Khanith

Khanith (también escrito Khaneeth o conocido como Xanith ; árabe : خنيث , romanizado :  khanīth ) es un término originario de la Península Arábiga para designar a una persona asignada como varón al nacer que ocupa un " tercer género " intermedio entre hombre y mujer . ^{[ 1 ]} Sus modales y comportamientos se sitúan entre los roles socialmente construidos para hombres y mujeres .

Los khanith visten prendas que combinan elementos de la moda tradicional masculina y femenina. Suelen usar la túnica hasta los tobillos, propia de los hombres, pero la ajustan a la cintura de una manera más típica de la moda femenina. Mientras que los hombres suelen vestir prendas blancas lisas y las mujeres atuendos coloridos y estampados, los khanith optan por ropa de colores lisos. Los peinados también reflejan esta fusión. Los hombres llevan el pelo corto, las mujeres lo llevan largo, y los khanith lo mantienen a media melena. Los hombres tienden a peinarse el pelo hacia atrás, las mujeres lo peinan en diagonal con raya al medio, mientras que los khanith lo peinan hacia adelante con raya lateral y lo engrasan de forma similar a las mujeres. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Dado que a las personas khanith se les asigna el género masculino al nacer , conservan sus genitales masculinos y tienen nombres masculinos que se utilizan con formas gramaticales de género masculino, las personas khanith tienen los mismos derechos que un hombre bajo la jurisprudencia islámica . Se les permite rezar en las mezquitas con los hombres y pueden moverse libremente fuera de sus hogares. Sin embargo, debido a que las personas khanith no son consideradas hombres socialmente, no se les permite sentarse en público ni tocar instrumentos asociados con los hombres. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Además, en la sociedad omaní, hombres y mujeres están estrictamente segregados y las mujeres viven recluidas bajo el purdah . Dado que los khanith son un género intermedio, y su apariencia se juzga según los estándares de belleza femeninos, se les clasifica junto con las mujeres en muchos aspectos sociales. Se les permite visitar a las mujeres y caminar con ellas por la calle, a diferencia de los hombres. También realizan tareas culturalmente asociadas con las mujeres, como cocinar y las tareas domésticas. Asimismo, durante las festividades, los khanith participan junto con las mujeres en el canto y el baile. También pueden actuar como casamenteros, facilitando las relaciones entre hombres y mujeres. Cabe destacar que desempeñan un papel cultural único: solo los khanith, nunca otros hombres, tienen permitido ver el rostro de la novia en su noche de bodas. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

En Omán, una de las principales diferencias entre hombres y mujeres radica en los roles sexuales que se espera que desempeñen. Se considera que los hombres son participantes activos y penetrantes en las relaciones sexuales , mientras que las mujeres, y las khanith, son vistas como receptoras pasivas. Dado que las khanith no encarnan el rol sexual activo, no se las considera hombres dentro de este marco cultural. ^{[ 2 ]}

En el centro de esta distinción se encuentra una definición social de masculinidad que se centra en la potencia sexual, particularmente demostrada a través del matrimonio. El estatus de un hombre se valida no solo por su capacidad para casarse, sino también por demostrar públicamente su desempeño sexual. La mañana después de la boda, esto se confirma típicamente mostrando un pañuelo manchado de sangre, lo que indica que la novia ha perdido la virginidad . Este acto sirve como testimonio público de la potencia del novio y confirma su identidad como hombre. ^{[ 4 ]}

Sin embargo, esta definición también permite que los individuos khanith sean reconocidos socialmente como hombres. Un khanith puede ser reconocido como hombre si se casa y cumple con las mismas expectativas. Si consuma el matrimonio y demuestra su rol sexual como penetrador, entonces se le reclasifica como hombre. En este contexto, la masculinidad se define no por la identidad o expresión de género, sino principalmente por el desempeño sexual penetrativo.

Gran parte del trabajo académico inicial sobre la identidad khanith fue realizado por la profesora Unni Wikan en su obra fundamental Behind the Veil in Arabia: Women in Oman. Este texto fue uno de los primeros en identificar a las personas khanith, o xanith como las denominaba Wikan, como personas legítimas de tercer género dentro de la sociedad omaní. Sin embargo, a pesar de esta importante investigación, muchas de las metodologías utilizadas para estudiar y contextualizar a las khanith se enmarcaban dentro de un contexto occidental.

El transexualismo y la homosexualidad se utilizaron para contextualizar a las personas khanith; sin embargo, ambos términos imponen una estricta dicotomía en la preferencia sexual y de género, predominantemente occidental. Dado que khanith no se ajusta a una dicotomía como construcción social, estos términos resultan epistemológicamente perjudiciales para el estudio de khanith en su conjunto. ^{[ 5 ]}

El término proviene de la península arábiga , principalmente de Omán y los Emiratos Árabes Unidos . Contiene la misma raíz que " mukhannathun " ( árabe : مخنث , romanizado :  mukhannath ), que significa "afeminado". ^{[ 6 ]}

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• Roscoe, Will; Murray, Stephan (1997). Homosexualidades islámicas: cultura, historia y literatura (  edición ilustrada). New York University Press. ISBN 9780814774687Consultado el 5 de marzo de 2015 .