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Palabra de fe

El movimiento Palabra de Fe es una corriente dentro del cristianismo carismático que enseña que los cristianos pueden alcanzar poder y prosperidad financiera mediante la oración...

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El movimiento Palabra de Fe es una corriente dentro del cristianismo carismático que enseña que los cristianos pueden alcanzar poder y prosperidad financiera mediante la oración, y que quienes creen en la muerte y resurrección de Jesús tienen derecho a la salud física. [ 1 ] : 8

El movimiento fue fundado por el estadounidense Kenneth Hagin en la década de 1960 y tiene sus raíces en las enseñanzas de E.W. Kenyon . [ 1 ] : 5–6

Kenneth E. Hagin (1917–2003), figura clave en la formación y expansión del movimiento Palabra de Fe.

Historia

El pastor bautista E.W. Kenyon (1867-1948) es generalmente citado como el creador de las enseñanzas del movimiento Palabra de Fe. Los escritos de Kenyon influyeron en Kenneth Hagin Sr., a quien los estudiosos han destacado como el principal responsable de la formación y expansión del movimiento moderno Palabra de Fe. Según Simon Coleman, las enseñanzas de Hagin estaban estrechamente ligadas a sus experiencias personales de sanación y a su interpretación de pasajes bíblicos relacionados con la fe y el habla. [ 2 ] Después de la Segunda Guerra Mundial, Hagin se involucró en ministerios de avivamiento y sanación antes de alejarse gradualmente del estilo más estricto del pentecostalismo tradicional para adoptar el cristianismo carismático. Este cambio le permitió llegar a un público mucho más amplio y, en última instancia, lo llevó a abandonar las Asambleas de Dios, ya que su enfoque más flexible de la práctica de la fe entraba en conflicto con las normas establecidas de la denominación. Su programa de radio «Seminario de Fe en el Aire», que se transmitía por todo Estados Unidos y Canadá, le ayudó a obtener reconocimiento nacional tras trasladar su ministerio , conocido como la Asociación Evangelística Kenneth E. Hagin, o Rhema, a Tulsa, Oklahoma, en 1966. Hagin también utilizó plataformas de medios de comunicación masiva, como la revista Palabra de Fe , para llegar a miles de hogares cada mes. Aproximadamente 16 000 exalumnos de casi treinta países, la mayoría de Norteamérica, se habían graduado de Rhema a mediados de la década de 1990, y Rhema formó a miles de ministros que, a su vez, enseñaron y difundieron la Palabra de Fe. [ 2 ] A lo largo del siglo XX, la Palabra de Fe y otros grandes movimientos carismáticos crecieron significativamente en todo el mundo. Según el Centro de Investigación Pew, en 2010 había aproximadamente 305 millones de cristianos carismáticos a nivel mundial, y gran parte de este crecimiento se concentró en el África subsahariana y la región de Asia-Pacífico. [ 3 ]

enseñanzas

Las enseñanzas distintivas del movimiento Palabra de Fe incluyen sanación física, emocional, financiera, relacional y espiritual para quienes mantienen su pacto con Dios. [ 1 ] El movimiento insta a los creyentes a expresar sus deseos, de acuerdo con las promesas y disposiciones de la Biblia, como una afirmación de los planes y propósitos de Dios. Creen que esto es lo que Jesús quiso decir cuando afirmó en Marcos 11 :22-24 [ 4 ] que los creyentes recibirán lo que digan y oren con fe. El término « palabra de fe» se deriva de Romanos 10 :8 [ 5 ] , que habla de «la palabra de fe que predicamos». [ 6 ]

Cicatrización

La Palabra de Fe enseña que la sanidad completa (de espíritu, alma y cuerpo) está incluida en la expiación de Cristo y, por lo tanto, está disponible de inmediato para todos los que creen. Se citan con frecuencia Isaías 53 :5, [ 7 ] («por sus llagas fuimos sanados») y Mateo 8:17 , [ 8 ] que dice que Jesús sanó a los enfermos para que «se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías: “Él mismo tomó nuestras enfermedades y cargó con nuestras dolencias”».

Dado que Isaías habla en presente («somos sanados »), la Palabra de Fe enseña que los creyentes deben aceptar la realidad de una sanación que ya les pertenece, primero comprendiendo que la sanación física forma parte de la promesa de salvación del Nuevo Testamento. Esto se refuerza al confesar los versículos bíblicos que afirman esta sanación y creer en ellos, rechazando la duda. Esto no niega el dolor, la enfermedad o el padecimiento, sino que niega su derecho a suplantar el don de la salvación en Isaías 53:5 y muchos otros pasajes. [ 9 ] Según los seguidores, la enfermedad es generalmente un intento de Satanás de robar a los creyentes su derecho divino a la salud plena. [ 10 ]

Prosperidad

La doctrina de la Palabra de Fe sostiene que sus creyentes tienen el derecho divino de prosperar en todos los ámbitos de la vida, incluyendo las finanzas, la salud, el matrimonio y las relaciones. La prosperidad no se busca para acumular riquezas, sino que a menudo es interpretada por sus seguidores como una forma de apoyar las misiones religiosas y las obras de caridad. [ 11 ]

Predicadores del movimiento Palabra de Fe como Creflo Dollar y Kenneth Copeland afirman que Jesús era rico y enseñan que los creyentes modernos tienen derecho a la riqueza financiera. [ 1 ] : 30 [ 12 ]

Fe y confesión

En la enseñanza de la Palabra de Fe, un elemento central para recibir de Dios es la "confesión", a menudo llamada "confesión positiva" o "confesión de fe" por quienes la practican. Los estudiosos han analizado la "confesión positiva" como un componente teológico central, pero también como un componente más práctico del movimiento Palabra de Fe, enfatizando la creencia de que el lenguaje funciona como un camino hacia la fe y los resultados materiales. Según Milmon F. Harrison, esta doctrina muestra una comprensión más amplia de que vincular la creencia espiritual con resultados tangibles en la vida cotidiana se puede lograr a través de la fe, la cual puede activarse mediante el habla. [ 1 ] Quienes la practican afirman tener sanación, bienestar, prosperidad u otras promesas de Dios, antes de experimentar realmente tales resultados. Lo hacen como demostración de su fe, la cual creen que finalmente resultará en el cumplimiento de sus palabras. Si bien es similar, se distingue de la teología del pensamiento positivo de Norman Vincent Peale , que enfatiza tener fe en Dios y autoconfianza al creer en uno mismo. [ 11 ] Destacados maestros del movimiento Palabra de Fe, como Kenneth E. Hagin y Charles Capps , han argumentado que Dios creó el universo al hablarle ( Génesis 1 ), [ 13 ] y que Dios ha dotado a los creyentes de este poder. Así, hacer una «confesión positiva» de la promesa de Dios y creer en su palabra despierta el poder de la resurrección que resucitó a Cristo de entre los muertos ( Efesios 1:19–20, [ 14 ] 3:20), [ 15 ] y lleva esa promesa a su cumplimiento. Esta enseñanza se interpreta a partir de Marcos 11:22–23. [ 16 ] Una variante más reciente de la confesión positiva es «decretar y declarar». [ 17 ] Los predicadores del movimiento Palabra de Fe han llamado a la fe una «fuerza». [ 18 ]

Por el contrario, se cree que la "confesión negativa" es dañina, por lo que se enseña que los creyentes deben ser conscientes de sus palabras. Esto se argumenta en la interpretación de Proverbios 18:21 , [ 19 ] "La vida y la muerte están en poder de la lengua, y los que la aman comerán de su fruto", y también Números 14:28, [ 20 ] "...dice Jehová: Como has dicho a mis oídos, así haré", entre otros pasajes bíblicos citados por los seguidores del movimiento, que se centran en el poder del habla para moldear los resultados espirituales y materiales. [ 1 ]

Crítica

Muchas de las creencias esenciales del movimiento son criticadas por otros cristianos. El autor cristiano Robert M. Bowman, Jr. afirma que el movimiento Palabra de Fe "no es ni sólidamente ortodoxo ni completamente herético ". [ 21 ]

Uno de los primeros críticos de la doctrina Palabra de Fe fue Charles Farah , profesor de la Universidad Oral Roberts , quien publicó Desde la cima del templo en 1979. En el libro, Farah expresó su desilusión con las enseñanzas, argumentando que se basaban más en la presunción que en la fe. [ 22 ]

En 1982, uno de los alumnos de Farah, Daniel Ray McConnell, presentó una tesis titulada « Kenyon Connection » a la facultad de la Universidad Oral Roberts , en la que rastreaba la enseñanza desde Hagin hasta Kenyon y, finalmente, hasta el Nuevo Pensamiento , calificando las creencias distintivas del movimiento Palabra de Fe como un « caballo de Troya » herético dentro de la iglesia cristiana. McConnell repitió este argumento en su libro « A Different Gospel» (Un evangelio diferente) , publicado en 1988.

Uno de los compañeros de clase de McConnell, Dale H. Simmons, publicó su propia investigación doctoral en la Universidad de Drew , argumentando que Kenyon fue influenciado por movimientos metafísicos heterodoxos y el movimiento de la Curación por la Fe del siglo XIX. En 1990, La agonía del engaño examinó las críticas a las doctrinas de la Palabra de Fe. Uno de los autores, Walter Martin , fundador del Instituto de Investigación Cristiana , emitió su juicio personal de que Kenneth Copeland era un falso profeta y que el movimiento en su conjunto era herético. [ 23 ]

El evangelista Justin Peters, un crítico declarado del movimiento Palabra de Fe, escribió su tesis de maestría en teología sobre Benny Hinn y ha aparecido con frecuencia como experto en pastores de Palabra de Fe en documentales y reportajes televisivos. En su seminario "Nubes sin agua", rastrea los orígenes del movimiento hasta el Nuevo Pensamiento de Phineas Quimby y la Confesión Positiva de E. W. Kenyon a finales del siglo XIX y principios del XX. [ 24 ]

En contraste, el pastor Joe McIntyre, ahora director de la Kenyon's Gospel Publishing Society en Washington , sostiene que las principales influencias de Kenyon fueron AB Simpson [ 25 ] y AJ Gordon de la rama de la Curación por la Fe del movimiento evangélico . La versión de McIntyre se narra en la biografía autorizada, EW Kenyon : La verdadera historia . Ese mismo año, el erudito pentecostal Gordon Fee escribió una serie de artículos denunciando lo que él llamó La enfermedad del evangelio de la salud y la riqueza .

Hank Hanegraaff publicó su libro * El cristianismo en crisis* en 1993, que gira en torno al rechazo de movimientos modernos como el de la Palabra de Fe, ya que consideraba que se apartaban de la doctrina cristiana ortodoxa al tener puntos de vista heterodoxos sobre la naturaleza de Dios, Jesús y la humanidad, además de caracterizar a algunas iglesias asociadas como sectarias. Desde la década de 1990, Hanegraaff ha seguido abordando las enseñanzas de la Palabra de Fe a través de su ministerio, el Instituto de Investigación Cristiana.

Otros críticos, como Norman Geisler , Dave Hunt y Roger Oakland, han denunciado la teología de la Palabra de Fe como aberrante y contraria a las enseñanzas de la Biblia .

Uno de los críticos más destacados del movimiento, miembro de la Iglesia Grace Community , es John MacArthur . MacArthur describió las creencias del evangelio de la prosperidad como teológicamente heterodoxas. Considera que líderes reconocidos del movimiento Palabra de Fe se han aprovechado de sus seguidores con dificultades económicas y los han engañado a través de él.

Creencia en "pequeños dioses"

Muchos maestros del movimiento Palabra de Fe usan frases como "pequeños dioses" para describir a los creyentes. Kenneth Hagin escribió que Dios había creado a los humanos "en la misma clase de seres que él mismo" [ 26 ] y razonó que si los humanos están hechos a imagen de Dios, están "en la clase de Dios" [ 27 ] y, por lo tanto, son "dioses". [ 27 ] [ 28 ] E.W. Kenyon escribió: "Todo hombre que ha 'nacido de nuevo' es una Encarnación, y el cristianismo es un milagro. El creyente es una Encarnación tanto como lo fue Jesús de Nazaret". [ 29 ]

Muchos críticos evangélicos han condenado la enseñanza de los "dioses menores" como sectaria. Hank Hanegraaff , por ejemplo, sostiene que la doctrina de los "dioses menores" está a la par con las enseñanzas del Maharishi Mahesh Yogi y Jim Jones . [ 30 ]

Véase también

Notas y referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 Harrison, Milmon F. (2005). Riquezas justas: El movimiento Palabra de Fe en la religión afroamericana contemporánea . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780195153880.
  2. 1 2 Coleman, Simon (2000). La globalización del cristianismo carismático: la difusión del evangelio de la prosperidad . Estudios de Cambridge sobre ideología y religión. Cambridge, Reino Unido ; Nueva York: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-66072-3.
  3. ↑ "El cristianismo global: un informe sobre el tamaño y la distribución de la población cristiana mundial" . (Informe). Pew Research Center . 19 de diciembre de 2011. Archivado del original el 27 de abril de 2026. Consultado el 29 de abril de 2026 .
  4. ↑ Marcos 11:22–24
  5. ↑ Romanos 10:8
  6. ↑ Gilley, Gary E., El movimiento Palabra de Fe , Rapidnet, archivado del original el 12 de julio de 2015 , consultado el 2 de mayo de 2010..
  7. ↑ Isaías 53:5
  8. ↑ Mateo 8:17
  9. ↑ Kenneth E. Hagin, Pensamiento correcto e incorrecto (Ministerios Kenneth Hagin, 1966)
  10. ↑ Jerry Savelle, Si Satanás no puede robarte la alegría... (Harrison House, 1982)
  11. 1 2 Bowler, Kate (2013). Blessed: a history of the American prostate gospel . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-982769-5.
  12. ↑ Blake, John (22 de octubre de 2006). "¿Era Jesús rico? Un mesías ostentoso no es descabellado en el Evangelio de la Prosperidad" . The Atlanta Journal-Constitution . Archivado del original el 4 de noviembre de 2006.
  13. ↑ Génesis 1
  14. ↑ Efesios 1:19–20
  15. ↑ Efesios 3:20
  16. ↑ Marcos 11:22–23
  17. ↑ Denver Cheddie, ¿Es bíblico el decreto y la declaración?, Bible Issues, bibleissues.org
  18. ↑ Kenneth Copeland, La fuerza de la fe , (KCP Publications, 1989)
  19. ↑ Proverbios 18:21
  20. ↑ Números 14:28
  21. ↑ La controversia de la Palabra de Fe , Watchman.
  22. ↑ Farah, Charles (1979), Desde el pináculo del templo , Logos
  23. ↑ "La advertencia de Walter Martin a la Iglesia" . Let Us Reason Ministries. 1988. Consultado el 17 de agosto de 2014 .
  24. ↑ Purdom, Dra. Georgia (3 de marzo de 2020). "Nubes sin agua" . Answers in Genesis .
  25. ↑ King, Paul L (25 de mayo de 2017), AB Simpson y el Movimiento de la Fe Moderna , Esperanza, fe, oración.
  26. ↑ Kenneth E. Hagin, Zoe: La vida según Dios , (Kenneth Hagin Ministries, Inc., 1989)
  27. 1 2 E. W. Kenyon, El padre y su familia (Lynnwood, WA: Kenyon's Gospel Publishing Society, 32.ª impresión, 1998 [1916, 1937]), pág. 34
  28. ↑ Kenneth E. Hagin, Nuevos umbrales de la fe (Tulsa, OK: FLP, 2.ª ed., 1985 [1972]), pág. 56.
  29. ↑ Kenyon, EW El Padre y su Familia (17.ª ed.). Lynnwood: Kenyon's Gospel Publishing Society. pág. 100.  
  30. ^ Hank Hanegraaff, Cristianismo en crisis , (Harvest House, 1992)
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