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pueblo samburu

Los samburu son un pueblo nilótico del centro-norte de Kenia . Tradicionalmente, son pastores seminómadas que se dedican principalmente a la cría de ganado vacuno, pero también ...

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Los samburu son un pueblo nilótico del centro-norte de Kenia . Tradicionalmente, son pastores seminómadas que se dedican principalmente a la cría de ganado vacuno, pero también crían ovejas, cabras y camellos. Se autodenominan Lokop o Loikop , un término con diversas interpretaciones entre los samburu. Algunos creen que significa "dueños de la tierra" ("lo" significa propiedad y "nkop" significa tierra), mientras que otros tienen interpretaciones diferentes.

Los samburu hablan el dialecto samburu de la lengua maa , una lengua nilótica que también hablan otras 22 subtribus de la comunidad maa, comúnmente conocidas como masái . Algunos sugieren que los samburu son una tribu distinta de los masái, pero la mayoría de los samburu no lo aceptan, ya que muchos se refieren a sí mismos y a los masái colectivamente como maa y celebran su cultura y logros compartidos.

La Reserva Nacional de Samburu es una de las áreas de conservación de vida silvestre más conocidas de Kenia. Dentro de la comunidad Maa de Kenia y Tanzania, la subtribu Samburu es la tercera más grande, después de los Kisonko (Isikirari) de Tanzania y los Purko de Kenia y Tanzania.

Historia

Woto (a veces Otto, [ 2 ] *Do, To y Do) es un lugar que los samburu consideran su tierra natal. Woto significa norte en samburu . [ 3 ] Se desconoce su ubicación exacta. Generalmente se ha identificado como al norte del lago Turkana y se ha postulado que se encuentra en algún lugar del sur de Etiopía . [ 2 ]

Conexiones culturales

Los Nandi tienen una tradición que dice que el primer hombre que practicó la circuncisión en Nandi fue un Kipkenyo que venía de un país llamado Do [ 4 ] (en otros relatos To, que indica el sonido *d intervocálico Kalenjin – pronunciación más cercana Tto).

Según cuenta la leyenda, Kipkenyo tuvo varios hermanos y hermanas que murieron al llegar a la pubertad, así que, cuando tuvo hijos, decidió circuncidarlos a todos a esa edad. Por lo tanto, los circuncidó, y como ninguno de sus hijos murió, los Nandi siguieron su ejemplo, con lo que la circuncisión se generalizó.

— Hollis, AC, Los Nandi: su lengua y folclore, 1909

Esto coincide con estudios lingüísticos que indican una transferencia cultural significativa entre los nilóticos del sur y los cushitas del este durante un período de intensa interacción previo al asentamiento de los nilóticos del sur en el oeste de Kenia. [ 5 ]

Cultura

Guerreros samburu cerca del lago Turkana en 1999.

Organización social

Los samburu son una gerontocracia . El poder de los ancianos está ligado a la creencia en su maldición, lo que sustenta su monopolio sobre la concertación de matrimonios y la toma de nuevas esposas. Esto se produce a expensas de los hombres jóvenes solteros, cuyo desarrollo hasta los treinta años se encuentra en un estado de suspensión social, prolongando su condición de adolescentes. [ 6 ]

Ropa

Jefe de Samburu

Tradicionalmente, los hombres samburu vestían una tela, a menudo rosa o negra, que se envolvían alrededor de la cintura. Se adornaban con collares, brazaletes y tobilleras, al igual que otras subtribus de la comunidad masái. Los miembros del grado de edad moran (es decir, "guerreros") solían llevar el cabello en largas trenzas, que se afeitaban al llegar a la vejez. Es posible que lo tiñeran con ocre rojo. A veces, también decoraban sus cuerpos con ocre. Las mujeres vestían dos piezas de tela azul o morada: una se envolvía alrededor de la cintura y la otra sobre el pecho. Las mujeres llevaban el cabello rapado y lucían numerosos collares y brazaletes. Desde la década de 2000, los estilos de vestimenta han cambiado. El trabajo con cuentas sigue siendo prominente tanto en la vestimenta de los guerreros como en la de las mujeres. Algunos hombres pueden usar tela de tartán rojo o una tela a cuadros verde oscuro/azul alrededor de la cintura llamada "kikoi", a menudo con pantalones cortos debajo. Los marani (lmuran) [ 7 ] (guerreros) visten una tela que puede ser floral o de colores pastel. Algunas mujeres aún usan dos piezas de tela azul o roja, pero se ha puesto de moda usar telas con estampados de animales o flores en colores intensos. Las mujeres también suelen usar camisetas sin mangas con sus prendas, y las faldas a cuadros también se han vuelto comunes. [ 8 ]

Alimentación y sociedad

Hombres samburu encendiendo fuego

Tradicionalmente, los Samburu dependían casi exclusivamente de sus rebaños, aunque el comercio con sus vecinos agrícolas y el uso de alimentos silvestres también eran importantes. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Antes del período colonial, la leche de vaca, cabra y oveja era el alimento básico diario. La evidencia oral y documental sugiere que el ganado menor era significativo para la dieta y la economía al menos desde el siglo XVIII en adelante. En el siglo XXI, el ganado vacuno y el ganado menor siguen siendo esenciales para la economía y el sistema social de los Samburu. La leche sigue siendo una parte valiosa de la dieta contemporánea de los Samburu cuando está disponible, y puede beberse fresca o fermentada; la leche "madura" a menudo se considera superior. La carne de ganado vacuno se come principalmente en ocasiones ceremoniales o cuando muere una vaca. La carne de ganado menor se come con más frecuencia, aunque todavía no de forma regular. Hoy en día, los Samburu dependen cada vez más de los productos agrícolas comprados —con dinero obtenido principalmente de la venta de ganado— y lo más común es preparar gachas con harina de maíz. [ 12 ] El té también es muy común, se toma con grandes cantidades de azúcar y (cuando es posible) mucha leche, y es un alimento básico en la dieta actual de los Samburu. [ 13 ] La sangre se obtiene tanto de animales vivos como de animales sacrificados. Hay al menos trece maneras de preparar la sangre, y puede constituir una comida completa. Algunos Samburu se han dedicado a la agricultura, con resultados diversos.

Circuncisión

Los samburu practican tanto la circuncisión como la mutilación genital femenina , prácticas ilegales en Kenia. Los niños son circuncidados durante la adolescencia, y la mayoría de las niñas son sometidas a la mutilación genital antes del matrimonio. Las niñas que aún no han sido sometidas a la circuncisión femenina corren el riesgo de ser violadas como parte de una práctica conocida como "abalorios", y no se les permite tener hijos. [ 14 ] [ 15 ]

Religión

La religión samburu se centra tradicionalmente en su divinidad multifacética ( Nkai ). Nkai (un sustantivo femenino) desempeña un papel activo en la vida de los samburu contemporáneos. No es raro que los niños y jóvenes, especialmente las mujeres, revelen visiones de Nkai. Algunos de estos niños profetizan durante un tiempo y algunos se ganan una reputación de profetas a lo largo de su vida. Además de estos profetas espontáneos, los samburu tienen adivinos rituales, o chamanes , llamados ' loibonok.' quienes adivinan las causas de las enfermedades y desgracias individuales, y guían a los guerreros. [ 16 ]

Los samburu creen que Nkai es la fuente de toda protección contra los peligros de su existencia. Pero Nkai también inflige castigo si un anciano maldice a un joven por alguna muestra de falta de respeto. La ira del anciano se interpreta como una súplica a Nkai, y es Nkai quien decide si la maldición está justificada. Ante la desgracia y tras alguna muestra de falta de respeto hacia un hombre mayor, la víctima debe acercarse a su superior y ofrecerle reparación a cambio de su bendición. Esto calma la ira del anciano y restablece la protección de Nkai. [ 17 ] Sin embargo, es poco común que un anciano maldiga a un joven. Las maldiciones se reservan para casos de extrema falta de respeto. [ 18 ]

Muchos samburu se han convertido al cristianismo.

Los samburu han sido ampliamente representados en la cultura popular, desde películas de Hollywood y anuncios de televisión hasta periodismo generalista. Estas representaciones utilizan las coloridas tradiciones culturales de los samburu, pero a veces a expensas de la precisión. Una de las primeras apariciones cinematográficas de los samburu fue en el clásico de John Ford de 1953, Mogambo , donde sirvieron de fondo para estrellas como Clark Gable, Grace Kelly y Ava Gardner. [ 19 ]

En la década de 1990, 300 samburu viajaron a Sudáfrica para actuar junto a Kevin Bacon en la comedia de baloncesto The Air Up There , en la que los samburu son representados como un grupo llamado "The Winabi" cuyo príncipe es una potencial estrella del baloncesto que impulsaría a Bacon a un puesto de entrenador principal universitario. Se utilizaron extras samburu para representar a miembros del grupo étnico masái, estrechamente relacionado pero más conocido, como en la película The Ghost and the Darkness , protagonizada por Michael Douglas y Val Kilmer. [ 20 ] La película de 2005 The White Masai —sobre una mujer suiza que se enamora de un hombre samburu— también fusiona a los dos grupos étnicos, principalmente porque los autores y directores creían que nadie habría oído hablar de los samburu.

Los bailarines samburu aparecieron en un anuncio de MasterCard. Los corredores samburu fueron representados en un famoso anuncio de Nike de finales de la década de 1980, en el que las palabras de un hombre samburu se tradujeron al inglés como el eslogan de Nike "Just Do It". Esto fue corregido por el antropólogo Lee Cronk, quien, al ver el anuncio, alertó a Nike y a los medios de comunicación de que el hombre samburu decía: "Mayieu kuna. Ijooki inamuk sapukin", que en realidad se traducía como "No quiero estos. Dame zapatos grandes". Nike, al explicar el error, admitió haber improvisado el diálogo y declaró: "Pensamos que nadie en Estados Unidos entendería lo que dijo". [ 21 ] [ 22 ]

Una tribu que participó en la tercera temporada del programa de telerrealidad estadounidense Survivor , que se filmó en Kenia en 2001, se llamaba Samburu.

Conflictos recientes

En un artículo de 2009, MSNBC llevó a sus lectores a un recorrido por lugares que supuestamente se encuentran en el condado de Samburu , mientras afirmaba que los conflictos entre los Samburu y el pueblo vecino Pokot eran el resultado de que ambos bandos padecían hambruna porque tenían más ganado del que las tierras de pastoreo podían sustentar. [ 23 ]

El conflicto armado entre las tribus Samburu y Pokot se ha intensificado desde 2010. Se centra casi exclusivamente en la disminución de los pastos disponibles para el creciente número de rebaños de ganado, que ahora alcanzan hasta 1500 cabezas por rebaño. Con las sequías recurrentes desde 2010 y la catastrófica sequía de 2017, las disputas por los pastos han llevado a ambos bandos a invadir ranchos privados y reservas naturales del condado de Laikipia . El conflicto armado fue instigado por políticos que lo utilizan para mejorar su imagen entre las comunidades pastoriles.

Véase también

  • Justicia natural: Abogados para las comunidades y el medio ambiente (Sudáfrica)
  • Proyecto Samburu

Referencias

  1. ↑ "Censo de Población y Vivienda de Kenia de 2019, Volumen IV: Distribución de la Población por Características Socioeconómicas" . Oficina Nacional de Estadística de Kenia . Consultado el 24 de marzo de 2020 .
  2. 1 2 ¿Dónde está el hogar original de los Samburu? “EL JARDÍN DEL EDÉN”
  3. ↑ Nuestro Samburu, Samburu La en línea
  4. ↑ Hollis, AC, Los Nandi: su lengua y folclore, Oxford, 1909
  5. ↑ Ehret, Christopher. Una era clásica africana: África oriental y meridional en la historia mundial, del 1000 a. C. al 400 d. C. Universidad de Virginia, 1998, pág. 179.
  6. ↑ Spencer, Paul, 1965, The Samburu: a study of gerontocracy in a nomadic tribe , Routledge and Kegan Paul, Londres. Spencer, Paul, 1973, Nomads in Alliance: Symbiosis and Growth among the Rendille and Samburu of Kenya , Oxford University Press, Londres.
  7. ↑ Plural de moran, escrito por el pueblo Samburu. Lesas, David Ltadale, 2014, Miembro del clan Lmasula (Iltarrosero) de la subtribu Samburu.
  8. ↑ Straight, Bilinda. 2005. Cutting Time: Beads, Sex, and Songs in the Making of Samburu Maasai Memory. Págs. 267-283 En The Qualities of Time: Temporal Dimensions of Social Form and Human Experience. Wendy James y David Mills (eds.). ASA Monograph Series, Berg.
  9. ↑ Sobania, Neal. 1980. La tradición histórica de los pueblos de la cuenca oriental del lago Turkana, c. 1840-1925. Tesis doctoral, Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres.
  10. ↑ Sobania, Neal. 1988. Pastores: subsistencia, supervivencia y cambio cultural en el norte de Kenia. The Journal of African History 29(1): 14-40.
  11. ↑ Sobania, Neal. 1991. Festines, hambrunas y amigos: Intercambio y etnicidad en la región oriental del lago Turkana en el siglo XIX. Págs. 118-142. En John G. Galaty y Pierre Bonte (eds.), Pastores, guerreros y comerciantes: Pastoreo en África. Boulder, CO: Westview Press.
  12. ↑ Holtzman, Jon. 2009. Uncertain Tastes: Memory, Ambivalence, and the Politics of Eating in Samburu, Northern Kenya. Berkeley: University of California Press.
  13. ↑ Holtzman, Jon. 2003. “En una taza de té: Productos básicos e historia entre los pastores samburu del norte de Kenia”. American Ethnologist 30: 136-59
  14. ↑ "Ritos de iniciación Samburu: abalorios, circuncisión femenina y masculina" . Change Insights . 15 de mayo de 2012. Consultado el 9 de julio de 2018 .
  15. ↑ David McKenzie (11 de mayo de 2011). "Activista lucha contra la tradición keniana de 'adornar con cuentas' las víctimas de violación"." . CNN .
  16. ↑ Straight, Bilinda. 2007. Milagros y experiencias extraordinarias en el norte de Kenia. Filadelfia: University of Pennsylvania Press.
  17. ↑ Spencer, Paul, 2003, Tiempo, espacio y lo desconocido: Configuraciones masái de poder y providencia. Routledge, Londres. (págs. 67-97, “La providencia y la cosmología de la desgracia”).
  18. ↑ Lesas, David Ltadale, 2014, miembro del clan Lmasula de los Samburu.
  19. ↑ Chenevix-Trench, Charles 1993 Los hombres que gobernaron Kenia. Londres: IB Taurus.
  20. ↑ Askew, Kelly 2004. «Striking Samburu and a Mad Cow: Adventures in Anthropollywood». Págs. 31-68 en Off Stage/On Display: Intimacy and Ethnography in the Age of Public Culture, editado por Andrew Shryock. Stanford, CA: Stanford University Press.
  21. ↑ "Opinión | TEMAS DE ACTUALIDAD; Si el zapato no te queda bien" . The New York Times . 15 de febrero de 1989. ISSN 0362-4331 . Consultado el 9 de febrero de 2023 . 
  22. ↑ "Publicidad: Si el Inamuk te queda bien..." . Time . 20 de febrero de 1989.
  23. ↑ "Blog mundial: los kenianos luchan por los recursos con armas de fuego y espadas" . Archivado del original el 19 de marzo de 2012. Consultado el 15 de mayo de 2011 .

Lecturas adicionales

  • Nigel Pavitt, "Samburu", ISBN 1-85626-429-7
  • PUEBLOS DE ÁFRICA