ciudadanía global

En educación, el término se usa con mayor frecuencia para describir una cosmovisión o un conjunto de valores hacia los cuales se orienta la educación (véase, por ejemplo, las prioridades de la Iniciativa Global de Educación Primero liderada por el Secretario General de las Naciones Unidas ). ^{[ 3 ]} El término "sociedad global" se usa a veces para indicar un conjunto de objetivos de aprendizaje de estudios globales para preparar a los estudiantes para la ciudadanía global (véase, por ejemplo, el Centro de Estudios Globales de la Universidad de Pittsburgh ). ^{[ 4 ]}

La ciudadanía global, en algunos contextos, puede referirse a una corriente ética o filosofía política que propone que las realidades sociales , políticas , económicas y ambientales fundamentales del mundo actual se aborden en todos los niveles —por individuos, organizaciones de la sociedad civil, comunidades y estados nación— desde una perspectiva global. Se refiere a una visión del mundo amplia, cultural y ambientalmente inclusiva, que acepta la interconexión fundamental de todas las cosas. Las fronteras políticas y geográficas se vuelven irrelevantes y las soluciones a los desafíos actuales se consideran más allá de la visión limitada de los intereses nacionales. Los defensores de esta filosofía suelen citar a Diógenes de Sinope ( c. 412 a. C. ) como ejemplo, dada su declaración de que «Soy ciudadano del mundo (κοσμοπολίτης, cosmopolitas )» en respuesta a una pregunta sobre su lugar de origen. ^{[ 12 ]} Un término tamil , Yadhum oore yaavarum kelir , significa «el mundo es una familia». Esta declaración no se refiere únicamente a la paz y la armonía entre las sociedades del mundo, sino también a la verdad de que, de alguna manera, el mundo entero debe convivir como una familia.

Los encuestadores y psicólogos internacionales han estudiado las diferencias individuales en el sentido de la ciudadanía global. A partir de 2005, la Encuesta Mundial de Valores (EMV), realizada en casi 100 países, incluyó la afirmación: "Me considero un ciudadano del mundo". En la sexta ola de la EMV, llevada a cabo entre 2010 y 2014, el 29,5 % de la población mundial "estuvo totalmente de acuerdo" y otro 41 % "estuvo de acuerdo" con esta afirmación. Sin embargo, se observaron amplias variaciones nacionales: el 71 % de los ciudadanos de Qatar, el 21 % de los estadounidenses, el 16 % de los chinos y tan solo el 11 % de los palestinos "estuvieron totalmente de acuerdo". Interpretar estas diferencias resulta complejo, ya que los métodos de encuesta variaron según el país y las connotaciones de "ciudadano del mundo" difieren en distintos idiomas y culturas. ^{[ 13 ]}

Para estudios más pequeños, se han desarrollado varias escalas de múltiples ítems, incluyendo la escala de Identificación con Toda la Humanidad de Sam McFarland y colegas (p. ej., "¿Cuánto te identificas con (es decir, te sientes parte de, sientes amor hacia, te preocupas por)  ... todos los seres humanos en todas partes?"), ^{[ 14 ]} el Sentido Psicológico de Comunidad Global de Anna Malsch y Alan Omoto (p. ej., "Siento una conexión con personas de todo el mundo, incluso si no las conozco personalmente"), ^{[ 15 ]} la escala de Identidad Social Global de Gerhard Reese y colegas (p. ej., "Me siento fuertemente conectado con la comunidad mundial en su conjunto"), ^{[ 16 ]} y la escala de identificación de ciudadanía global de Stephen Reysen y Katzarska-Miller (p. ej., "Me identifico fuertemente con los ciudadanos globales"). ^{[ 17 ]} Estas medidas están fuertemente relacionadas entre sí, pero no son completamente idénticas. ^{[ 18 ]}

Estudios sobre las raíces psicológicas de la ciudadanía global han encontrado que las personas con un alto nivel de ciudadanía global también presentan altos niveles de apertura a la experiencia y amabilidad, rasgos característicos del modelo de los Cinco Grandes, así como altos niveles de empatía y cuidado. Por el contrario, la personalidad autoritaria , la orientación hacia la dominancia social y la psicopatía se asocian con una menor identificación con la humanidad global. Algunos de estos rasgos están influenciados tanto por la herencia como por las experiencias tempranas, las cuales, a su vez, probablemente influyen en la receptividad de los individuos a la identificación con la humanidad global. ^{[ 14 ]}

Las investigaciones han demostrado que quienes tienen una alta identificación con la humanidad a nivel global son menos prejuiciosos hacia muchos grupos, se preocupan más por los derechos humanos internacionales, la desigualdad mundial, la pobreza global y el sufrimiento humano. Prestan mayor atención a las preocupaciones globales, valoran la vida de todos los seres humanos por igual y dedican más tiempo y dinero a causas humanitarias internacionales. Suelen ser más liberales políticamente tanto en asuntos nacionales como internacionales. ^{[ 14 ]} Desean que sus países hagan más para aliviar el sufrimiento global. ^{[ 17 ]}

Siguiendo un enfoque de identidad social , Reysen y Katzarska-Miller probaron un modelo que muestra los antecedentes y resultados de la identificación de ciudadanía global (es decir, grado de conexión psicológica con ciudadanos globales). ^{[ 17 ]} El entorno normativo de los individuos (el entorno cultural en el que uno está inmerso contiene personas, artefactos, patrones culturales que promueven la visión de uno mismo como ciudadano global) y la conciencia global (percibirse a uno mismo como consciente, informado y conectado con otros en el mundo) predicen la identificación de ciudadanía global. La identificación de ciudadanía global luego predice seis amplias categorías de comportamientos y valores prosociales , que incluyen: empatía intergrupal , valoración de la diversidad, justicia social , sostenibilidad ambiental , ayuda intergrupal y una responsabilidad sentida para actuar. ^{[ 19 ]} Investigaciones posteriores han examinado variables que influyen en el modelo, tales como: participación en un curso universitario con componentes globales, ^{[ 20 ]} percepción del conocimiento global propio, ^{[ 21 ]} actitudes de los profesores universitarios hacia la ciudadanía global, creencia en una visión intencional del mundo de la cultura, ^{[ 22 ]} participación en un grupo de fans que promueve la identidad, ^{[ 23 ]} uso de palabras relacionadas con la ciudadanía global al describir los valores propios, posible autoimagen como ciudadano global, ^{[ 24 ]} religiosidad y orientación religiosa, ^{[ 25 ]} amenaza a la nación propia, ^{[ 26 ]} autoconstrucción interdependiente primaria, ^{[ 27 ]} percepción del entorno universitario, ^{[ 28 ]} y uso de redes sociales . ^{[ 29 ]}

En 2019, se publicó una revisión de todos los estudios sobre la psicología de la identificación humana global y la ciudadanía hasta 2018. ^{[ 30 ]}

Al mismo tiempo que la globalización reduce la importancia de los estados-nación , ^{[ 31 ]} la idea de ciudadanía global puede requerir una redefinición de los vínculos entre la participación cívica y la geografía. Las asambleas ciudadanas presenciales parecen estar siendo suplantadas cada vez más por "asambleas ciudadanas" electrónicas que no están limitadas por el espacio ni el tiempo. El voto por correo abrió el camino para que los expatriados votaran mientras vivían en otro país; Internet puede llevar esto aún más lejos. Otra interpretación dada por varios académicos sobre las configuraciones cambiantes de la ciudadanía debido a la globalización es la posibilidad de que la ciudadanía se convierta en una institución transformada; incluso si se sitúa dentro de límites territoriales nacionales, si el significado de lo nacional en sí ha cambiado, entonces el significado de ser ciudadano de esa nación también cambia. ^{[ 32 ]}

La falta de un organismo mundial reconocido universalmente puede impulsar a los propios ciudadanos a crear derechos y obligaciones. Los derechos y obligaciones que surgieron en la formación de los Estados-nación (por ejemplo, el derecho al voto y la obligación de servir en tiempos de guerra) se están ampliando. Así, nuevos conceptos que otorgan ciertos "derechos humanos" surgidos en el siglo XX se están universalizando cada vez más entre naciones y gobiernos. Esto se debe a muchos factores, entre ellos la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en 1948, las secuelas de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , y la creciente tendencia a legitimar a los pueblos marginados (por ejemplo, los pueblos preindustriales que habitan las selvas de Brasil y Borneo). Si a esto le sumamos una mayor conciencia de nuestro impacto en el medio ambiente, surge la creciente sensación de que los derechos de los ciudadanos pueden extenderse para incluir el derecho a la dignidad y la autodeterminación . Si la ciudadanía nacional no fomenta estos nuevos derechos, entonces la ciudadanía global puede parecer más accesible.

Los defensores de la ciudadanía global pueden conferir derechos y obligaciones específicos a los seres humanos atrapados en conflictos, a los encarcelados como parte de la limpieza étnica y a las tribus preindustriales recién descubiertas por científicos que viven en las profundidades de la densa selva ^{[ 33 ].}

En general, un ciudadano del mundo es una persona que antepone la ciudadanía global a cualquier identidad o relación nacionalista o local. Una expresión temprana de este valor se encuentra en Diógenes de Sinope ( c. 412 a. C .; mencionado anteriormente), un filósofo cínico de la Antigua Grecia. De Diógenes se dice: «Cuando se le preguntó de dónde venía, respondió: "Soy ciudadano del mundo (kosmopolitês) " » . ^{[ 42 ]} Este fue un concepto revolucionario porque la base más amplia de la identidad social en Grecia en ese momento era la ciudad-estado individual o los griegos (helenos) como grupo. El poeta tamil Kaniyan Poongundran escribió en Purananuru : «Para nosotros todas las ciudades son una, todos los hombres son nuestros parientes». Años más tarde, el filósofo político Thomas Paine declararía: «Mi país es el mundo y mi religión es hacer el bien». ^{[ 43 ]} Hoy en día, el aumento de la globalización mundial ha llevado a la formación de un movimiento social de «ciudadanos del mundo» bajo un gobierno mundial propuesto . ^{[ 44 ]} En una definición no política, se ha sugerido que un ciudadano del mundo puede aportar valor a la sociedad mediante el uso del conocimiento adquirido en diversos contextos culturales. ^{[ 45 ]} Muchas personas también se consideran ciudadanos del mundo, ya que se sienten como en casa dondequiera que vayan.

Albert Einstein se describió a sí mismo como un ciudadano del mundo y apoyó la idea durante toda su vida, ^{[ 46 ]} diciendo célebremente: "El nacionalismo es una enfermedad infantil. Es el sarampión de la humanidad". ^{[ 47 ]} La ciudadanía mundial ha sido promovida por personas distinguidas, incluido Garry Davis , quien vivió durante 60 años como ciudadano de ninguna nación, solo del mundo. En 1953, Davis fundó la Autoridad del Servicio Mundial en Washington, DC, que vende Pasaportes Mundiales , un pasaporte de fantasía para ciudadanos del mundo. ^{[ 48 ]} En 1956, Hugh J. Schonfield fundó la Mancomunidad de Ciudadanos del Mundo , más tarde conocida por su nombre en esperanto "Mondcivitana Respubliko", que también emitía un pasaporte mundial; declinó después de la década de 1980.

La Fe Baháʼí promueve el concepto a través de la proclamación de su fundador (a finales del siglo XIX) de que «La Tierra es un solo país, y la humanidad sus ciudadanos». ^{[ 49 ]} Como término definido por la Comunidad Internacional Baháʼí en un documento conceptual compartido en la primera sesión de la Comisión de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible, Nueva York, EE. UU., del 14 al 25 de junio de 1993. ^{[ 50 ]} «La ciudadanía mundial comienza con la aceptación de la unidad de la familia humana y la interconexión de las naciones de "la tierra, nuestro hogar". Si bien fomenta un patriotismo sano y legítimo, también insiste en una lealtad más amplia, un amor a la humanidad en su conjunto. Sin embargo, no implica el abandono de las lealtades legítimas, la supresión de la diversidad cultural, la abolición de la autonomía nacional ni la imposición de la uniformidad. Su sello distintivo es la " unidad en la diversidad "». La ciudadanía mundial abarca los principios de justicia social y económica, tanto dentro como entre las naciones; la toma de decisiones no conflictiva en todos los niveles de la sociedad; la igualdad de género; la armonía racial, étnica, nacional y religiosa; y la voluntad de sacrificarse por el bien común. Otras facetas de la ciudadanía mundial —incluida la promoción del honor y la dignidad humanos, la comprensión, la amistad, la cooperación, la confiabilidad, la compasión y el deseo de servir— pueden deducirse de las ya mencionadas. ^{[ 50 ]}

Filosóficamente, la mundialización (del francés, mondialisation ) se considera una respuesta a la "deshumanización a través de la planetarización [desespacializada]" de la globalización (Teilhard de Chardin citado en Capdepuy 2011). ^{[ 51 ]} Un uso temprano de mondialisation fue para referirse al acto de una ciudad o una autoridad local que se declaraba ciudad "ciudadana del mundo", mediante la votación de una carta que declaraba su conciencia de los problemas globales y su sentido de responsabilidad compartida. El concepto fue promovido por el autoproclamado Ciudadano del Mundo Garry Davis en 1949, como una extensión lógica de la idea de individuos que se declaran ciudadanos del mundo, y promovido por Robert Sarrazac, un exlíder de la Resistencia francesa que creó el Frente Humano de Ciudadanos del Mundo en 1945.

La primera ciudad en ser mundializada oficialmente fue la pequeña ciudad francesa de Cahors (con solo 20.000 habitantes en 2006), capital del departamento de Lot , en el centro de Francia , el 20 de julio de 1949. Cientos de ciudades se mundializaron en pocos años, la mayoría en Francia, y luego se extendió internacionalmente, incluyendo muchas ciudades alemanas, así como Hiroshima y Nagasaki . En menos de un año, diez Consejos Generales (los consejos electos de los departamentos franceses) y cientos de ciudades en Francia, que abarcaban 3,4 millones de habitantes, votaron cartas de mundialización. Uno de los objetivos era elegir un delegado por millón de habitantes para una Convención Constitucional Mundial Popular, dado el fracaso histórico de las Naciones Unidas en la creación de una institución global capaz de negociar una paz mundial definitiva . Más de 1.000 ciudades y pueblos se han declarado ciudades mundiales , entre ellas Beverly Hills , Los Ángeles , Minneapolis , San Luis , Filadelfia , Toronto , Hiroshima, Tokio , Nivelles y Königswinter . ^{[ 52 ]}

Como movimiento social, la mundialización expresa la solidaridad de las poblaciones del planeta y busca establecer instituciones y leyes supranacionales de una estructura federativa común, respetando la diversidad de culturas y pueblos. El movimiento aboga por una nueva organización política que gobierne a toda la humanidad , mediante la transferencia de ciertas partes de la soberanía nacional a una Autoridad Mundial Federal , un Gobierno Mundial Federal y un Tribunal Mundial Federal . Basando su autoridad en la voluntad del pueblo, sus partidarios esperan que pueda desarrollar nuevos sistemas que aprovechen la sabiduría más elevada de toda la humanidad y resuelvan problemas planetarios importantes como el hambre , el acceso al agua , la guerra , el mantenimiento de la paz , la contaminación y la energía. El movimiento de mundialización incluye la declaración de un territorio específico —una ciudad, pueblo o estado, por ejemplo— como territorio mundial, con responsabilidades y derechos a escala mundial. Actualmente, el sistema de estados-nación y las Naciones Unidas no ofrecen a los pueblos del mundo la posibilidad de votar por funcionarios mundiales ni de participar en el gobierno de nuestro mundo. Los tratados o acuerdos internacionales, si bien son vinculantes a nivel internacional, no son automáticamente exigibles bajo las leyes de todos los estados. La mundialización busca subsanar esta carencia presentando una manera de construir, ciudad por ciudad, un sistema de verdadero Derecho Mundial basado en la soberanía del conjunto.

El autor y político Shashi Tharoor cree que un himno a la Tierra cantado por personas de todo el mundo puede inspirar conciencia planetaria y ciudadanía global entre las personas. ^{[ 53 ]}