se expande rápidamente. Los primeros estudios comenzaron a aparecer en las décadas de 1930 y 1940, ^{[ 55 ]} y luego se desarrollaron aún más en la década de 1980. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} Las primeras investigaciones históricas en Occidente fueron realizadas por Gertrude Stern ( Marriage in Early Islam ), Nabia Abbott ( Aisha, the Beloved of Muhammed and Two Queens of Bagdad ) e Ilse Lichtenstädter (Women in the Aiyam al- Arab: A Study of Female Life during Warfare in Preislamic Arabia ). ^{[ 55 ]} Tras un período relativamente inactivo, la versión occidental de la disciplina se revitalizó gracias al movimiento feminista, que renovó el interés por llenar las lagunas de género en las narrativas históricas. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} Se publicaron numerosos estudios durante este período, una tendencia que ha continuado e incluso se ha acelerado en el siglo XXI. ^{[ 60 ]}

Oriente Medio premoderno

La investigación sobre Oriente Medio anterior al siglo XIX se ha visto limitada por la escasez de registros directos sobre la vida de las mujeres durante la antigüedad y la Edad Media . ^{[ 56 ]} Dado que la gran mayoría de la información histórica proviene de autores masculinos y se centra principalmente en los hombres, los relatos y datos escritos por mujeres y centrados en ellas son escasos. ^{[ 55 ]}^{[ 61 ]} Gran parte de lo que se ha sintetizado proviene del arte, los registros judiciales, la doctrina religiosa y otras menciones. ^{[ 61 ]} Los investigadores han utilizado especialmente los registros judiciales del Imperio Otomano . ^{[ 56 ]} A pesar de su relativa escasez, se han identificado fuentes valiosas y los historiadores han podido publicar relatos sobre la participación social, económica, política y cultural de las mujeres. La obra de Marten Sol de 1999, * Women in the Ancient Near East*, ofrece una visión general completa de la vida de las mujeres en la antigua Babilonia y Mesopotamia. Los temas incluyen, entre otros, la vestimenta, el matrimonio, la esclavitud, la autonomía sexual, el empleo y la participación religiosa. ^{[ 61 ]} La obra de Amira El-Azhary Sonbol, Más allá de lo exótico: Historias de las mujeres en las sociedades islámicas, reúne veinticuatro ensayos de historiadoras sobre fuentes que pueden utilizarse para llenar lagunas en las narrativas históricas convencionales. Entre los ensayos, destacan los análisis del estatus legal de las mujeres, el mecenazgo de las artes y la participación religiosa según la región. ^{[ 60 ]}

Oriente Medio moderno

La información disponible sobre mujeres que datan de después de 1800 es mucho más sólida, y esto ha llevado a historias mejor desarrolladas de múltiples pueblos de Oriente Medio. ^{[ 56 ]} De manera similar a los estudios sobre el Oriente Medio antiguo y medieval, muchos investigadores han recurrido al Imperio Otomano tardío, esta vez para discutir las vidas y roles de las mujeres durante los siglos XIX y principios del XX. ^{[ 56 ]}^{[ 60 ]} Judith E. Tucker , en Women in the Middle East and North Africa: Restoring Women to History , enfatiza las formas en que los cambios en los paisajes geopolíticos y económicos del siglo XIX influyeron en las vidas y roles de las mujeres en la sociedad de Oriente Medio. ^{[ 62 ]} Al mismo tiempo, también argumenta que no hay una división clara entre la forma en que las sociedades estaban estructuradas antes y después de que la modernización comenzara a extenderse por el mundo. ^{[ 62 ]} Según Tucker, también es importante que los académicos tengan en cuenta las diferentes tasas de influencia que otros países y las dinámicas globales ejercieron según la región y el período de tiempo en Oriente Medio, a lo largo de los siglos XIX y XX. ^{[ 62 ]}

A lo largo de todos los periodos históricos, Oriente Medio ha sido una vasta región con múltiples países y numerosos grupos, y los académicos han generado investigaciones sobre una amplia variedad de pueblos y lugares específicos, tanto premodernos como modernos. Por ejemplo, Women in Middle Eastern History: Shifting Boundaries of Sex and Gender abarca investigaciones que van desde la agencia de las mujeres en el Egipto mameluco y en el Imperio otomano del siglo XIX hasta las adaptaciones de las sociedades islámicas a las personas intersexuales para demostrar la flexibilidad de las sociedades de Oriente Medio. ^{[ 63 ]} Además, Gender, Religion, and Change in the Middle East recopila investigaciones sobre diversos fenómenos de mediados del siglo XX, entre ellos: la integración de las mujeres en los cuerpos estudiantiles de la Universidad Americana de Beirut; la organización de mujeres de servicios de bienestar social en Egipto; la relación entre el conflicto israelí-palestino y los roles y derechos de las mujeres israelíes en el ejército y la sociedad; y la organización de mujeres musulmanas de sofre , o "comidas votivas ceremoniales" exclusivas para mujeres, dedicadas a los santos chiítas. ^{[ 64 ]} En Activismo de las mujeres palestinas: nacionalismo, secularismo, islamismo , Islah Jad relata los desarrollos y conflictos asociados con los movimientos de mujeres en Palestina desde la década de 1930 hasta principios de la década de 2000, haciendo especial hincapié en la relación entre los grupos de mujeres activistas islámicas y seculares. ^{[ 65 ]}

Asuntos

Percepciones del Islam

Los historiadores suelen presentar al islam como un fenómeno con una profunda influencia en la vida de muchas mujeres a lo largo de la historia de Oriente Medio. Numerosos investigadores han dedicado especial atención a los cambios que se produjeron tras el surgimiento del islam , así como a las formas específicas en que la ley y la costumbre islámicas moldearon la vida de las mujeres . ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 60 ]} Sin embargo, los historiadores discrepan en sus interpretaciones sobre el papel del islam en la mediación de la opresión de las mujeres desde su desarrollo, con una controversia particular en Occidente. Nikki R. Keddie explica que las historias sobre las mujeres de Oriente Medio suelen escribirse en respuesta o reacción a la tensión geopolítica histórica entre Oriente Medio y los países occidentales, estos últimos frecuentemente estereotipados como problemáticos por la supuesta opresión del islam hacia las mujeres. Los estudios sobre las mujeres, en particular sobre la mayoría musulmana de la mayoría de los países de Oriente Medio, pueden ser hostiles o defender la influencia del islam en la condición de la mujer. Keddie identifica un espectro de enfoques hacia el islam entre los académicos, que abarca desde formas potencialmente extremas de crítica hasta defensa.

Por ejemplo, el libro de Ida Lichter, *Mujeres musulmanas reformadoras*, adopta un enfoque crítico de las relaciones de género en los países de mayoría musulmana. En su introducción, Lichter escribe que, en comparación con las "mujeres liberadas de Occidente", parece que las mujeres musulmanas se enfrentan a "un entorno medieval de restricciones culturales y regulaciones misóginas dictadas por autoridades religiosas y patriarcales empeñadas en coartar la vida de las mujeres". ^{[ 66 ]} Lichter sostiene que las activistas por los derechos de las mujeres que aborda en el libro luchan con justicia contra la dura opresión de los grupos extremistas islámicos , y que esto es importante porque estos grupos representan una amenaza no solo para las mujeres de los países musulmanes, sino para las mujeres de todo el mundo. ^{[ 66 ]}

Al mismo tiempo, varios académicos afirman que gran parte del estatus de las mujeres en la sociedad de Oriente Medio estaba determinado por el panorama socioeconómico y político de la época y región específicas, y no necesariamente por la religión. ^{[ 55 ]} Esta idea está respaldada por "En la encrucijada del mundo: Mujeres de Oriente Medio" de Crocco et al., " Género, religión y cambio en Oriente Medio " de Okkenhaug y Flaskerud, y "Mujeres en la historia de Oriente Medio: Fronteras cambiantes del sexo y el género" de Keddie y Baron . Crocco et al. argumentan, desde una perspectiva pedagógica , que la historia de las mujeres de Oriente Medio debe considerarse y enseñarse no solo como la historia de los impactos del Islam en las mujeres de Oriente Medio, sino también la historia de los impactos del cristianismo y el judaísmo en sus respectivas comunidades minoritarias, y de los roles que la clase, el estatus político y la economía han desempeñado en la vida de las mujeres. ^{[ 67 ]} También afirman que, si bien las religiones, en particular el Islam, han sido vistas como fuentes de patriarcado, los casos de subordinación de las mujeres se remontan al desarrollo de las sociedades agrícolas sedentarias y al advenimiento de la propiedad, lo que motivó el control cuidadoso de la reproducción femenina para asegurar que la herencia permaneciera dentro de las familias. ^{[ 67 ]}

orientalismo

Una preocupación central en el desarrollo de los estudios de Oriente Medio es el orientalismo , o la tendencia de los grupos occidentales a ver las civilizaciones en África y Asia como atrasadas, exóticas y subdesarrolladas. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 68 ]} Keddie y Anne Chamberlain describen este enfoque del llamado "Oriente" como fuertemente entrelazado con las interpretaciones occidentales de los roles de las mujeres de Oriente Medio en sus familias y sociedades. Múltiples autores, incluida Chamberlain, critican los enfoques de las relaciones de género en Oriente Medio que se basan en narrativas de opresión y victimización femenina, así como quizás en un exceso de confianza en el pensamiento feminista occidental. ^{[ 60 ]}^{[ 68 ]} Chamberlain ofrece una interpretación alternativa del empoderamiento de las mujeres en los países de Oriente Medio en su libro El velo en el espejo: una historia del aislamiento de las mujeres en Oriente Medio .

Aplicabilidad del feminismo occidental

Varios autores vinculan los debates sobre el orientalismo con la cuestión de la traducción de los discursos feministas occidentales a la historiografía de las mujeres en Oriente Medio. ^{[ 60 ]}^{[ 68 ]} Meriwether escribe que, si bien la disciplina está cobrando impulso en países como Estados Unidos, la historia de las mujeres de Oriente Medio no es un campo tan sólido en los países que abarca. Argumenta que las nociones occidentales de feminismo se basan en valores culturales que no necesariamente coinciden con los de esos otros países, y el impulso de gran parte de la investigación realizada en Occidente no se traduce perfectamente al panorama académico de Oriente Medio. También argumenta que las complejas relaciones entre género, colonialismo y clases sociales y étnicas en las localidades de Oriente Medio crean climas muy diferentes para el desarrollo de las historias de las mujeres en comparación con los del feminismo (al menos el dominante) en Occidente. ^{[ 56 ]}

En respuesta al posible enfoque limitado del feminismo occidental, Liat Kozma propone un cambio hacia un feminismo transnacional . También aboga por la colaboración entre académicas especializadas en historia de Oriente Medio y en género, respectivamente. Argumenta que esto puede ayudar a centrar la atención específicamente en la historia de las mujeres de Oriente Medio, contribuyendo así a contrarrestar su marginación tanto en los estudios de género como en los centrados en Oriente Medio. ^{[ 69 ]}

África

Han aparecido numerosos estudios breves sobre la historia de las mujeres en las naciones africanas. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} Han aparecido varias encuestas que sitúan al África subsahariana en el contexto de la historia de las mujeres. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

Existen numerosos estudios para países y regiones específicos, como Nigeria. ^{[ 78 ]} y Lesotho. ^{[ 79 ]}

Los investigadores han recurrido a fuentes innovadoras para la historia de las mujeres africanas, como canciones de Malawi, técnicas de tejido en Sokoto y lingüística histórica. ^{[ 80 ]}

Antes de la era colonial que se extendió por el continente africano, algunos sistemas y sociedades eran matriarcales. La mujer se consideraba igual e incluso superior al hombre, lo que contribuyó a la prosperidad y el florecimiento del continente. Al introducir una forma opresiva de cristianismo en África, los colonizadores europeos alteraron su trayectoria al introducir e imponer ideales y sistemas patriarcales que reemplazaron el matriarcado que había contribuido al desarrollo del continente africano. ^{[ 81 ]}

En la galería de arte First Floor en Zimbabwe, la artista feminista Lauren Webber trabaja con telas y materiales tradicionales para exponer y mostrar la larga historia de dominación femenina del continente ^{[ 82 ].}

América

Estados Unidos de América

Aparte de las mujeres individuales, que trabajaron en gran medida por su cuenta, los primeros esfuerzos organizados y sistemáticos para desarrollar la historia de las mujeres provinieron de las Hijas Unidas de la Confederación (UDC) a principios del siglo XX. Coordinaron esfuerzos en todo el Sur para contar la historia de las mujeres en el frente interno confederado, mientras que los historiadores varones dedicaban su tiempo a las batallas y los generales. Las mujeres enfatizaron el activismo, la iniciativa y el liderazgo femeninos. Informaron que cuando todos los hombres partieron a la guerra, las mujeres tomaron el mando, encontraron alimentos sustitutivos, redescubrieron sus antiguas habilidades tradicionales con la rueca cuando la tela de fábrica se volvió inaccesible y administraron todas las operaciones agrícolas o de plantación. Enfrentaron el peligro sin tener a los hombres en el papel tradicional de sus protectores. ^{[ 83 ]} La historiadora Jacquelyn Dowd Hall sostiene que la UDC fue una poderosa promotora de la historia de las mujeres:

Las líderes de la UDC estaban decididas a afirmar la autoridad cultural de las mujeres sobre prácticamente todas las representaciones del pasado de la región. Lo hicieron presionando para la creación de archivos y museos estatales, sitios históricos nacionales y carreteras históricas; recopilando genealogías; entrevistando a exsoldados; escribiendo libros de texto de historia; y erigiendo monumentos, que ahora se trasladaron triunfalmente de los cementerios a los centros urbanos. Más de medio siglo antes de que la historia de las mujeres y la historia pública surgieran como campos de investigación y acción, la UDC, junto con otras asociaciones de mujeres, se esforzó por dejar constancia de los logros de las mujeres en el registro histórico y por acercar la historia a la gente, desde la guardería y el hogar hasta la escuela y la plaza pública. ^{[ 84 ]}

El trabajo de las mujeres académicas fue ignorado por la profesión de historiadora dominada por hombres hasta la década de 1960, cuando se produjeron los primeros avances. ^{[ 85 ]} Gerda Lerner ofreció en 1963 el primer curso universitario regular de historia de las mujeres. ^{[ 86 ]} El campo de la historia de las mujeres explotó dramáticamente después de 1970, junto con el crecimiento de la nueva historia social y la aceptación de las mujeres en los programas de posgrado en los departamentos de historia. En 1972, Sarah Lawrence College comenzó a ofrecer un programa de Maestría en Artes en Historia de las Mujeres, fundado por Gerda Lerner, que fue el primer título de posgrado estadounidense en el campo. ^{[ 87 ]} En 1973, Nancy Poore y Jocelyn Cohen establecieron Helene Victoria Press investigando e imprimiendo imágenes e historias inclusivas sobre heroínas olvidadas. ^{[ 88 ]} Un desarrollo importante fue la integración de las mujeres en la historia de la raza y la esclavitud. Un esfuerzo pionero fue el de Deborah Gray White , ' ¿ No soy una mujer? Female Slaves in the Plantation South (1985), que ayudó a abrir el análisis de raza, esclavitud, abolicionismo y feminismo, así como resistencia, poder y activismo, y temas de violencia, sexualidades y el cuerpo. ^{[ 89 ]} También es White quien ha sacado a relucir el tema de la presencia de las mujeres en los archivos históricos. Hablando sobre la ausencia de mujeres negras específicamente en las narrativas históricas dice que "las personas negras tienen una tradición oral sostenida por casi 300 años de analfabetismo en Estados Unidos". ^{[ 90 ]} Ha habido un aumento de mujeres en los repositorios de archivos, lo que significa que la gente está encontrando que es un área de estudio más importante. Una tendencia importante en los últimos años ha sido enfatizar una perspectiva global. ^{[ 91 ]} Aunque la palabra "mujeres" es la octava palabra más usada comúnmente en los resúmenes de todos los artículos históricos en América del Norte, es solo la vigésimo tercera palabra más usada en los resúmenes de artículos históricos en otras regiones. ^{[ 92 ]} Además, el término "género" aparece aproximadamente el doble de veces en los resúmenes de historia estadounidense en comparación con los resúmenes que abarcan el resto del mundo. ^{[ 92 ]}

En los últimos años, las historiadoras de las mujeres se han acercado a estudiantes familiarizados con internet. Ejemplos de estas iniciativas son los sitios web Women and Social Movements in the United States , mantenido por Kathryn Kish Sklar y Thomas Dublin ^{[ 93 ]} , y Click! The Ongoing Feminist Revolution ^[⁹⁴^] .

Canadá

Prerrevolución

En el Antiguo Régimen francés , pocas mujeres ostentaban poder formal; algunas reinas sí lo hacían, al igual que las superioresas de los conventos católicos. Durante la Ilustración , los escritos del filósofo Jean-Jacques Rousseau proporcionaron un programa político para la reforma del Antiguo Régimen, basado en una reforma de las costumbres domésticas. La concepción de Rousseau sobre las relaciones entre las esferas privada y pública es más unificada que la que se encuentra en la sociología moderna. Rousseau sostenía que el rol doméstico de la mujer es una condición estructural previa para una sociedad «moderna». ^{[ 95 ]}

La ley sálica prohibía a las mujeres gobernar; sin embargo, las leyes para el caso de regencia , cuando el rey era demasiado joven para gobernar por sí mismo, colocaban a la reina en el centro del poder. La reina podía asegurar la sucesión del poder de un rey a otro —de su difunto esposo a su joven hijo—, garantizando al mismo tiempo la continuidad de la dinastía.

Temas

Derechos e igualdad

Los derechos de la mujer se refieren a los derechos sociales y humanos de las mujeres. En Estados Unidos, los movimientos abolicionistas impulsaron una mayor atención a la situación de la mujer, pero la historia del feminismo se remonta a antes del siglo XVIII. (Véase protofeminismo ). El advenimiento de la era reformista durante el siglo XIX significó que esas minorías invisibles o mayorías marginadas encontraran en estas nuevas tendencias reformistas un catalizador y un microcosmos. Los primeros trabajos sobre la llamada "cuestión de la mujer" criticaban el rol restrictivo de la mujer, sin afirmar necesariamente que las mujeres estuvieran en desventaja ni que los hombres fueran los culpables.

La representación parlamentaria comenzó a principios del siglo XX. En 1900, ninguna mujer había sido elegida para la legislatura nacional. Finlandia logró este hito en 1907. En 1945, la representación promediaba el tres por ciento; en 2015, alcanzó el 20 por ciento. ^{[ 96 ]}

En Gran Bretaña, el movimiento feminista comenzó en el siglo XIX y continúa hasta nuestros días. Simone de Beauvoir escribió un análisis detallado de la opresión de las mujeres en su tratado de 1949, El segundo sexo . Se convirtió en un tratado fundamental del feminismo contemporáneo. ^{[ 97 ]} A finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, los movimientos feministas , como el de Estados Unidos, cambiaron sustancialmente la condición de las mujeres en el mundo occidental. Uno de los detonantes de la revolución fue el desarrollo de la píldora anticonceptiva en 1960, que brindó a las mujeres acceso a una anticoncepción fácil y confiable para la planificación familiar.

Capitalismo

Las historiadoras de la mujer han debatido el impacto del capitalismo en la condición de la mujer. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]} Adoptando una postura pesimista, Alice Clark argumentó que cuando el capitalismo llegó a la Inglaterra del siglo XVII, tuvo un impacto negativo en la condición de la mujer, ya que perdió gran parte de su importancia económica. Clark sostiene que en la Inglaterra del siglo XVI, las mujeres participaban en muchos aspectos de la industria y la agricultura. El hogar era una unidad central de producción y las mujeres desempeñaban un papel vital en la administración de las granjas, así como en algunos oficios y propiedades rurales. Sus útiles roles económicos les otorgaban una especie de igualdad con sus maridos. Sin embargo, Clark argumenta que, a medida que el capitalismo se expandió en el siglo XVII, hubo cada vez más división del trabajo, con el marido realizando trabajos remunerados fuera del hogar y la esposa reducida a las labores domésticas no remuneradas. Las mujeres de clase media se vieron confinadas a una existencia doméstica ociosa, supervisando a los sirvientes; las mujeres de clase baja se vieron obligadas a aceptar trabajos mal pagados. El capitalismo tuvo un efecto negativo en muchas mujeres. ^{[ 100 ]} En una interpretación más positiva, Ivy Pinchbeck argumenta que el capitalismo creó las condiciones para la emancipación de la mujer. ^{[ 101 ]} Tilly y Scott deben enfatizar la continuidad y el estatus de la mujer, encontrando tres etapas en la historia europea. En la era preindustrial, la producción era principalmente para uso doméstico y las mujeres producían gran parte de las necesidades de los hogares. La segunda etapa fue la "economía salarial familiar" de la primera industrialización, toda la familia dependía de los salarios colectivos de sus miembros, incluyendo esposo, esposa e hijos mayores. La tercera o etapa moderna es la "economía de consumo familiar", en la que la familia es el lugar de consumo, y las mujeres son empleadas en gran número en trabajos minoristas y administrativos para sostener los crecientes niveles de consumo. ^{[ 102 ]}

Empleo

El censo estadounidense de 1870 fue el primero en contabilizar a las mujeres que desempeñaban todas y cada una de las ocupaciones, y ofrece una visión general de la historia de las mujeres. Revela que, contrariamente al mito popular, no todas las mujeres estadounidenses de la época victoriana estaban a salvo en sus hogares de clase media o trabajando en talleres clandestinos. Las mujeres representaban el 15 % de la fuerza laboral total (1,8 millones de 12,5 millones). Constituían un tercio de las trabajadoras de las fábricas y se concentraban en la enseñanza, dado el énfasis que el país ponía en la expansión de la educación; la confección, la sombrerería y la sastrería. Dos tercios de los maestros eran mujeres. También trabajaban en siderurgias (495), minas (46), aserraderos (35), pozos petrolíferos y refinerías (40), plantas de gas (4) y hornos de carbón vegetal (5), y desempeñaban trabajos tan sorprendentes como aparejador de barcos (16), carretero (196), trabajador de trementina (185), fundidor/trabajador de latón (102), fabricante de tejas y tornos (84), pastor de ganado (45), armero y cerrajero (33), cazador y trampero (2). Había cinco abogados, 24 dentistas y 2000 médicos.

Educación para niñas

Las aspiraciones educativas iban en aumento y se institucionalizaban cada vez más para proporcionar a la Iglesia y al Estado los funcionarios que servirían como sus futuros administradores. Las niñas también recibían educación, pero no para asumir responsabilidades políticas. No podían optar a puestos de liderazgo y, en general, se consideraba que tenían un intelecto inferior al de sus hermanos. Francia contaba con numerosas escuelas locales pequeñas donde los niños y niñas de la clase trabajadora aprendían a leer para «conocer, amar y servir mejor a Dios». Los hijos e hijas de las élites nobles y burguesas recibían una educación diferenciada por género: los varones eran enviados a la escuela superior, quizás a la universidad, mientras que sus hermanas —si tenían la suerte de independizarse— eran enviadas a un internado en un convento con un currículo impreciso. La Ilustración cuestionó este modelo, pero no se presentó ninguna alternativa real para la educación femenina. Solo a través de la educación en el hogar se formaban mujeres cultas, generalmente con el único fin de deslumbrar en sus salones. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}

Edades para contraer matrimonio

La edad de matrimonio de las mujeres puede utilizarse como indicador de su posición en la sociedad. Esta edad podría influir en el desarrollo económico, en parte porque las mujeres que se casan a edades más avanzadas tienen mayores oportunidades de adquirir capital humano . En promedio, a nivel mundial, la edad de matrimonio de las mujeres ha ido en aumento. Sin embargo, países como México, China, Egipto y Rusia han mostrado un incremento menor en esta medida de empoderamiento femenino que, por ejemplo, Japón. ^{[ 106 ]}

Sexo y reproducción

En la historia de la sexualidad , la construcción social del comportamiento sexual —sus tabúes, regulación y efectos sociales y políticos— ha tenido un profundo impacto en las mujeres del mundo desde tiempos prehistóricos. Ante la falta de métodos seguros para controlar la reproducción, las mujeres han practicado el aborto desde la antigüedad; muchas sociedades también han practicado el infanticidio para asegurar la supervivencia de los niños mayores. Históricamente, no está claro con qué frecuencia se discutió la ética del aborto (aborto inducido) en las sociedades. En la segunda mitad del siglo XX, algunas naciones comenzaron a legalizar el aborto. Este tema controvertido ha generado un acalorado debate y, en algunos casos, violencia, ya que diferentes sectores de la sociedad tienen distintas ideas sociales y religiosas sobre su significado.

Las mujeres han estado expuestas a diversas condiciones sexuales tortuosas y han sido discriminadas de diversas maneras a lo largo de la historia. Además de ser víctimas sexuales de las tropas en tiempos de guerra, un ejemplo institucionalizado fue la esclavitud de mujeres y niñas nativas por parte del ejército japonés, convertidas en mujeres de consuelo en burdeles militares en los países ocupados por Japón durante la Segunda Guerra Mundial .

En particular, las mujeres negras han sido las más afectadas por la hipersexualización, el control sobre su cuerpo y la agresión sexual a lo largo de la historia. Específicamente durante la esclavitud, las mujeres negras fueron utilizadas tanto como herramientas humanas como objetos sexuales por sus amos blancos. Estas condiciones siguen presentes en la sociedad estadounidense más allá de la esclavitud y la era de Jim Crow. Las mujeres negras han sido condicionadas a guardar silencio sobre sus experiencias de agresión sexual como medio de supervivencia en una sociedad que devalúa su experiencia como mujeres negras. Esto tiene sus raíces en la esclavitud, donde las mujeres negras fueron deshumanizadas por la sociedad, además de ser etiquetadas como sexuales y merecedoras de abuso sexual. ^{[ 107 ]}

Ropa

Los aspectos sociales de la vestimenta han girado en torno a tradiciones que consideran ciertas prendas intrínsecamente adecuadas para distintos roles de género . En diferentes épocas, tanto la moda femenina como la masculina han resaltado alguna zona del cuerpo. En particular, el uso de faldas y pantalones ha dado lugar a expresiones comunes que implican restricciones en su uso y desaprobación de comportamientos ofensivos. Por ejemplo, los antiguos griegos solían considerar que los hombres persas llevaban pantalones como un signo de afeminamiento . La vestimenta femenina en la moda victoriana se utilizaba como medio de control y admiración. Las reacciones a las elaboradas creaciones de la moda francesa provocaron diversas demandas de reforma, tanto por motivos estéticos (vestimenta artística y estética) como de salud (reforma de la vestimenta, especialmente de la ropa interior y la lencería). Aunque los pantalones para mujer no se pusieron de moda hasta finales del siglo XX, las mujeres comenzaron a usar pantalones de hombre (debidamente modificados) para trabajar al aire libre cien años antes. En la década de 1960, André Courrèges introdujo los pantalones largos para mujer como prenda de moda, dando paso a la era del traje pantalón y los vaqueros de diseño, y a la progresiva desaparición de las prohibiciones que impedían a las niñas y mujeres usar pantalones en colegios, lugares de trabajo y restaurantes elegantes. Los corsés se han utilizado durante mucho tiempo en la moda y para la modificación corporal, como la reducción de la cintura. Existían, y existen, muchos estilos y tipos diferentes de corsés, que varían según el uso previsto, el estilo del fabricante y las modas de la época.

Estado

La situación social de la mujer en la época victoriana se suele considerar un ejemplo de la marcada discrepancia entre el poder y la riqueza de la nación y lo que muchos consideran sus pésimas condiciones sociales. La moral victoriana estaba plagada de contradicciones. Una plétora de movimientos sociales preocupados por mejorar la moral pública coexistía con un sistema de clases que permitía e imponía duras condiciones de vida para muchos, como las mujeres. En este periodo, se valoraba una apariencia externa de dignidad y moderación, pero los vicios habituales persistían, como la prostitución. En la época victoriana, se desarrolló y popularizó la caseta de baño . Era un dispositivo que permitía a las personas vadear en el mar en las playas sin violar las nociones victorianas de modestia respecto a mostrar las extremidades. La caseta de baño formaba parte de la etiqueta del baño en el mar, que se aplicaba con mayor rigor a las mujeres que a los hombres.

Estudios sobre la realeza

Varios libros de historia popular del siglo XXI y medios de comunicación también han estudiado a las mujeres de la realeza en el período medieval. ^{[ 108 ]}

Los locos años veinte

Los locos años veinte es un término que describe la sociedad y la cultura de la década de 1920 en el mundo occidental. Fue un período de prosperidad económica sostenida con un marcado carácter cultural en Estados Unidos, Canadá y Europa Occidental, especialmente en las grandes ciudades.

El sufragio femenino se consolidó en muchos países importantes en la década de 1920, incluyendo Estados Unidos, Canadá y Gran Bretaña. ^{[ 109 ]} Muchos países ampliaron el derecho al voto de las mujeres en democracias representativas y directas en todo el mundo, como Estados Unidos, Canadá, Gran Bretaña y la mayoría de los principales países europeos entre 1917 y 1921, así como la India. Esto influyó en muchos gobiernos y elecciones al aumentar el número de votantes disponibles. Los políticos respondieron prestando mayor atención a los temas que preocupaban a las mujeres, especialmente el pacifismo, la salud pública, la educación y la situación de los niños. En general, las mujeres votaron de forma muy similar a los hombres, salvo que eran más pacifistas. ^{[ 110 ]}

La década de 1920 marcó una revolución en la moda. La nueva mujer bailaba, bebía, fumaba y votaba. Se cortaba el pelo, se maquillaba y salía de fiesta. A veces fumaba un cigarrillo. Era conocida por ser desenfadada y arriesgada; era una flapper. ^{[ 111 ]} Más mujeres consiguieron trabajos, lo que las hizo más independientes y libres. Con su deseo de libertad e independencia llegó también un cambio en la moda, que adoptó un estilo más cómodo, donde la cintura estaba justo por encima de las caderas y era más suelta, alejándose del estilo victoriano con corsé y cintura ajustada.

Gran Depresión

Con el desempleo generalizado entre los hombres, la pobreza y la necesidad de ayudar a familiares en peores condiciones, las mujeres sufrieron grandes presiones durante la Gran Depresión en todo el mundo moderno. Su rol principal era el de ama de casa. Sin un ingreso familiar constante, su trabajo se volvió mucho más difícil al tener que lidiar con la alimentación, la vestimenta y la atención médica. Las tasas de natalidad disminuyeron en todas partes, ya que se posponía la llegada de los hijos hasta que las familias pudieran mantenerlos económicamente. La tasa de natalidad promedio en 14 países importantes cayó un 12%, de 19,3 nacimientos por cada mil habitantes en 1930 a 17,0 en 1935. ^{[ 112 ]} En Canadá, la mitad de las mujeres católicas desafiaron las enseñanzas de la Iglesia y usaron anticonceptivos para posponer los partos. ^{[ 113 ]}

Entre las pocas mujeres que formaban parte de la fuerza laboral, los despidos eran menos frecuentes en los empleos de oficina y se daban típicamente en trabajos de manufactura ligera. Sin embargo, existía una demanda generalizada de limitar a las familias a un solo empleo remunerado, de modo que las esposas podían perder su empleo si su marido trabajaba. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} En toda Gran Bretaña, había una tendencia a que las mujeres casadas se incorporaran a la fuerza laboral, compitiendo especialmente por empleos a tiempo parcial. ^{[ 117 ]}

En las zonas rurales y de pueblos pequeños, las mujeres ampliaron sus huertos para incluir la mayor cantidad posible de producción de alimentos. En Estados Unidos, las organizaciones agrícolas patrocinaron programas para enseñar a las amas de casa cómo optimizar sus huertos y criar aves de corral para carne y huevos. ^{[ 118 ]} En las ciudades estadounidenses, las mujeres afroamericanas que confeccionaban colchas ampliaron sus actividades, promovieron la colaboración y capacitaron a principiantes. Las colchas se creaban para uso práctico con diversos materiales económicos, lo que aumentaba la interacción social entre las mujeres y fomentaba la camaradería y la realización personal. ^{[ 119 ]}

La tradición oral ofrece evidencia de cómo las amas de casa en una ciudad industrial moderna lidiaban con la escasez de dinero y recursos. A menudo, adaptaban las estrategias que sus madres habían utilizado al crecer en familias pobres. Consumían alimentos baratos, como sopas, frijoles y fideos. Compraban los cortes de carne más económicos —a veces carne de caballo— y reutilizaban el asado del domingo para preparar sándwiches y sopas. Cosían y remendaban ropa, intercambiaban prendas con sus vecinos y se adaptaban a vivir en casas frías. Posponían la compra de muebles y electrodomésticos nuevos hasta tiempos mejores. Muchas mujeres también trabajaban fuera de casa, acogían huéspedes, lavaban ropa a cambio de dinero o dinero en efectivo, y cosían para los vecinos a cambio de algo que pudieran ofrecer. Las familias extensas recurrían a la ayuda mutua —comida extra, habitaciones libres, reparaciones, préstamos en efectivo— para ayudar a primos y cuñados. ^{[ 120 ]}

En Japón, la política gubernamental oficial era deflacionaria y opuesta al gasto keynesiano. En consecuencia, el gobierno lanzó una campaña nacional para inducir a los hogares a reducir su consumo, centrándose en el gasto de las amas de casa. ^{[ 121 ]}

En Alemania, el gobierno intentó reestructurar el consumo privado de los hogares bajo el Plan Cuatrienal de 1936 para lograr la autosuficiencia económica alemana. Las organizaciones de mujeres nazis, otras agencias de propaganda y las autoridades intentaron influir en dicho consumo, ya que la autosuficiencia económica era necesaria para prepararse y sostener la guerra que se avecinaba. Utilizando valores tradicionales de ahorro y vida sana, las organizaciones, las agencias de propaganda y las autoridades emplearon lemas que apelaban a estos valores. Sin embargo, estos esfuerzos solo tuvieron un éxito parcial en el cambio del comportamiento de las amas de casa. ^{[ 122 ]}

Religión

Las perspectivas hindúes , judías , sijs , islámicas y cristianas sobre la mujer han variado a lo largo de los últimos dos milenios, evolucionando en consonancia o en contraposición a las sociedades en las que han vivido las personas. Durante gran parte de la historia, el papel de la mujer en la vida de la iglesia, tanto local como universal, ha sido minimizado, ignorado o simplemente negado. ^[¹²³^]^[¹²⁴^]^[¹²⁵^]

Guerra

La guerra siempre involucró a las mujeres como víctimas y objetos de protección. ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}

La Primera Guerra Mundial ha recibido la mayor cobertura, y la tendencia más reciente es la cobertura de una amplia gama de cuestiones de género. ^{[ 128 ]}

Frente de casa

Durante el siglo XX de guerra total, la mitad femenina de la población desempeñó roles cada vez más importantes como amas de casa, consumidoras, madres, trabajadoras de la industria armamentística, sustitutas de los hombres en el servicio militar, enfermeras, amantes, objetos sexuales y apoyo emocional. Una consecuencia de esto fue que, en muchos países, las mujeres obtuvieron el derecho al voto, incluidos Estados Unidos, Canadá, Alemania y Rusia, entre otros. ^{[ 129 ]}

Cronogramas

Véase también

Referencias

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Enlaces externos

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