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Las “ obras de piedad ”, en el metodismo , son ciertas disciplinas espirituales que junto con las “ obras de misericordia ”, sirven como medios de gracia , [1] además de ser manifestaciones de crecer en la gracia y de haber recibido la perfección cristiana (entera santificación). [2] [3] Se espera que todos los cristianos metodistas, laicos y ordenados , las empleen. [4] Las Obras de Piedad son: [5]
Las obras interiores de piedad tienen su paralelo en las obras externas de misericordia . [6] John Wesley insistió en que las obras de piedad eran importantes porque "aseguraban aún más a los creyentes en un mundo espiritual de conflicto en el que los humanos necesitaban buscar la santidad con el mismo vigor con el que buscaban su justificación ". [7] En relación con la soteriología , la gracia de Dios era "totalmente suficiente", y se tradujo en una expiación universal que hizo posible un " cambio de corazón " salvador ; este cambio de corazón requería "las influencias de la gracia divina ", pero también requería "esfuerzos constantes". [8]
Referencias
- ^ F. Belton Joyner (enero de 2004). Ser metodista en el Cinturón Bíblico: una guía de supervivencia teológica para jóvenes, padres y otros metodistas confundidos. Westminster John Knox Press . ISBN 9780664226855. Consultado el 5 de julio de 2011.
La oración, ya fuera en la congregación, en la familia o en el armario, se enumeraba típicamente como la primera "obra de piedad", entre las que también figuraban la búsqueda de las Escrituras (escuchándolas, leyéndolas y meditando sobre ellas), la recepción de la Cena del Señor, el ayuno o la abstinencia y la "conversación con los hijos de Dios". Se entendía que estas "ordenanzas" eran los medios instituidos y habituales por los cuales se canalizaba la gracia de Dios a la iglesia; y se esperaba que todos los metodistas, pero especialmente los líderes laicos y (después de las ordenaciones de 1784) los ministros, las emplearan diligentemente.
- ^ ST Kimbrough (2007). Eclesiología ortodoxa y wesleyana. St Vladimir's Seminary Press . ISBN 9780881412680. Consultado el 5 de julio de 2011.
Tal vez la descripción favorita de Wesley de su propio llamado y el del metodismo era "difundir la santidad bíblica". Él y sus ayudantes predicaban la "entera santificación" o "perfección cristiana" entendida como el amor sincero a Dios y al prójimo. Los vehículos y expresiones gemelos de ese amor eran las "obras de piedad" (la oración, el ayuno, el escudriñar las Escrituras, participar de la Cena del Señor como "medios de gracia") y las "obras de misericordia" ("hacer el bien a todos los hombres, a sus almas y a sus cuerpos"): "Dios obra [en ti]; por lo tanto, tú puedes trabajar. Dios obra [en ti]; por lo tanto, tú debes trabajar".
- ^ "Perfección cristiana: obras de piedad y misericordia". Iglesia Metodista Unida . Archivado desde el original el 2 de febrero de 2006. Consultado el 5 de julio de 2011. La perfección cristiana es "santidad de corazón y vida". Es "predicar con el ejemplo" .
John Wesley esperaba que los metodistas no sólo hicieran "obras de piedad", sino también "obras de misericordia"; ambas fusionadas ponen al cristiano en el camino de la perfección en el amor.
- ^ Adoración metodista americana. Oxford University Press . 27 de abril de 2011. ISBN 9780199774159. Consultado el 5 de julio de 2011.
La oración, ya fuera en la congregación, en la familia o en el armario, se enumeraba típicamente como la primera "obra de piedad", entre las que también figuraban la búsqueda de las Escrituras (escuchándolas, leyéndolas y meditando sobre ellas), la recepción de la Cena del Señor, el ayuno o la abstinencia y la "conversación con los hijos de Dios". Se entendía que estas "ordenanzas" eran los medios instituidos y habituales por los cuales se canalizaba la gracia de Dios a la iglesia; y se esperaba que todos los metodistas, pero especialmente los líderes laicos y (después de las ordenaciones de 1784) los ministros, las emplearan diligentemente.
- ^ "Misión: Las obras de misericordia". La Iglesia Metodista Unida . Consultado el 5 de julio de 2011 .
- ^ Paul Wesley Chilcote (2007). Espiritualidad metodista temprana: escritos selectos de mujeres. Kingswood Books. ISBN 9780687334162. Consultado el 5 de julio de 2011.
El principal medio por el cual los metodistas vivían esta comprensión holística de la fe cristiana era a través de obras de misericordia que eran paralelas a las obras de piedad más internas.
- ^ Jeffrey Williams (22 de abril de 2010). Religión y violencia en el metodismo norteamericano temprano: la toma del reino por la fuerza. Indiana University Press . ISBN 978-0253004239. Consultado el 5 de julio de 2011.
Wesley insistió en que, si bien estas acciones no tenían el mismo sentido ni el mismo grado que el papel de la fe en la santificación, seguían siendo significativas y, por lo tanto, atrincheraban aún más a los creyentes en un mundo espiritual de conflicto en el que los humanos necesitaban buscar la santidad con el mismo vigor con el que buscaban su justificación.
- ^ E. Brooks Holifield (2003). Teología en Estados Unidos: pensamiento cristiano desde la era de los puritanos hasta la Guerra Civil. Yale University Press . ISBN 0300129734. Consultado el 5 de julio de 2011.
La gracia de Dios fue "totalmente suficiente" y se manifestó en una expiación universal que hizo posible un "cambio de corazón" salvador. Este cambio de corazón requirió "las influencias de la gracia divina", pero también requirió "esfuerzos constantes".
Enlaces externos
- "Los medios de la gracia" por el reverendo John Wesley
