Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Deidades iracundas

Estatua de Mahakala , sosteniendo un cuchillo desollador ( kartika ) y una copa de cráneo ( kapala ) En el budismo , las deidades iracundas o feroces son las formas feroces, ira...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Estatua de Mahakala , sosteniendo un cuchillo desollador ( kartika ) y una copa de cráneo ( kapala )

En el budismo , las deidades iracundas o feroces son las formas feroces, iracundas o enérgicas (tibetano: trowo , sánscrito: krodha ) (o "aspectos", "manifestaciones") de los Budas iluminados , Bodhisattvas o Devas (seres divinos); normalmente la misma figura tiene también otros aspectos pacíficos. Debido a su poder para destruir los obstáculos a la iluminación , también se les denomina krodha-vighnantaka , "observadores iracundos que destruyen obstáculos". [ 1 ] Las deidades iracundas son una característica notable de la iconografía del budismo Mahayana y Vajrayana , especialmente en el arte tibetano . Este tipo de deidades aparecieron por primera vez en la India a finales del siglo VI, siendo su principal fuente la iconografía Yaksha , y se convirtieron en una característica central del budismo tántrico indio a finales del siglo X o principios del XI. [ 2 ] [ 1 ]

Descripción general

Vajrayogini , una dakini semi iracunda que también es conocida como sarvabuddhaḍākiṇī , la Dakini de todos los Budas.

En las tradiciones no tántricas del budismo Mahayana , estos seres son deidades protectoras que destruyen los obstáculos a los Budas y al Dharma, actúan como guardianes contra los demonios y reúnen a los seres sensibles para escuchar las enseñanzas de los Budas. [ 3 ] [ 4 ] En el budismo tántrico , se les considera formas feroces y aterradoras de los propios Budas y Bodhisattvas. Los seres iluminados pueden adoptar estas formas para proteger y ayudar a los seres sensibles confundidos. [ 5 ] También representan la energía y el poder que se necesitan para transformar los factores mentales negativos en sabiduría y compasión. [ 6 ] [ 7 ] Representan el poder y la compasión de la actividad iluminada que utiliza múltiples medios hábiles ( upaya ) para guiar a los seres sensibles, así como el elemento transformador del tantra que utiliza las emociones negativas como parte del camino. Según Chögyam Trungpa , " los yidams iracundos trabajan de manera más directa y enérgica con pasión, agresión y engaño, conquistándolos y aplastándolos en el acto". [ 8 ]

En el arte budista tántrico, las deidades feroces se presentan como seres aterradores y de aspecto demoníaco, adornados con ornamentos de hueso ( sánscrito : aṣṭhimudrā ), como cráneos humanos y otros ornamentos asociados con el cementerio, además de ser representadas a menudo con atributos sexualmente sugerentes. Según Rob Linrothe, las imágenes sensuales y feroces representan "el veneno como su propio antídoto, los obstáculos dominados como la fuerza liberadora" y señala que son "metáforas de los procesos yóguicos internos para alcanzar la iluminación". [ 9 ]

A menudo portan implementos rituales, o algunos de los ashtamangala , u "Ocho Símbolos Auspiciosos", y se les representa pisoteando cuerpos (mucho más pequeños) que personifican los "obstáculos" que la deidad vence.

deidades tántricas

Yidams

En el Vajrayana indo-tibetano , los Yidams son formas divinas de Budas y Bodhisattvas. El practicante tántrico se inicia en el mandala de una deidad meditativa particular (sánscrito: Iṣṭa-devatā ) y practica sadhanas (meditaciones) complejas en la deidad con el propósito de la transformación personal. [ 10 ] Esta práctica de Yoga de la Deidad es fundamental para las formas tántricas del budismo, como el budismo tibetano , y la etapa de Generación de la práctica depende de la visualización basada en la vívida iconografía asociada con su yidam. Los Yidams pueden ser pacíficos, feroces y "semiferoces" (con aspectos tanto feroces como pacíficos), y cada categoría tiene su propio conjunto particular de imágenes asociadas. Las deidades feroces se pueden dividir en categorías masculinas y femeninas. [ 11 ]

Los Herukas ( Tb . khrag 'thung , lit. "bebedor de sangre") son seres masculinos iluminados que adoptan formas feroces para expresar su desapego del mundo de la ignorancia, como Yamantaka , Cakrasamvara , Mahākāla , Hayagriva o Vajrakilaya .

Las dakinis ( del tuba khandroma , «la que va al cielo») son sus contrapartes femeninas, a veces representadas con un heruka y otras veces como deidades independientes. Las dakinis iracundas más comunes son Vajrayogini y Vajravārāhī . Una forma común de imaginería es el yab-yum de un Buda y su consorte en unión sexual.

Reyes de la sabiduría

En el budismo de Asia Oriental , los Reyes de la Sabiduría ( en sánscrito vidyarāja ) son vistos como manifestaciones divinas de los Budas, que actúan como protectores, mensajeros y defensores del Dharma budista. [ 12 ] En el budismo Vajrayana de Asia Oriental y el budismo esotérico chino, los Cinco Reyes de la Sabiduría son considerados manifestaciones de los Cinco Tathagatas . En el budismo chino , los Ocho Reyes de la Sabiduría y los Diez Reyes de la Sabiduría son considerados manifestaciones de diferentes bodhisattvas y budas. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

Protectores

Los Protectores ( en sánscrito pāla ) o Dharmapāla (protectores del Dharma) son seres poderosos, a menudo Devas o Bodhisattvas , que protegen la religión y la comunidad budista de amenazas y obstáculos internos y externos para su práctica. [ 16 ] Un Dharmapala también puede ser un Garuda , Nāga , Yaksha , Gandharva o Asura . [ 17 ] Otras categorías de Protectores incluyen los Lokapālas o "Cuatro Reyes Celestiales" y los Kṣetrapālas o "Protectores de la Región".

Ocho Dharmapalas

Una agrupación común tibetana de Dharmapāla es 'Los Ocho Dharmapalas ' ( tibetano : དྲག་གཤེད , Wylie : drag gshed ), quienes son considerados los defensores del budismo . Son seres sobrenaturales con el rango de bodhisattva que "se supone que libran una guerra sin piedad contra los demonios y enemigos del budismo". [ 18 ] Los Ocho Dharmapala son: [ 19 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Linrothe 1999 , pág. 12.
  2. ↑ Linrothe 1999 , p. x.
  3. ↑ Linrothe 1999 , pág. 13.
  4. ↑ Linrothe 1999 , pág. 25.
  5. ↑ Thurman, Robert (2011). El Libro Tibetano de los Muertos: Liberación a través de la comprensión en el espacio intermedio . Random House Publishing Group. pág.  149. ISBN 978-0-307-78402-5.
  6. ↑ "Berzin, Alexander; Making Sense of Tantra" . Archivado del original el 17 de mayo de 2020. Consultado el 12 de enero de 2018 .
  7. ↑ Linrothe 1999 , pág. xi.
  8. ↑ Chögyam Trungpa. Obras completas de Chögyam Trungpa: Volumen 3, Shambala, 2003, página 438.
  9. ↑ Linrothe 1999 , págs. xi-xii.
  10. ↑ Buswell, Robert E .; Lopez, Donald S. (2013). The Princeton dictionary of Buddhism . Princeton y Oxford: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-15786-3.
  11. ↑ "Deidades iracundas" . Archivado del original el 17 de mayo de 2020. Consultado el 30 de junio de 2007 .
  12. ↑ Baroni, Helen Josephine (2002). La enciclopedia ilustrada del budismo zen . Nueva York: Rosen Pub. Group. pág. 100. ISBN 0-8239-2240-5.
  13. ↑ Hong, Tsai-Hsia (2007). El ritual de la plataforma de la función del Dharma del agua y la tierra y el gran ritual de arrepentimiento por compasión (Tesis). OCLC 64281400. Archivado del original el 11 de marzo de 2023. Recuperado el 27 de agosto de 2021 . 
  14. ↑ Howard, Angela F. (marzo de 1999). "Los ocho brillantes reyes de la sabiduría del suroeste de China". Res: Antropología y estética . 35 : 92–107 . doi : 10.1086/RESv35n1ms20167019 . S2CID 164236937 . 
  15. ↑ Bloom, Phillip Emmanual (2013). El descenso de las deidades: El retiro de la tierra y el agua y la transformación de la cultura visual del budismo de la dinastía Song (960-1279) (Tesis). OCLC 864907811 . ProQuest 1422026705 .  
  16. ↑ Joya del Corazón : Las prácticas esenciales del budismo Kadampa, páginas 71-73, Tharpa Publications (2.ª ed., 1997) ISBN 978-0-948006-56-2
  17. ↑ Buswell, Robert E.; Lopez, Donald S. (2013). The Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton University Press. pp. 249–250 . ISBN  978-1-4008-4805-8.
  18. ↑ "Guardianes iracundos del budismo: estética y mitología" . Febrero de 2001. Archivado del original el 2 de junio de 2020. Consultado el 31 de agosto de 2008 .
  19. ↑ Pearlman, Ellen (2002). Danza sagrada tibetana: Un viaje a las tradiciones religiosas y folclóricas . Inner Traditions / Bear & Co. ISBN 978-0-89281-918-8.

Fuentes

  • Linrothe, Robert N. (1999). Compasión despiadada: Deidades iracundas en el arte budista esotérico indo-tibetano primitivo . Serindia. ISBN 978-0-906026-51-9.
  • Guardianes iracundos del budismo: estética y mitología
  • Deidades iracundas
  • Visiones sagradas  : pinturas antiguas del Tíbet central , texto totalmente digitalizado de las bibliotecas del Museo Metropolitano de Arte.