Pueblos nilóticos

El pueblo nilótico es un pueblo indígena de Sudán del Sur y África Oriental que habla las lenguas nilóticas . Habita en Sudán del Sur y la región de Gambela en Etiopía , aunque también es una gran minoría en Kenia , Uganda , la zona fronteriza nororiental de la República Democrática del Congo y Tanzania . ^{[1] [2]} Los pueblos nilóticos están formados por los dinka , los nuer , los shilluk , los luo , los alur , los anuak , los ateker , los kalenjin y los karamojong, también conocidos como karamojong o karimojong, ^[3] los chaga , los ngasa , los datooga , los samburu y los pueblos de habla maa .

Los nilotes constituyen la mayoría de la población de Sudán del Sur, aunque constituyen una minoría sustancial en los países de Uganda, Tanzania y Kenia. Se cree que Sudán del Sur es la zona que fue su punto de dispersión original, ya que constituyen el segundo grupo más numeroso de personas que habitan la región de los Grandes Lagos africanos alrededor del Rift de África Oriental . ^[4] También constituyen una parte importante de la población del noreste de la República Democrática del Congo . Se cree que los nilóticos sumaban 50 millones en el siglo XXI. ^[5]

Los nilóticos profesan principalmente el cristianismo y las creencias tradicionales , y la mayoría de ellos son cristianos . Una pequeña minoría de nilóticos practica la religión del Islam .

Los términos "nilótico" y "nilote" se utilizaban anteriormente como subclasificaciones raciales, basadas en observaciones antropológicas de la supuesta morfología corporal distinta de muchos hablantes nilóticos. Los científicos sociales del siglo XX han descartado en gran medida tales esfuerzos por clasificar a los pueblos según las características físicas, en favor de utilizar estudios lingüísticos para distinguir entre los pueblos. Formaron etnias y culturas basadas en un idioma compartido. ^[6] Sin embargo, desde finales del siglo XX, los científicos sociales y físicos están haciendo uso de datos de genética de poblaciones. ^{[7] [ verificación necesaria ]}

En la actualidad, los términos nilótico y nilote se utilizan principalmente para referirse a los distintos pueblos que hablan lenguas de la misma familia lingüística nilótica. Etimológicamente, los términos nilótico y nilote (en singular nilot) derivan del valle del Nilo ; específicamente, el Alto Nilo y sus afluentes, donde vive la mayoría de los sudaneses de habla nilo-sahariana. ^[8]

Lingüísticamente, los pueblos nilóticos se dividen en tres subgrupos:

• Nilótico oriental : hablado por poblaciones nilóticas en el suroeste de Etiopía, el este de Sudán del Sur, el noreste de Uganda , el oeste de Kenia y el norte de Tanzania , incluye lenguas como el turkana y el masái .
  • Bari -Kuku-Kakwa-Pojulu-Mundari-Nyangwara-Nyepo y otros
  • Teso – Lotuko – Mamá
• Nilótico meridional : hablado por las poblaciones nilóticas del oeste de Kenia, el norte de Tanzania y el este de Uganda, incluye el kalenjin y el datog .
  • Kalenjin
  • Omotik - Datooga
• Nilótico occidental : hablado por las poblaciones nilóticas de Sudán del Sur, Sudán, el noreste del Congo (RDC), el norte de Uganda, el suroeste de Kenia, el norte de Tanzania y el suroeste de Etiopía, incluye las lenguas dinka - nuer , las lenguas luo y las lenguas burun .
  • Dinka-Nuer-Atwot
  • Lenguas luo
  • Lenguas burun

Los nilóticos constituyen la mayor parte de la población de Sudán del Sur. El mayor grupo de los nilóticos sudaneses son los dinka , que tienen hasta 25 subdivisiones étnicas. Los siguientes grupos en importancia son los nuer , seguidos por los shilluk . ^[9]

Los pueblos nilóticos de Uganda incluyen a los pueblos luo ( acholi , alur , adhola ), los pueblos ateker ( iteso , kumam , karamojong , lango que a pesar de hablar una mezcla de palabras luo, tienen orígenes atekere), sebei y kakwa .

En África Oriental, los nilotes suelen subdividirse en tres grupos generales:

• Los nilotes de las llanuras hablan lenguas maa e incluyen a los pueblos masai, samburu y turkana ^[4]
• Los habitantes del río Lago Nilotes incluyen a los Joluo (Luo de Kenia), que forman parte del grupo Luo más grande ^[4]
• Los nilotes de las tierras altas se subdividen en dos grupos, los kalenjin y los datog .
  • Kalenjin: Elgeyo , Kipsigis , Marakwet , Nandi , Pokot , Sabaot , Lembus , Terik y Tugen [Keiyo] ^[4]
  • Datog: representado principalmente por los barabaig y pequeños grupos de otros hablantes de datog ^[10]

Se supone que una unidad protonilótica, separada de una unidad sudanesa oriental indiferenciada anterior , surgió hacia el tercer milenio a. C. El desarrollo de los protonilotas como grupo puede haber estado relacionado con su domesticación del ganado . La unidad sudanesa oriental debe haber sido considerablemente anterior aún, tal vez alrededor del quinto milenio a. C. La unidad nilo-sahariana propuesta data del Paleolítico superior hace unos 15 mil años. El lugar original de los primeros hablantes nilóticos estaba presumiblemente al este del Nilo en lo que ahora es Sudán del Sur. Los protonilotas del tercer milenio a. C. eran pastores , mientras que sus vecinos, los pueblos protonilotas del centro del Sudán , eran en su mayoría agricultores. ^[11]

Los pueblos nilóticos practicaban una economía mixta de pastoreo de ganado, pesca y cultivo de semillas. ^[12] Algunos de los primeros hallazgos arqueológicos registrados, que describen una cultura similar a esta de la misma región, se encuentran en Kadero , a 48 m al norte de Jartum en Sudán y datan del 3000 a. C. Kadero contiene los restos de una cultura de pastoreo de ganado y un cementerio con restos óseos que presentan fenotipos del África subsahariana. También contiene evidencia de domesticación de otros animales, arte, comercio a larga distancia, cultivo de semillas y consumo de pescado. ^{[13] [14] [15] [16]}

Los estudios genéticos y lingüísticos han demostrado que el pueblo nubio del norte de Sudán y el sur de Egipto es un grupo mixto que comenzó como una población estrechamente relacionada con el pueblo nilótico. ^{[17] [18]} Esta población recibió más tarde un flujo genético significativo de poblaciones de Oriente Medio y otras regiones de África oriental. ^[17] Se considera que los nubios son descendientes de los primeros habitantes del valle del Nilo que más tarde formaron el Reino de Kush , que incluía Kerma y Meroe y los reinos cristianos medievales de Makuria , Nobatia y Alodia . ^[19] Estos estudios sugieren que poblaciones estrechamente relacionadas con el pueblo nilótico habitaron durante mucho tiempo el valle del Nilo hasta el sur de Egipto en la antigüedad.

La evidencia lingüística indica una expansión inicial hacia el sur desde el vivero nilótico hasta el extremo sur de Sudán a partir del segundo milenio a. C. Las comunidades nilóticas del sur que participaron en esta expansión finalmente llegaron al oeste de Kenia entre 1000 y 500 a. C. ^[20] Su llegada ocurrió poco antes de la introducción del hierro en África Oriental. ^[21]

Los estudios lingüísticos indican que los antepasados ​​de los pueblos nilóticos residieron más al norte que sus ubicaciones actuales. La evidencia arqueológica de los sitios en el Bajo Wadi Howar revela la presencia de grupos que probablemente sean ancestrales tanto de los hablantes del Nilo moderno como de los hablantes del Sudán oriental en su conjunto. ^{[22] [23]} Los académicos sostienen que estos antepasados ​​habitaron la región del Bajo Wadi Howar . ^[23]

Los hallazgos arqueológicos en el Bajo Wadi Howar revelan evidencia significativa de continuidad cultural e interacción con las antiguas culturas nubias , particularmente a través de la asociación con la cultura de espiga. ^{[22] [23]} A medida que la aridez aumentó durante el cuarto milenio a. C., la importancia del ganado en la vida económica y social de la región creció, lo que llevó al surgimiento de distintas prácticas culturales, incluida la adopción de estilos de cerámica caracterizados por patrones de espiga incisos. Estos patrones indican un fuerte contacto con las culturas del Grupo A y pre-Kerma a lo largo del valle del Nilo nubio. ^[24] Esta interacción sugiere que las comunidades en el Bajo Wadi Howar participaban activamente en redes comerciales, intercambiando ganado y recursos con estas culturas establecidas, integrándose así en el paisaje económico y cultural más amplio de la antigua Nubia. La evidencia de entierros de ganado y la presencia de diseños de cerámica reflejan una síntesis de tradiciones locales e influencias de culturas vecinas, destacando las relaciones dinámicas que existían durante este período de transformación y comercio.

La expansión nilótica desde las regiones centrales de Sudán, como la región de Gezira, hacia el resto de Sudán del Sur parece haber comenzado entre los siglos V y XI. Algunas de estas migraciones de kater coincidieron con el colapso de los reinos cristianos nubios de Makuria y Alodia y la penetración de comerciantes árabes en Sudán central. De los árabes, los sudaneses del sur pueden haber obtenido nuevas razas de ganado sin joroba. ^[25] El arqueólogo Roland Oliver señala que el período también muestra un comienzo de la Edad del Hierro entre los nilóticos. Estos factores pueden explicar cómo los hablantes del nilotico se expandieron para dominar la región.

En el siglo XVI, el grupo más poderoso entre los hablantes del Nilo eran los Cøllø, llamados Shilluk por los árabes y los europeos, que se extendieron hacia el este hasta las orillas del Nilo Blanco bajo el legendario liderazgo de Nyikang, ^[26] de quien se dice que gobernó Läg Cøllø c desde alrededor de 1490 hasta 1517. ^[27] Los Cøllø obtuvieron el control de la orilla oeste del río hasta el norte de Kosti en Sudán. Allí establecieron una economía basada en la cría de ganado, el cultivo de cereales y la pesca, con pequeñas aldeas ubicadas a lo largo del río. ^[28] Los Cøllø desarrollaron un sistema intensivo de agricultura. Las tierras Cøllø en el siglo XVII tenían una densidad de población similar a la de las tierras del Nilo egipcio. ^[29]

Una teoría es que la presión de los Cøllø empujó al pueblo Funj hacia el norte, que establecería el Sultanato de Sennar . Los Dinka permanecieron en la zona de Sudd, manteniendo su economía de trashumancia . ^[30]

Mientras que los dinka estaban protegidos y aislados de sus vecinos, los cøllø participaban más en los asuntos internacionales. Los cøllø controlaban la orilla occidental del Nilo Blanco, pero la otra orilla estaba controlada por el sultanato funj, con conflictos regulares entre ambos. Los cøllø tenían la capacidad de atacar rápidamente áreas externas en canoas de guerra y tenían el control de las aguas del Nilo. Los funj tenían un ejército permanente de caballería blindada, y esta fuerza les permitía dominar las llanuras del sahel .

Las tradiciones de los Cøllø hablan de Rädh Odak Ocollo, que gobernó alrededor de 1630 y los lideró en una guerra de tres décadas con Sennar por el control de las rutas comerciales del Nilo Blanco. Los Cøllø se aliaron con el Sultanato de Darfur y el Reino de Takali contra los Funj, pero la capitulación de Takali puso fin a la guerra a favor de los Funj. A finales del siglo XVII, los Cøllø y los Funj se aliaron contra los Dinka, que subieron al poder en la zona fronteriza entre los Funj y los Cøllø. ^[31]

La estructura política de Cøllø se centralizó gradualmente bajo un rey o reth . El más importante fue Rädh Tugø (hijo de Rädh Dhøköödhø), que gobernó desde aproximadamente 1690 hasta 1710 y estableció la capital de Cøllø, Fashoda . En el mismo período se produjo el colapso gradual del sultanato de Funj, que dejó a Cøllø con el control total del Nilo Blanco y sus rutas comerciales. El poder militar de Cøllø se basaba en el control del río. ^[31]

A partir de mediados del siglo XIX, los antropólogos europeos y, posteriormente, los historiadores kenianos se han interesado por los orígenes de la migración humana desde diversas partes de África hacia África Oriental. Una de las teorías más notables y de base amplia que emanan de estos estudios incluye la expansión bantú . Las principales herramientas de estudio han sido la lingüística, la arqueología y las tradiciones orales.

La importancia de rastrear las historias de los clanes individuales para obtener una idea de la formación de los grupos kalenjin ha sido demostrada por estudiosos como BE Kipkorir (1978). Él sostuvo que los tugen se establecieron primero en pequeños grupos de clanes, huyendo de la guerra, el hambre y las enfermedades, y que llegaron desde las secciones occidental, oriental y septentrional. Incluso un sector entre los tugen afirma haber venido del Monte Kenia. ^[32]

El relato nandi sobre el asentamiento de Nandi muestra una forma similar de ocupación del territorio nandi. Los clanes kalenjin que se trasladaron y ocuparon la zona de Nandi, convirtiéndose así en la tribu nandi, provenían de una amplia variedad de zonas de habla kalenjin. ^[33]

Al parecer, existían núcleos espaciales a los que la gente se desplazaba y se concentraba a lo largo de los siglos, y en el proceso evolucionaron hasta convertirse en las comunidades Kalenjin individuales que conocemos hoy en día, mediante la adopción de migrantes y la asimilación de los habitantes originales. ^[34]

Por diversas razones, se produjeron migraciones lentas y multigeneracionales de los pueblos luo nilóticos desde Sudán del Sur hacia Uganda y el oeste de Kenia desde al menos el año 1000 d. C., y continuaron hasta principios del siglo XX. ^[35] La historia oral y la evidencia genealógica se han utilizado para estimar las cronologías de la expansión de los luo hacia y dentro de Kenia y Tanzania. Se pueden discernir cuatro grandes olas de migraciones hacia la antigua provincia de Nyanza en Kenia, comenzando con el pueblo de Jok ( Joka Jok ), que se estima que comenzó alrededor de 1490-1517. ^[36]

Los joka jok fueron la primera y mayor oleada de migrantes que llegaron al norte de Nyanza. Estos migrantes se asentaron en un lugar llamado colina Ramogi y luego se expandieron por el norte de Nyanza. Poco después los siguieron los pueblos de Owiny' ( Jok'Owiny ) y Omolo ( Jok'Omolo ) (1598-1625). ^[37]

Luego siguió un grupo diverso compuesto por los suba, sakwa, asembo, uyoma y kano. Los suba originalmente eran un pueblo de habla bantú que se asimiló a la cultura luo. Huyeron del Reino de Buganda en Uganda después de la guerra civil que siguió al asesinato del 24º Kabaka de Buganda a mediados del siglo XVIII y se establecieron en Nyanza del Sur , especialmente en las islas Rusinga y Mfangano . ^[38] Los hablantes de luo cruzaron el golfo Winam del lago Victoria desde el norte de Nyanza hacia Nyanza del Sur a partir de principios del siglo XVII. ^[37]

Varias narraciones históricas de las distintas subtribus kalenjin señalan a Tulwetab/Tulwop Kony ( Monte Elgon ) como su punto de asentamiento original en Kenia. ^[39] Este punto de origen aparece como un tema central en la mayoría de las narraciones registradas después del período colonial. Uno de los relatos más famosos afirma:

... Los kalenjin son originarios de un país del norte conocido como Emet ab Burgei, que significa "el país cálido". Se dice que sus habitantes viajaron hacia el sur pasando por el monte Elgon o Tulwet ab Kony en kalenjin. Los sabaot se asentaron en las laderas de la montaña, mientras que los demás siguieron su camino en busca de mejores tierras. Los keiyo y los marakwet se asentaron en el valle de Kerio y en las colinas de Cherangani . Los pokot se asentaron en el lado norte del monte Elgon y luego se extendieron a las zonas al norte del lago Baringo. En el lago Baringo , los tugen se separaron de los nandi y los kipsigis. Esto ocurrió durante una hambruna conocida como Kemeutab Reresik, que significa "hambruna de los murciélagos". Se dice que durante esta hambruna un murciélago trajo briznas de hierba verde, lo que se tomó como una señal de buen augurio que significaba que la hambruna se podía evitar moviéndose hacia pastos más verdes. Los tugen se trasladaron y se asentaron en las colinas de Tugen, mientras que los kipsigis y los lembus nandi se trasladaron a la zona de Rongai . Se dice que los kipsigis y los nandi vivieron como un grupo unido durante mucho tiempo, pero que finalmente se vieron obligados a separarse debido a factores ambientales antagónicos. Algunos de estos factores fueron las sequías y la invasión de los masai de Uasin Gishu. ^[40]

Las barreras geográficas protegieron a los sureños del avance del Islam, lo que les permitió conservar su herencia social y cultural y sus instituciones políticas y religiosas. El pueblo dinka se sentía especialmente seguro en las marismas de Sudd , que lo protegían de la interferencia externa y le permitían permanecer a salvo sin una gran fuerza armada. Los pueblos shilluk, azande y bari tenían conflictos más regulares con los estados vecinos ^[41].

La mayoría de los nilotes siguen practicando el pastoreo, migrando estacionalmente con sus rebaños de ganado. ^[4] Algunas tribus también son conocidas por su tradición de robar ganado . ^[42]

A través de una prolongada interacción con los pueblos vecinos, los nilotes de África Oriental han adoptado muchas costumbres y prácticas de los grupos cusíticos del sur , entre ellas el sistema de organización social por edades , la circuncisión y el vocabulario. ^{[4] [43]}

En términos de creencias religiosas, los nilotes se adhieren principalmente a las religiones tradicionales, el cristianismo y el islam. La religión dinka tiene un panteón de deidades. El Dios Supremo Creador es Nhialic , que es el Dios del cielo y la lluvia, y el gobernante de todos los espíritus. ^[44] Se cree que está presente en toda la creación y que controla el destino de cada ser humano, planta y animal en la Tierra. Nhialic también es conocido como Jaak, Juong o Dyokin por otros grupos nilóticos, como los nuer y los shilluk. Dengdit o Deng, es el Dios del cielo de la lluvia y la fertilidad, empoderado por Nhialic. ^[45]

La madre de Deng es Abuk , la diosa patrona de la jardinería y de todas las mujeres, representada por una serpiente. ^[46] Algunos dinka creen o asumen que Garang, otra deidad, es un dios reprimido por Deng. Sus espíritus pueden hacer que la mayoría de las mujeres dinka, y algunos hombres, griten. El término Jok se refiere a un grupo de espíritus ancestrales.

En la mitología de Lotuko , el dios principal se llama Ajok . Generalmente se lo considera amable y benévolo, pero puede enojarse. Una vez, se dice que respondió la oración de una mujer para la resurrección de su hijo. Sin embargo, su esposo se enojó y mató al niño. Según la religión de Lotuko, Ajok se molestó por las acciones del hombre y juró no resucitar nunca más a ningún Lotuko. Como resultado, se decía que la muerte se había vuelto permanente.

En un estudio del cromosoma Y realizado por Wood et al. (2005), se analizaron varias poblaciones de África en busca de linajes paternos, incluidos 26 masai y 9 luo de Kenia, y 9 alur de la República Democrática del Congo. El marcador paterno nilótico característico, el haplogrupo A3b2, se observó en el 27 % de los masai, el 22 % de los alur y el 11 % de los luo. ^[47]

El haplogrupo B es otro marcador paterno característico del nilótico. ^[48] Se encontró en el 22% de las muestras de Luo, el 8% de los Maasai y el 50% de los pueblos Nuer. ^[47] El haplogrupo E1b1b se ha observado en frecuencias generales de alrededor del 11% entre los grupos de habla nilo-sahariana en el área de los Grandes Lagos, ^[49] con esta influencia concentrada entre los Maasai (50%). ^{[47] Esto es indicativo de} un flujo genético histórico sustancial de los varones de habla cusítica a estas poblaciones de habla nilo-sahariana. ^[49] El 67% de las muestras de Alur poseían el haplogrupo E2 . ^[47]

Se estudió el ADN-Y de las poblaciones de la región de Sudán, y se incluyeron varios grupos nilóticos locales para su comparación. Los clados nilóticos característicos A y B fueron los linajes paternos más comunes entre los hablantes nilo-saharianos, excepto entre los que habitaban en el oeste de Sudán . Allí se observó una importante influencia norteafricana. ^[50]

El haplogrupo A se observó en el 62% de los dinka, el 53,3% de los shilluk, el 46,4% de los nuba, el 33,3% de los nuer, el 31,3% de los fur y el 18,8% de los masalit . El haplogrupo B se encontró en el 50% de los nuer, el 26,7% de los shilluk, el 23% de los dinka, el 14,3% de los nuba, el 3,1% de los fur y el 3,1% de los masalit. El clado E1b1b también se observó en el 71,9% de los masalit, el 59,4% de los fur, el 39,3% de los nuba , el 20% de los shilluk, el 16,7% de los nuer y el 15% de los dinka. ^[50]

Las frecuencias atípicamente altas del haplogrupo en el Masalit se atribuyeron a un reciente cuello de botella poblacional , que probablemente alteró la diversidad original del haplogrupo de la comunidad, o a la proximidad geográfica al lugar de origen de E1b1b en el norte de África. El clado "podría haber sido llevado a Sudán [...] después de la desertificación progresiva del Sahara hace unos 6.000-8.000 años". ^[50] De manera similar, se observó influencia afroasiática en el Datog nilótico del norte de Tanzania, el 43% de los cuales portaban el subclado M293 de E1b1b. ^[51]

A diferencia del ADN paterno de los nilotes, los linajes maternos de los nilotes en general muestran cantidades bajas o insignificantes de influencias afroasiáticas y otras influencias extrañas. Un estudio de ADNmt examinó la ascendencia materna de varias poblaciones nilóticas en Kenia, con individuos turkana, samburu, maasai y luo muestreados. El ADNmt de casi todos los nilotes analizados pertenecía a varios subclados del macrohaplogrupo L subsahariano , incluidos L0 , L2 , L3 , L4 y L5 . Se observaron niveles bajos de flujo genético materno desde el norte de África y el Cuerno de África en algunos grupos, principalmente por la presencia de linajes de haplogrupo M y haplogrupo I de ADNmt en aproximadamente el 12,5% de las muestras de maasai y el 7% de las de samburu, respectivamente. ^[52]

El ADN autosómico de los pueblos nilóticos se ha examinado en un estudio sobre los grupos genéticos de varias poblaciones de África. Según los investigadores, los nilotes generalmente forman su propio grupo genético africano, aunque relativamente más estrechamente relacionado con otras poblaciones nilo-saharianas, seguidas de lejos por los hablantes afroasiáticos y los hablantes de Níger-Congo . Los autores también descubrieron que ciertas poblaciones nilóticas en la región oriental de los Grandes Lagos, como los masai, mostraban algunas afinidades afroasiáticas adicionales debido a la asimilación repetida de pueblos de habla cusítica durante los últimos 5000 años aproximadamente. ^[53]

En general, los pueblos nilóticos y otros grupos nilo-saharianos están estrechamente relacionados con los hablantes afroasiáticos del norte y este de África. Se infiere que ambos grupos divergieron de un ancestro común hace unos 16.000 años. Los pueblos nilóticos y otros grupos nilo-saharianos también están estrechamente relacionados con los hablantes de Níger-Congo de África occidental y central. Se infiere que ambos grupos divergieron de un ancestro común hace unos 28.000 años, quizás en algún lugar del Sahel . ^[54] La mayoría de los pueblos nilóticos tienen una ascendencia predominante o exclusiva de África occidental/oriental, aunque algunos grupos muestran diversos grados de mezcla de euroasiático occidental , en su mayoría mediada indirectamente por pastores del Cuerno de África. ^[55]

En 121 poblaciones africanas, cuatro poblaciones afroamericanas y 60 poblaciones no africanas, los resultados indicaron un alto grado de ascendencia mixta que reflejaba eventos migratorios. En África Oriental, todos los grupos de población examinados tenían elementos de ascendencia nilótica, cusítica y bantú , entre otros, en diversos grados. En general, los grupos genéticos fueron consistentes con la clasificación lingüística, con notables excepciones, incluidos los luo de Kenia. A pesar de ser hablantes nilo-saharianos, los luo se agrupan con las poblaciones de habla niger-kordofaniana que los rodean. Esto indica que se produjo un alto grado de mezcla durante la migración hacia el sur de los luo del sur. Se encontró que los grupos kalenjin y los grupos masai tenían menos ascendencia bantú, pero una ascendencia cusítica significativa. ^[7]

Físicamente, los nilotes se caracterizan por su color de piel típicamente muy oscuro y sus cuerpos delgados y, en ocasiones, altos. A menudo poseen extremidades excepcionalmente largas, en particular sus segmentos distales (brazos delanteros, pantorrillas). Se cree que esta característica es una adaptación climática que permite que sus cuerpos eliminen el calor de manera más eficiente. ^{[ cita requerida ] [56] [57] [58] [59]}

Los nilotes sudaneses son considerados uno de los pueblos más altos del mundo. En una muestra de shilluk sudaneses se observaron valores promedio de 182,6 cm (5 pies 11,9 pulgadas) de altura y 58,8 kg (130 libras; 9 st 4 lb) de peso. ^{[60] Otra muestra de dinka sudaneses tenía una relación estatura/peso de 181,9 cm (5 pies 11,6 pulgadas) y 58,0 kg (127,9 libras; 9 st 1,9 libras), con un} somatotipo extremadamente ectomórfico de 1,6-3,5-6,2.

En cuanto a los rasgos faciales, el perfil nasal más común entre las poblaciones nilóticas es ancho, con valores de índice característicos altos que van desde 86,9 a 92,0. Los índices nasales más bajos se encuentran a menudo entre los nilotes que habitan la región más meridional de los Grandes Lagos, como los masai, lo que se atribuye a diferencias genéticas. ^[61]

Además, los grupos nilóticos que habitan actualmente la región de los Grandes Lagos africanos son a veces más pequeños en estatura que los que residen en la región de Sudán. Se encontraron medidas de 172,0 cm (5 pies 7,7 pulgadas) y 53,6 kg (118 libras; 8 st 6 libras) en una muestra de Turkana agrícola en el norte de Kenia, y de 174,9 cm (5 pies 8,9 pulgadas) y 53,0 kg (116,8 libras; 8 st 4,8 libras) en Turkana pastoral. ^[62] Se observó una altura de 172,7 cm (5 pies 8,0 pulgadas) para los masai en el sur de Kenia, con una relación extrema de longitud de tronco/pierna de 47,7. ^[61]

Muchos grupos nilóticos se destacan en carreras de larga y media distancia . Esta destreza deportiva puede estar relacionada con su excepcional economía de carrera, una función de la morfología corporal delgada y piernas muy largas y delgadas (en particular las pantorrillas, es decir, los músculos de la pantorrilla y los tobillos). ^[63] En el caso de 404 corredores de distancia de élite kenianos, el 76% de los encuestados de clase internacional se identificaron como parte del grupo étnico Kalenjin y el 79% hablaba una lengua nilótica. ^[64]

• Violencia étnica en Sudán del Sur

^[1]

^{[2] [3]}

• Reich, David (27 de marzo de 2018). Quiénes somos y cómo llegamos hasta aquí: ADN antiguo y la nueva ciencia del pasado humano . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-110187032-7.

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