Xianbei

La literatura china del período de los Reinos Combatientes contiene menciones tempranas de Xianbei, como en el poema La Gran Convocatoria en la antología Chu Ci ^{[ 33 ]} y posiblemente en el capítulo "Discursos de Jin 8" en el Guoyu . ^{[ 34 ] [ 35 ] [ a ]} Sin embargo, la aparición temprana de la palabra xianbei en el Chu Ci se refiere a una hebilla de cinturón en lugar de a un pueblo. ^{[ 49 ]}

La primera vez que el pueblo Xianbei apareció en la historia registrada fue en el Libro de los Han Posteriores , compilado en el siglo V. Según el Libro de los Han Posteriores , los Xianbei eran originalmente una rama del pueblo Donghu junto con los Wuhuan (o Wuwan) y "la lengua y la cultura de los Xianbei son las mismas que las de los Wuhuan". ^{[ 49 ] [ 50 ]} Cuando los Donghu "bárbaros orientales" fueron derrotados por el líder Xiongnu Modu Chanyu alrededor del 208 a. C., los Donghu se dividieron en Xianbei y Wuhuan. ^{[ 51 ]} Los Xianbei fueron expulsados ​​a las montañas Khingan en el noreste de Mongolia Interior . Los Xianbei practicaban algo de agricultura, o al menos más que los Xiongnu. Empuñaban arcos hechos de cuerno y producían prendas de piel hechas de marta cibelina y otras pieles. Los restos arqueológicos de un yacimiento de Xianbei de la dinastía Han en el noreste de Mongolia Interior incluyen esqueletos de corzos, ciervos, jabalíes y herramientas de caza. ^{[ 52 ]}

Dado que los Xianbei se describen como idénticos a los Wuhuan en cultura e idioma, se puede asumir que las descripciones de los Wuhuan también se aplican a los Xianbei. Según una descripción de los Wuhuan realizada por un historiador chino que murió en 266, eran nómadas que se desplazaban en busca de nuevas tierras para el pastoreo de sus rebaños, aunque también practicaban la agricultura. Adoptaban los nombres de sus hombres fuertes como apellidos. La vida familiar era matriarcal, excepto en tiempos de guerra. Sin embargo, estos podrían ser simplemente estereotipos utilizados por los autores para reforzar la idea de un "otro" no chino. ^{[ 53 ]}

El primer contacto significativo que los Xianbei tuvieron con la dinastía Han fue en los años 41 y 45, cuando se unieron a los Wuhuan y Xiongnu para saquear territorio Han. ^{[ 54 ]}

En 49, el gobernador Ji Tong convenció al jefe Xianbei Pianhe de que se volviera contra los Xiongnu ofreciéndole recompensas por cada cabeza de Xiongnu que recolectaran. ^{[ 54 ]}

En 54, Yuchouben y Mantou de Xianbei rindieron tributo al emperador Guangwu de Han . ^{[ 55 ]}

En 58, el jefe Xianbei Pianhe atacó y mató a Xinzhiben, un líder Wuhuan que causaba problemas en la Comandancia de Yuyang . ^{[ 56 ]}

En 85, los Xianbei aseguraron una alianza con los Dingling y los Xiongnu del Sur . ^{[ 54 ]}

En 87, los Xianbei atacaron al chanyu Xiongnu Youliu y lo mataron. Lo despellejaron a él y a sus seguidores y se llevaron las pieles como trofeos. ^{[ 57 ]}

En el año 91, los Xiongnu del Norte fueron derrotados por la dinastía Han y los Xianbei comenzaron a ocupar la meseta mongola , absorbiendo a 100.000 tribus Xiongnu y aumentando su fuerza. ^{[ 58 ]}

En 109, los Wuhuan y los Xianbei atacaron la Comandancia de Wuyuan y derrotaron a las fuerzas Han locales. ^{[ 59 ]} El chanyu Xiongnu del Sur, Wanshishizhudi, se rebeló contra los Han y atacó al emisario Geng Chong, pero no logró expulsarlo. Las fuerzas Han, bajo el mando de Geng Kui, contraatacaron y derrotaron a un ejército de 3000 Xiongnu, pero no pudieron tomar la capital Xiongnu del Sur debido a una enfermedad que afectó a los caballos de sus aliados Xianbei. ^{[ 59 ]}

Los Xianbei, bajo el mando de Qizhijian, saquearon territorio Han cuatro veces entre 121 y 138. ^{[ 60 ]} En 145, los Xianbei saquearon la Comandancia Dai . ^{[ 61 ]}

Hacia mediados del siglo II, un cacique, Tanshihuai , unificó las tribus Xianbei y estableció una corte imperial en el monte Danhan (en el actual condado de Shangyi , Hebei ). Cuando tenía 14 o 15 años, otra tribu robó ganado ovino y bovino de su familia. Persiguió a los ladrones y recuperó el ganado. Se convirtió en un gran cacique y finalmente unificó las tribus que abarcaban todas las antiguas tierras Xiongnu. ^{[ 58 ]}

Reclamando el título de Daren (大人; "Anciano"), Tanshihuai atacó a los Wusun por el oeste y repelió a los Dingling por el norte y a los Buyeo por el este. Dividió el imperio Xianbei en tres secciones, cada una gobernada por un jefe designado. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Tanshihuai de Xianbei dividió su territorio en tres secciones: la oriental, la central y la occidental. Desde You Beiping hasta el río Liao , conectando Fuyu y Mo al este, era la sección oriental. Había más de veinte condados. Los darens (jefes) (de esta sección) eran llamados Mijia 彌加, Queji 闕機, Suli 素利 y Huaitou 槐頭. Desde You Beiping hasta Shanggu al oeste, era la sección central. Había más de diez condados. Los darens de esta sección eran llamados Kezui 柯最, Queju 闕居, Murong 慕容, etc. Desde Shanggu hasta Dunhuang, conectando Wusun al oeste, era la sección occidental. Había más de veinte condados. Los darens (de esta sección) se llamaban Zhijian Luoluo 置鞬落羅, Rilü Tuiyan 曰律推演, Yanliyou 宴荔游, et al. Todos estos jefes estaban subordinados a Tanshihuai.

Durante todo su reinado, Tanshihuai realizó incursiones agresivas en las fronteras septentrionales de la dinastía Han, registrándose su primera incursión en 156. En 166, se alió con los Xiongnu del Sur y los Wuhuan para atacar Shaanxi y Gansu . Estas incursiones devastaron las comandancias fronterizas y cobraron numerosas vidas. Si bien los Han lograron repelerlos en ocasiones, temían no poder someter a Tanshihuai. Intentaron apaciguarlo ofreciéndole el título de rey, pero Tanshihuai lo rechazó y continuó hostigando sus fronteras. Para 168, se producían incursiones anuales en la frontera Han. ^{[ 58 ]}

En 177, Xia Yu, Tian Yan y el chanyu de los Xiongnu del Sur , Tute Ruoshi Zhujiu, lideraron una fuerza de 30 000 hombres contra los Xianbei. Fueron derrotados y regresaron con solo una décima parte de sus fuerzas originales. ^{[ 62 ]} Un memorial de ese año registra que los Xianbei se habían apoderado de todas las tierras que antes pertenecían a los Xiongnu y que sus guerreros sumaban 100 000. Desertores Han que buscaron refugio en sus tierras les sirvieron de consejeros, y obtuvieron metales refinados y hierro forjado. Sus armas eran más afiladas y sus caballos más rápidos que los de los Xiongnu. Otro memorial presentado en 185 afirma que los Xianbei realizaban incursiones en asentamientos Han casi todos los años. ^{[ 63 ]}

A pesar de las constantes incursiones, la laxa confederación Xianbei carecía de la organización del Imperio Xiongnu y luchaba por mantener a su creciente población. ^{[ 64 ]} Tanshihuai murió en 181 y fue sucedido por su hijo, Helian, pero este carecía de las habilidades de su padre y murió en una incursión en Beidi durante los últimos años del emperador Ling de Han . ^{[ 65 ]} El hijo de Helian, Qianman, era demasiado joven al momento de la muerte de su padre, por lo que los jefes eligieron a su sobrino, Kuitou, para sucederlo. Sin embargo, una vez que Qianman alcanzó la mayoría de edad, desafió a su primo por la sucesión, destruyendo los últimos vestigios de unidad entre los Xianbei. ^{[ 66 ]}

Para la era Jian'an (196-220), los Xianbei ya se habían dividido en muchos grupos diferentes, incluidos Kuitou en Mongolia Interior , Kebineng en el norte de Shanxi , y Suli, Mijia y Queji en el norte de Liaodong . Tras su muerte en 205, el territorio de Kuitou se dividió entre sus hermanos, Budugen y Fuluohan . Las tribus Xianbei fracturadas comenzaron a pagar tributo y ofrecer su vasallaje a la corte china después de que el caudillo Han Cao Cao derrotara a los Wuhuan en la Batalla de la Montaña del Lobo Blanco en 207. En 218, Fuluohan formó una alianza con un grupo de rebeldes Wuhuan liderados por Nengchendi (能臣氐), pero los rebeldes lo traicionaron y llamaron a Kebineng, quien mató a Fuluohan. ^{[ 66 ]} Budugen fue a la corte de Cao Wei en 224 para pedir ayuda contra Kebineng, pero finalmente los traicionó y se alió con Kebineng en 233. Kebineng mató a Budugen poco después. ^{[ 67 ]}

Kebineng provenía inicialmente de una tribu menor de Xianbei. Ascendió al poder al oeste de la Comandancia de Dai acogiendo a refugiados chinos que lo ayudaron a entrenar a sus soldados y a fabricar armas y armaduras. Tras la derrota de los Wuhuan en 207, envió tributo a Cao Cao y, posteriormente, prestó ayuda contra el rebelde Tian Yin. En 218, Kebineng asesinó a Fuluohan, absorbiendo a sus seguidores y aliados Wuhuan. Ese mismo año se alió con el rebelde Wuhuan Nengchendi, pero fueron derrotados contundentemente y obligados a retroceder al otro lado de la frontera por Cao Zhang . En 220, reconoció a Cao Pi como Emperador de Cao Wei, pero pronto se volvió contra Wei por impedir sus avances sobre otro jefe Xianbei, Suli. Kebineng realizó incursiones contra Wei antes de ser asesinado por un agente de Cao Wei en 235, tras lo cual su confederación se desintegró. ^{[ 68 ] [ 69 ]}

Las tribus Xianbei prosiguieron su migración hacia el sur, y algunas se convirtieron en vasallas de Cao Wei y la posterior dinastía Jin Occidental . En 258, la tribu Tuoba se estableció cerca de la frontera y ocupó la ciudad abandonada de Shengle , al norte de las montañas Yin . ^{[ 17 ]} Al este de ellos, la tribu Yuwen comenzó a vivir entre el río Luan y Liucheng , mientras que a la tribu Murong se le permitió por la corte china adentrarse más en la península de Liaodong . En la comandancia de Liaoxi, un ex esclavo Xianbei de los Wuhuan fundó una tribu conocida como los Duan . En el extremo oeste, una rama de los Murong emigró al norte de Qinghai y se mezcló con el pueblo nativo Qiang , convirtiéndose más tarde en los Tuyuhun . ^{[ 54 ]} La tribu Qifu se trasladó gradualmente a la cuenca de Longxi , mientras que una rama de los Tuoba, la tribu Tufa, vagaba por el corredor de Hexi . En 270, el jefe Tufa, Shujineng , lideró a las diversas tribus étnicas del noroeste en una rebelión contra la dinastía Jin en las provincias de Qin y Liang , pero fue derrotado en 279 por Ma Long . ^{[ 1 ] [ 70 ]} Hacia 280, se observó un aumento en el número de personas no Han en el norte de China. Un funcionario advirtió que vivían tan al sur como Xi'an y Anyang , a unos tres días de la capital, Luoyang , a caballo. ^{[ 71 ]}

Durante la Guerra de los Ocho Príncipes , los Xianbei, principalmente los Duan , fueron llevados a luchar en las guerras civiles de los príncipes Jin. Cuando los Xiongnu de Shanxi se rebelaron y fundaron la dinastía Han-Zhao en 304, los Tuoba también prestaron su ayuda para combatir a los rebeldes. El 5 de junio de 306, Chang'an fue capturada por un ejército de Wuhuan y Xianbei liderado por Ji Hong bajo el mando del general Wang Jun de la dinastía Jin (266-420) . ^{[ 72 ]}

La destreza ecuestre de los Xianbei, su acceso a caballos de las estepas y el desarrollo del estribo les permitieron reunir y liderar las fuerzas de caballería más formidables de la época. Los Jin recurrieron a los Xianbei para sofocar la agitación generalizada en el norte de China, otorgándoles títulos ducales por su lealtad y servicios. Sin embargo, debido a sus propias luchas internas, los Xianbei se vieron obligados a retirarse del conflicto, dejando a los Jin a merced de los Han-Zhao. Un éxodo masivo de oficiales, soldados y civiles chinos huyó al sur de China para unirse a los Jin Orientales, pero muchos de ellos también se dirigieron al norte en busca de refugio en los ducados Xianbei.

Durante el siglo siguiente, los Xianbei fundaron varios de los Dieciséis Reinos en el norte de China. Aunque los Tuoba se convirtieron posteriormente en la facción Xianbei más importante, los Murong de Liaodong fueron el pueblo Xianbei más prominente durante la mayor parte del siglo IV. Los Murong eran jefes de la parte central del imperio Xianbei de Tanshihuai. Tras la muerte de Kebineng en 235, los Murong ayudaron a la dinastía Cao Wei a poner fin al control de los señores de la guerra Gongsun en Liaodong en 238. El jefe Murong fue galardonado con el título de "Príncipe que actúa de acuerdo con la justicia". Los Murong se establecieron en Liaodong y, durante la siguiente generación, ayudaron a Cao Wei en sus campañas contra Goguryeo . En 281, el jefe Murong recibió el título de "Chanyu de los Xianbei". ^{[ 73 ]}

En el año 294, Murong Hui (269-333) y entre 10.000 y 20.000 seguidores se trasladaron a Jicheng, cerca de la actual Jinzhou, en Liaoning , y comenzaron a adoptar instituciones de estilo Han. Según las crónicas chinas, los Murong llegaron a ser casi "tan chinos como los propios emperadores chinos". El hijo y heredero de Murong Hui fundó una escuela china para los hijos de los funcionarios y supervisaba personalmente los exámenes. A pesar de adoptar la cultura Han y relacionarse activamente con el pueblo Han, el poder militar lo ostentaba firmemente solo la familia Murong Xianbei, que mantenía la conciencia de su propia identidad. Esta separación de roles y clases fue expresada en el año 401 por un comandante de la dinastía Liang del Sur , quien recomendó asentar a la población Han en las ciudades y animarlos a dedicarse a la agricultura mientras "practicábamos los métodos de guerra para castigar a quienes aún no se habían sometido". En otros ámbitos del gobierno, la dinastía Liang del Sur se había convertido en una dinastía de estilo chino, con periodos de reinado, instituciones gubernamentales y una escuela confuciana para la élite. Los reinos del siglo IV establecidos por los Xianbei ( Yan Anterior (337–370), Duan Qi (350–356), Yan Posterior (384–407), Yan Occidental (384–394), Liang Meridional (397–414), Qin Occidental (385–431) y Yan Meridional (398–410)) se presentaron ante diferentes públicos como Han y Xianbei. Para los jefes tribales, sus gobernantes eran los chanyu, mientras que para los Han, sus gobernantes eran los emperadores. ^{[ 74 ]}

El estado Murong del antiguo Yan atacó Goguryeo en 342 y saqueó su capital, llevándose a la madre del rey, a su esposa e incluso el cadáver del gobernante anterior, junto con 50 000 cautivos. Los Murong también derrotaron a los Duan en 338 y a los Yuwen en 344. Cinco mil campamentos Yuwen fueron reubicados en la fortaleza Murong, mientras que su jefe huyó a Goguryeo. La afluencia de gente de Goguryeo y de otros pueblos no Murong al antiguo Yan se puede apreciar en la variedad de estilos funerarios en Liaodong después de 289; sin embargo, un estilo Murong nativo era dominante y se podía observar incluso en las tumbas de personas Han conocidas. ^{[ 75 ]}

Independientemente de la identidad de la clase dominante y del gobernante, la asunción de títulos e instituciones simbólicas chinas era la norma también para los estados vecinos no Xianbei. Después de que el gobernante del Antiguo Yan se proclamara emperador en 352, el Antiguo Yan fue conquistado por el Antiguo Qin en 370. El Antiguo Qin estaba liderado por un gobernante Di , pero tras su triunfo sobre el Antiguo Yan, los Qin celebraron ofreciendo sacrificios a Confucio. Le siguieron varios regímenes de renovación Yan, incluido el Yan del Norte (409-436), gobernado por una persona de ascendencia Han que se había asimilado a la cultura Xianbei. Los Murong lograron mantenerse independientes durante un tiempo antes de ser conquistados por los Tuoba. ^{[ 76 ]}

Según una inscripción descubierta en la Gruta de Gaxian en el Estandarte Autónomo de Oroqen en 1980, los ancestros imperiales Tuoba usaban los títulos de khan y khatun , y se especula que los Tuoba fueron los primeros en usar esos títulos. ^{[ 77 ]}

Según una leyenda de los Tuoba en el Libro de Wei , los Tuoba se trasladaron al sur desde su tierra natal original a un "gran pantano" que se cree que es el lago Hulun . En tiempos de Tanshihuai, en el siglo II d. C., los Tuoba se trasladaron nuevamente al sur, a las montañas Yin, en la parte superior del meandro norteño del río Amarillo . En 248, Tuoba Liwei mató al jefe de la tribu local y los incorporó a su séquito. Se trasladaron al extremo noreste del meandro del río Amarillo y construyeron su capital, Shengle, cerca de la actual Hohhot . Los Tuoba establecieron tierras de pastoreo entre las actuales Datong y Taiyuan en Shanxi . Esta región llegó a ser conocida como Dai (por una unidad administrativa china) y formó el núcleo de la posterior dinastía Wei del Norte . ^{[ 78 ]}

En 261, Tuoba Liwei envió a su hijo como rehén a la corte de Cao Wei, donde permaneció durante seis años. Posteriormente, su propio pueblo lo asesinó porque sospechaban de su comportamiento, que se había vuelto propio de los chinos. ^{[ 79 ]}

En la provincia de Bing , desde su base en Jinyang, cerca de la actual Taiyuan , el gobernador Jin, Liu Kun, obtuvo la ayuda de los Tuoba. En 310, envió a su hijo como rehén a los Tuoba para obtener sus tropas y se volvió cada vez más dependiente del jefe Tuoba Yilu . En 314, las fuerzas de Liu y Tuoba enviaron ayuda a las fuerzas Jin en Chang'an , y Tuoba Yilu recibió el título de "Rey de Dai". Dos años después, Tuoba Yilu fue asesinado y sus clanes rompieron la alianza con los Jin. Liu Kun huyó al noreste, a Duan Xianbei, pero fue asesinado allí en 318. ^{[ 72 ]}

El ducado de Dai de Tuoba (310-376) fue elevado a reino en 315. En 321, el gobernante de Tuoba fue asesinado por la esposa de otro jefe. Esta mujer dominó los asuntos de Tuoba durante años, hasta que Tuoba Shiyiqian , hijo del líder asesinado, regresó tras ser rehén de Zhao Posterior y se proclamó rey de Dai en 338. Tras haber estado expuesto a las instituciones chinas, Tuoba Shiyiqian (r. 338-376) estableció algunos títulos oficiales de estilo chino y un código legal básico. Según la evidencia arqueológica, la cultura material de Tuoba era todavía bastante similar a la de los Xiongnu a principios del siglo IV, pero a finales de siglo, las tumbas de la élite de Tuoba cerca de Hohhot eran casi idénticas a las tumbas Han contemporáneas. Sin embargo, a pesar de haber adoptado algunas prácticas chinas, los textos contemporáneos de finales del siglo IV todavía describen a los Tuoba como un pueblo tosco e inculto que carecía incluso de armaduras de acero y armas afiladas. ^{[ 80 ]}

Dai fue conquistada por el Imperio Qin Anterior, liderado por Di, en 376. La caída de Dai vio la unificación breve del norte de China bajo Qin, pero cuando Qin colapsó tras la desastrosa derrota en la Batalla del Río Fei en 383, Tuoba Gui (nieto de Tuoba Shiyiqian) restauró su estado como la dinastía Wei del Norte (386-535). Wei del Norte fue la primera de las dinastías del norte (386-581), y ascendió al poder desde las estepas del norte tras invadir y expulsar a Yan Posterior de las Llanuras Centrales . En 439, conquistó el último de los Dieciséis Reinos , unificando así el norte y completando la transición al período de las dinastías del norte y del sur . ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}

Después de que Tuoba Gui ( el emperador Daowu de Wei del Norte ) llegara al poder, comenzó a asentar a las tribus Xianbei en lugares fijos. En 395, los Xianbei de Murong atacaron a Wei del Norte, pero fueron derrotados y, en tres años, Wei del Norte había conquistado Murong. Dinastía Yan Posterior , tomando la mayor parte de lo que hoy es Shanxi y Hebei . ^{[ 84 ]}

En 398, Tuoba Gui fue entronizado formalmente como emperador. Construyó una nueva capital llamada Pingcheng (la actual Datong ) y reubicó a 360 000 personas de Murong y Goguryeo para poblarla, además de otros 100 000 artesanos. Durante los siguientes 50 años, más de un millón de personas se vieron obligadas a trasladarse a la región alrededor de Pingcheng para aumentar su base agrícola. A medida que Tuoba Gui expandía el territorio de Wei del Norte hacia el sur, integró a las élites Han y parte de su cultura en su gobierno. En 399, Tuoba Gui ordenó la adquisición de colecciones de libros en todo el reino y que los Eruditos ( boshi ) enseñaran los clásicos chinos . El número de estudiantes en Taixue aumentó. ^{[ 85 ]}

Tuoba Gui inició la práctica de asesinar a la madre del heredero al trono, una costumbre que perduraría durante más de siete generaciones. En sus últimos años, su comportamiento se volvió cada vez más errático, posiblemente debido al consumo de un "polvo para el resfriado", una medicina popular de la época compuesta por cinco minerales diferentes. A veces pasaba días sin comer y tenía problemas para dormir por la noche. En 409, Tuoba Gui contemplaba la posibilidad de asesinar a la madre de uno de sus hijos para prepararse para su papel como heredero al trono. El hijo irrumpió en el palacio por la noche y mató a su padre. ^{[ 86 ]}

Durante el reinado del tercer emperador de Wei del Norte, Taiwu (424-452), todo el norte de China había sido conquistado. El auge del poder militar de los Xianbei se basó en la caballería, que se benefició del doble estribo , del que se tiene constancia por primera vez en una tumba de Yan del Norte datada en 415, así como del uso de armaduras pesadas. Se dice que la visión de más de mil jinetes Xianbei con coloridas armaduras intimidó a un ejército rebelde del sur en 410. ^{[ 87 ]} Los Tuoba consolidaron su poder sobre las Llanuras Centrales manteniendo una clase militar dominada por los Xianbei. Como dijo el general Gao Huan , los chinos «les traen [a los Xianbei] sus provisiones y ropa», y los Xianbei «luchan por ustedes [los chinos] y les permiten tener paz y orden». ^{[ 88 ]}

Durante un siglo después de la ascensión formal de Tuoba Gui al trono imperial en 398, el 73% de los cargos oficiales fueron ocupados por miembros de la dinastía Xianbei y el 93% por personas de la región Dai, en los alrededores de la capital. Las tradiciones nómadas, como el pastoreo y la caza, seguían desempeñando un papel importante a principios del período Wei del Norte, y se dice que el tercer emperador, Taowu, poseía dos millones de caballos, un millón de camellos e incontables ovejas y vacas al oeste del río Amarillo. En 450, enfatizó la importancia de la caballería para los Xianbei. ^{[ 89 ]}

Al mismo tiempo, varios miembros de la etnia Han alcanzaron gran prominencia en la dinastía, y las crónicas chinas están repletas de menciones de cómo los emperadores Xianbei elogiaron a los Han por sus logros literarios. Taiwu señaló que las habilidades culturales y literarias de Cui Hao superaban las de los soldados con armadura. A Cui Hao se le encomendó escribir la historia de Wei del Norte, pero posteriormente fue ejecutado por describir los orígenes bárbaros de Tuoba. El sucesor de Taiwu, el emperador Wencheng de Wei del Norte (r. 452-462), comentó que la nobleza Xianbei debería avergonzarse por limitarse a empuñar arco y espada mientras su funcionario Han administraba el país con un pincel. ^{[ 90 ]}

El emperador Xiaowen de Wei del Norte (r. 471–499) rechazó las costumbres asociadas con sus ancestros Xianbei e implementó políticas de reforma para reconfigurar Wei del Norte como un estado basado en la cultura Han. Las políticas del reinado de Xiaowen se atribuyen comúnmente a su abuela política y también madre adoptiva, la emperatriz viuda Feng (Wenming). Wenming provenía de una familia fronteriza de probable ascendencia mixta Han-Xianbei-Goguryeo. ^{[ 91 ]} Ella estaba bien versada en la tradición clásica china e inculcó en Xiaowen un sentido de "piedad filial" ( xiao ). A diferencia de los monarcas Tuoba anteriores, Xiaowen obedeció completamente a su madrastra y a menudo era ella quien tenía la última palabra en asuntos de administración. Mantuvo un control estricto sobre él. En un momento dado, cuando era niño, ella lo consideró demasiado inteligente y sabio para serle útil, por lo que lo encerró en una habitación sin calefacción durante el invierno sin comida durante tres días. Ella iba a reemplazarlo con su hermano después de su muerte, pero dos cortesanos la convencieron de que abandonara ese plan. Cuando Wenming murió en 490, Xiaowen la lloró absteniéndose de agua y comida durante cinco días y luego inició un elaborado período de duelo según las normas confucianas . ^{[ 92 ]} El nombre póstumo de Xiaowen significa "emperador filial y culto". ^{[ 93 ]}

Antes de Xiaowen, su abuelo, el emperador Taiwu, había mostrado un enfoque ad hoc para promover la cultura Han, como el patrocinio de una secta taoísta y una academia confuciana, basándose en la sugerencia de Cui Hao , un ministro Han. Sin embargo, Taiwu también se esforzó por mantener la solidaridad con los hombres no Han que conformaban su ejército. ^{[ 94 ]} A diferencia de las políticas de Taiwu, las reformas de sinización de Xiaowen fueron un cambio cultural forzado a través de una sistematización rígida y encontraron una fuerte resistencia. Xiaowen se esforzó por reorganizar la sociedad Tuoba Xianbei según el modelo de una familia patrilineal Han y evitar la consolidación de comunidades militarizadas con un sentido compartido de privilegio. ^{[ 95 ]} Al menos parte de la razón para la implementación de reformas para limitar la monopolización de la tierra y el poder militar por parte de la élite fue la disminución de los ingresos. Los ingresos provenientes de las aventuras militares habían disminuido o incluso se habían vuelto no rentables, lo que provocó que el tesoro estuviera casi vacío. Tampoco existía un sistema de salario regular para los funcionarios gubernamentales, lo que condujo a la corrupción. ^{[ 96 ]}

En 483, el matrimonio entre personas con el mismo apellido fue prohibido según las costumbres matrimoniales chinas. ^{[ 91 ]}

En 484, el gobierno comenzó a pagar un salario a los funcionarios civiles, lo que benefició enormemente a los funcionarios Han de los niveles inferiores sin conexiones con el ejército. ^{[ 97 ]}

En 485, un funcionario Han recomendó implementar el sistema de campos iguales , un programa de censo y asignación de tierras que fusionaba el control social y la extracción de producción. Aunque la propuesta fue aceptada oficialmente por Xiaowen, fue Wenming quien la leyó en la corte y quien tomó la decisión de implementarla. Se enviaron funcionarios gubernamentales para asignar a cada varón mayor de 15 años 6,5 acres de tierra agrícola. A las mujeres se les asignó la mitad de la tierra otorgada a los hombres. También se otorgaron tierras adicionales a esclavos y bueyes. El sistema tributario se reformó de manera que cada unidad matrimonial debía al estado 13 fanegas de grano y 7 rollos de tela anualmente, con contribuciones menores adicionales para los habitantes solteros, los esclavos y los bueyes. También se debía prestar servicio militar obligatorio. Al final de la dinastía Wei del Norte, unos 5 millones de hogares estaban sujetos a impuestos. ^{[ 98 ]}

En 489 se construyó un templo confuciano en la capital y se realizaron sacrificios estacionales en el espíritu de Confucio. ^{[ 99 ]}

En la primavera de 524 estalló una rebelión entre seis guarniciones fronterizas . Un jefe del pueblo Qihu llamado Erzhu Rong puso fin a la rebelión en nombre de la dinastía en 528, pero luego se volvió contra Wei del Norte y masacró a más de mil miembros de la corte. Erzhu Rong fue asesinado en 530 por el emperador de Wei del Norte, quien a su vez fue asesinado por uno de los sobrinos de Erzhu Rong. Un asociado de Erzhu Rong llamado Gao Huan movilizó a las seis guarniciones y otras fuerzas contra la familia Erzhu y logró colocar a un emperador títere en el trono. Gao Huan era un soldado raso que, según los registros, provenía de un linaje Han que se había asimilado a la cultura Xianbei a lo largo de tres generaciones. Era bilingüe en chino y en lenguas xianbei, pero cuando entronizó al emperador Wei del Norte en 532, revivió la antigua tradición Tuoba de que siete hombres llevaran al gobernante sobre un fieltro negro y miraran hacia el oeste para saludar el final del día. ^{[ 118 ]}

El emperador títere huyó a Xi'an en 535 bajo la protección del caudillo local Yuwen Tai . Gao Huan estableció un nuevo emperador y se trasladó a Ye , en lo que hoy es el condado de Linzhang . Esta división de Wei del Norte llegó a conocerse como los regímenes de Wei del Este (534-550) y Wei del Oeste (535-556). En 550, los descendientes de Gao Huan usurparon el trono de Wei del Este y fundaron Qi del Norte (550-577), mientras que los descendientes de Yuwen Tai usurparon el trono de Wei del Oeste en 557 y fundaron Zhou del Norte (557-581). ^{[ 119 ]}

El régimen de Wei Oriental absorbió a la mayor parte de la clase militar Xianbei y prefirió desplegarla sobre los soldados Han. El régimen occidental, sin embargo, carecía de la mano de obra necesaria para prescindir de los reclutas Han y los utilizó considerablemente en sus campañas. ^{[ 120 ]} La utilización de tropas Han finalmente condujo al triunfo del régimen sucesor de Wei Occidental, Zhou del Norte, sobre el sucesor de Wei Oriental, Qi del Norte. A pesar de tener una base poblacional mayor, la élite Xianbei oriental provenía de las guarniciones del norte que se oponían a las políticas de sinización en la capital. Trataban a los Han con desdén y desconfianza, negándose a incorporarlos a su estructura militar. La población Han correspondía a este sentimiento y hacía poco por ayudar a sus señores en tiempos de necesidad. En el oeste, los Xianbei no tuvieron más remedio que depender no solo de los Han, sino también de los Qiang , ya que carecían de los números necesarios para hacer frente a su contraparte oriental. El resultado fue una nueva aristocracia noroccidental hibridada de ascendencia Xianbei, Han y Qiang que dio origen a las dinastías Sui y Tang . ^{[ 121 ]}

Mientras que Wei Oriental y su sucesor Qi Septentrional reafirmaron el dominio Xianbei en mayor grado que Wei Occidental y Zhou Septentrional, las costumbres y el idioma Xianbei en todo el norte experimentaron un renacimiento en el siglo VI. En 549, Wei Occidental ordenó a las personas que habían adoptado nombres chinos Han que volvieran a sus antiguos apellidos Xianbei y otorgó apellidos Xianbei a las élites Han. La discriminación contra los Han era común y los Han eran utilizados como carne de cañón en batallas de caballería entre los dos regímenes, siendo llevados delante de ambos bandos como escudos humanos. Sin embargo, no está claro si Han en este contexto siempre significó personas de etnia Han. En 571, un intento fallido de golpe de estado resultó en la muerte de una figura de la corte llamada He Shikai en Qi Septentrional. Un general intentó apaciguar al emperador, diciendo que He Shikai era simplemente una persona Han y, por lo tanto, no merecía ser llorado. La historia dinástica describe los antecedentes de He Shikai como un comerciante no Han proveniente de las Regiones Occidentales . A los individuos de ascendencia Han también se les podía etiquetar como no Han simplemente por ser de ciertas zonas. Este fue el caso del erudito Han Xu Zunming (475-52), a quien se le etiquetó como persona Qiang porque era de la región de Shaanxi . ^{[ 122 ]}

A pesar de la reafirmación de la identidad Xianbei, la línea divisoria entre Xianbei y Han continuó difuminándose. En 536, Gao Huan envió a su hijo mayor, Cheng (m. 549), a gobernar la capital imperial en Ye. Gao Cheng formó un séquito a su alrededor compuesto principalmente por letrados Han. Un desertor de ascendencia no Han describió posteriormente a Gao Cheng como un simple "niño Xianbei". Gao Cheng fue asesinado en 549 y su hermano Yang lo sucedió. Gao Yang ( Emperador Wenxuan de Qi del Norte ) usurpó el trono de Wei Oriental y fundó Qi del Norte. Se apartó de las normas previamente establecidas y nombró a una dama Han su emperatriz formal. También eligió a ciertos hombres Han de excepcional valentía para el servicio militar, una ocupación anteriormente reservada para los Xianbei. ^{[ 123 ]}

Gao Yang murió en 559 y, en cuatro meses, su hijo fue derrocado por uno de sus hermanos, quien se convirtió en emperador títere mientras el poder real lo ostentaba la clase militar. La continua fricción entre los sectores militar y civil, junto con las rebeliones en el este, debilitaron a la dinastía Qi del Norte, lo que condujo a su conquista por el ejército Han-Xianbei del régimen occidental en 577. La decisión de incorporar un mayor número de reclutas Han al ejército no se produjo de forma voluntaria ni inmediata en Occidente. Tras sufrir una importante derrota en 543, la dinastía Wei Occidental comenzó a reclutar milicias locales comandadas por caudillos Han. En 550, los civiles considerados aptos para el combate se organizaron en milicias de guarnición ( fubing ). En preparación para la batalla final contra el régimen oriental, en 573 la dinastía Zhou del Norte eliminó los registros domiciliarios de civiles y los reclutó para el ejército. Se dice que la mitad de la población Han se convirtió en soldados. Al mismo tiempo, Yuwen Tai y sus sucesores promovieron el confucianismo como una fuerza civilizadora contra las "costumbres primitivas de los Xianbei". El emperador Wu de Zhou del Norte (r. 561-578) favoreció el confucianismo y emprendió una purga del budismo en 574 con el argumento de que el budismo era ajeno a China. ^{[ 124 ]}

En la década de 480, la familia real Wei del Norte comenzó a promover matrimonios entre sus mujeres y hombres Han de familias de élite en las provincias para integrar su riqueza en la estructura política y económica controlada por el estado. ^{[ 24 ] [ 125 ]} De las 50 princesas Wei del Norte registradas, alrededor de la mitad se casaron con hombres chinos Han del sur. Entre estos hombres, la mitad eran de familias aristocráticas o reales de las dinastías del sur que desertaron y se trasladaron al norte para unirse a Wei del Norte. ^{[ 126 ]} Varias hijas del emperador Xiaowen se casaron con élites Han. El príncipe Liu Song Liu Hui se casó con la princesa Lanling, ^{[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]} La princesa Huayang se casó con Sima Fei, un descendiente de la realeza de la dinastía Jin (266–420) , la princesa Jinan con Lu Daoqian, y la princesa Nanyang con Xiao Baoyin , un miembro de la realeza Qi del Sur . ^{[ 132 ]} La hermana del emperador Xiaozhuang , la princesa Shouyang, se casó con Xiao Zong, hijo del gobernante de la dinastía Liang , el emperador Wu de Liang . ^{[ 133 ]}

Un análisis genético de los restos del emperador Wu de Zhou del Norte (r. 560–578) confirma la presencia de ascendencia del río Amarillo (asociada con los chinos Han ) en aproximadamente un 32%. Esto probablemente se explique por la abuela del emperador Wu, cuyo apellido era Wang y se consideraba que descendía de Goguryeo , pero que probablemente pertenecía al prominente clan chino Han Wang de la comandancia de Lelang . En comparación, el análisis genético de la esposa de Wu, la emperatriz Ashina , muestra una ascendencia casi completamente del antiguo noreste asiático sin mezcla del río Amarillo. ^{[ 134 ]} El análisis genético de un individuo Xianbei del período en que Pingcheng aún era la capital muestra una fuerte afinidad con las comunidades agrícolas chinas de las Llanuras Centrales , así como con los asiáticos del sur oriental, como el pueblo Miao . ^{[ 135 ]}

Los Xianbei continuaron sirviendo como soldados a mediados del siglo VI, y los descendientes de la familia real de Wei del Norte sobrevivieron hasta la dinastía Tang . Entre ellos se encuentran el canciller Zhangsun Wuji (m. 659) y el poeta y estadista Yuan Zhen (779-831). En las inscripciones turcas Orkhon del siglo VIII , la dinastía Tang y China se denominan Tabγač (Tuoba) según la pronunciación del turco antiguo . Generalmente se angliciza como Tabgach o Tabgatch. Si bien tanto la dinastía Sui como la Tang se afianzaron en términos chinos, las bases de sus gobiernos y ejércitos se fundamentaron en instituciones creadas durante las dinastías Xianbei del norte que las precedieron. ^{[ 136 ] [ 137 ]}

Las familias reales de las dinastías Sui y Tang se originaron a partir de linajes Han-Xianbei de etnia mixta. El primer emperador de la dinastía Sui, Yang Jian ( Emperador Wen de Sui ), fue general de la última dinastía Xianbei en China, la Zhou del Norte. En 581, Yang Jian obligó a su nieto, el último emperador de la Zhou del Norte, a abdicar antes de proclamarse emperador de la dinastía Sui. A pesar de su herencia Xianbei, una vez en el poder, Yang Jian se empeñó en enfatizar su identidad cultural Han promoviendo apellidos Han, prohibiendo la música "bárbara" y creando una burocracia basada en las dinastías Qin y Han . La capital, Chang'an, se construyó siguiendo el modelo de la dinastía Han. Limitó el poder de las familias de la élite mediante la reasignación de tierras utilizando el sistema de campos iguales y consolidó su poder sobre la aristocracia del noroeste y el gobierno central. ^{[ 138 ] [ 139 ]}

El primer emperador Tang, Li Yuan ( Emperador Gaozu de Tang ), estaba emparentado con las casas reales Sui y Zhou del Norte. Era primo del emperador Yang de Sui y su madre era hermana de tres emperadores de Zhou del Norte. Estos poderosos lazos le proporcionaron las posiciones que lo llevaron al ascenso al trono imperial. Bajo la dinastía Sui, Li Yuan ocupó varios cargos prefecturales en las actuales Shaanxi y Anhui . Posteriormente, se convirtió en comandante de dos prefecturas en Henan y Shanxi antes de asumir el cargo de oficial militar en el palacio de Chang'an. Se desempeñó como supervisor de logística en la guerra Goguryeo-Sui y como comandante en jefe en campañas de represión contra la rebelión antes de convertirse en comandante de guarnición en Taiyuan . ^{[ 140 ]}

El segundo emperador Tang, Li Shimin ( emperador Taizong de Tang ), tuvo antepasados ​​de quinta y sexta generación que fueron generales en Wei del Norte (Li Xi y Li Tianci). Su bisabuelo, Li Hu , fue un comandante militar que colaboró ​​con Yuwen Tai para establecer Wei Occidental y fue honrado como uno de los bazhuguo (Ocho Pilares del Estado). Cuando el hijo de Yuwen Tai se convirtió en emperador de Zhou del Norte, Li Hu recibió el título póstumo de "Duque de Tang", que se transmitió a sus descendientes. Ambas abuelas de Li Shimin pertenecían a linajes aristocráticos Xianbei. Su abuela paterna , esposa de Li Bing , era hija del general Xianbei Dugu Xin (otro de los Ocho Pilares). Otras dos hijas de Dugu Xin se casaron con el segundo emperador de Zhou del Norte y el primer emperador Sui, lo que convirtió a Li Yuan en sobrino de ambas casas reales, además de primo del segundo emperador Sui. ^{[ 141 ]}

Las primeras esposas y emperatrices de las dinastías Sui y Tang también eran Xianbei, como la esposa de Yang Jian, Dugu Qieluo , la esposa de Li Yuan, la duquesa Dou , y la esposa de Li Shimin, la emperatriz Zhangsun . ^{[ 142 ]} Li Shimin se casó con la emperatriz Zhangsun (601–636) cuando tenían 17 y 13 años respectivamente. Ella era hija de Zhangsun Sheng (551–609), descendiente del tercer hermano del emperador Xianwen de Wei del Norte , quien sirvió como general en la dinastía Sui. ^{[ 143 ]}

Hacia el año 495, cuando el emperador Xiaowen decretó que la corte de Wei del Norte solo debía hablar chino, este idioma probablemente ya se había convertido en una lengua importante en la corte, dado que habría sido imposible cambiarlo con tan poca antelación. Muchos de sus súbditos hablaban chino y todos los documentos se escribían en este idioma. Sin embargo, la lengua Xianbei no desapareció inmediatamente tras la prohibición de lenguas no chinas impuesta por Wei del Norte. Sus estados sucesores y sus gobernantes reafirmaron la identidad Xianbei, recuperaron sus nombres originales e incluso los otorgaron a sus súbditos. Las familias imperiales Sui-Tang, descendientes de la realeza Xianbei, probablemente también hablaban Xianbei. No obstante, incluso antes de que Yang Jian ( el emperador Wen de Sui ) usurpara formalmente el trono de Zhou del Norte, ya había ordenado que aquellos a quienes se les habían dado nombres Xianbei volvieran a sus nombres Han. Según el Libro de Sui , completado en 636, el pueblo Xianbei de las Llanuras Centrales se había asimilado tanto a la cultura china que muchos de ellos ya no entendían su propio idioma. El Tongdian , terminado en 801, registra que de 53 canciones de Xianbei, solo 6 aún podían entenderse. ^{[ 144 ]}

Además de retomar los nombres chinos Han, las dinastías Sui-Tang también eliminaron las instituciones militares vinculadas a la identidad Xianbei. En 590, el emperador Wen decretó que la mayoría de los soldados debían retirarse y convertirse en agricultores, suprimiendo así la clase militar hereditaria. La caballería pesada de estilo Xianbei, tan común en siglos anteriores, perdió protagonismo a medida que la dinastía Tang, a principios de su reinado, pasó de los caballos de guerra fuertemente blindados a la caballería ligera de estilo turco. ^{[ 145 ]}

Las condiciones materiales entre los Han y los Xianbei probablemente eran indistinguibles en la época de las dinastías Sui-Tang. Basándose en estudios de tumbas del Qi del Norte (550-577), James Watt concluyó que "no hay diferencia discernible entre las tumbas de la aristocracia Xianbei y las de las familias Han". ^{[ 122 ]}

Los descendientes de la aristocracia Xianbei continuaron desempeñando un papel destacado en la dinastía Tang. A mediados del siglo VIII, el conocimiento de su origen Xianbei aún estaba muy extendido. Sin embargo, esto no implicaba la aceptación ni la promoción de la identidad Xianbei. Para entonces, se consideraba de mal gusto referirse explícitamente a los orígenes de Asia Central de estas familias. Mientras que los Xianbei que habitaban las Llanuras Centrales se fusionaron con la población Han, los Xianbei que permanecieron en las estepas del norte evolucionaron o fueron absorbidos por tribus del Kaganato Rouran y el pueblo Khitan . No obstante, los Khitan eran notablemente diferentes de los Xianbei, momento en el que la identidad Xianbei desapareció por completo. ^{[ 146 ]}

En el oeste, los Tuyuhun permanecieron independientes hasta su derrota a manos del Imperio Tibetano en el año 670. Tras la caída del reino, los Tuyuhun emigraron por un vasto territorio que se extendía desde el noroeste hasta las regiones central y oriental de China. Murong Nuohebo los guió hacia el este, al centro de China, donde se asentaron en la actual Yinchuan , en la prefectura de Ningxia.

Los tocados de hojas eran característicos de la cultura Xianbei y se encuentran especialmente en las tumbas Xianbei de Murong. Su estilo ornamental correspondiente también vincula a los Xianbei con Bactria. Estos adornos de oro para sombreros representaban árboles y astas y, en chino, se les conoce como buyao ("balanceo de pasos") ya que las finas hojas de metal se mueven cuando el portador se mueve. Sun Guoping fue el primero en descubrir este tipo de artefacto y definió tres estilos principales: "Árbol floreciente" (huashu), que se monta en la parte delantera de un gorro cerca de la frente y tiene una o más ramas con hojas colgantes en forma de círculo o gota, "Cima floreciente" (dinghua), que se lleva en la parte superior de la cabeza y se asemeja a un árbol o animal con muchos colgantes de hojas, y el raro "Enredadera floreciente" (huaman), que consiste en "tiras de oro entrelazadas con alambres con hojas". ^{[ 152 ]} Los tocados de hojas se hacían con oro martillado y se decoraban perforando diseños y colgando los colgantes de hojas con alambre. El origen exacto, el uso y la forma de llevar estos tocados aún se están investigando y determinando. Sin embargo, también existían tocados similares a los posteriores, que eran usados ​​por mujeres en las cortes. ^{[ 151 ] [ 152 ]}

Otra forma clave del arte Xianbei es la iconografía animal, que se implementó principalmente en trabajos de metal. Los Xianbei representaban estilísticamente animales agazapados en formas geométricas, abstractas y repetidas, y distinguían su cultura y arte al representar la depredación animal y el combate entre animales. Típicamente, se ilustraban ovejas, ciervos y caballos. Los artefactos, generalmente placas o colgantes, estaban hechos de metal, y los fondos estaban decorados con calados o paisajes montañosos, lo que remite al estilo de vida nómada de los Xianbei. Con imágenes de animales repetidas, un fondo calado y un marco rectangular, la imagen incluida de la placa de los tres ciervos es un paradigma del estilo artístico Xianbei. Los reversos cóncavos de las placas implican que estas se hicieron mediante fundición a la cera perdida , o que se imprimieron diseños en relieve en el reverso de láminas de metal martilladas. ^{[ 153 ] [ 154 ]}

Los caballos desempeñaron un papel importante en la existencia de los Xianbei como pueblo nómada, y en una tumba, un cráneo de caballo yacía sobre campanas, hebillas, ornamentos, una silla de montar y un estribo de bronce dorado de los Xianbei. ^{[ 155 ]} Los Xianbei también crearon arte que representaba caballos. Un motivo recurrente era el caballo alado. El arqueólogo Su Bai sugirió que este símbolo era una "bestia celestial con forma de caballo" debido a su prominencia en la mitología Xianbei. ^{[ 153 ]}

Las figurillas Xianbei ayudan a retratar a la gente de la sociedad al representar pasatiempos, mostrar vestimentas especializadas e implicar diversas creencias. La mayoría de las figurillas se han recuperado de tumbas Xianbei, por lo que son principalmente figuras militares y musicales destinadas a servir al difunto en procesiones del más allá y custodiar su tumba. Además, la vestimenta de las figurillas especifica los estatus sociales correspondientes: los Xianbei de mayor rango vestían túnicas de manga larga con una camisa de cuello recto debajo, mientras que los Xianbei de menor rango vestían pantalones y túnicas con cinturón. ^{[ 156 ]}

Las influencias budistas de los Xianbei surgieron de la interacción con la cultura Han. Inicialmente, los burócratas Han ayudaron a los Xianbei a gobernar su estado, pero con el tiempo, los Xianbei se volvieron sinófilos y promovieron el budismo. El inicio de esta conversión se evidencia en la iconografía de Buda que aparece en el arte Xianbei. Por ejemplo, el tocado de hojas con la imagen de Buda que se incluye representa la conversión y la síntesis budista de los Xianbei, ya que combina el tocado tradicional nómada de hojas de los Xianbei con la nueva iconografía de Buda. Esta conversión religiosa de los Xianbei continuó desarrollándose durante la dinastía Wei del Norte y, finalmente, condujo a la creación de las Grutas de Yungang . ^{[ 151 ]}

• Tanshihuai (檀石槐, 136–181), líder Xianbei que dirigió la confederación Xianbei.
• Kebineng (軻比能, fallecido en 235), jefe Xianbei que vivió durante la última etapa de la dinastía Han Oriental y el período de los Tres Reinos.
• Tufa Shujineng (禿髮樹機能, murió en 279), cacique de Xianbei que vivió durante el período de los Tres Reinos

• Tuoba Gui (拓跋珪, 371–409), emperador fundador del Wei del Norte
• Tuoba Tao (拓跋燾, 408–452), tercer emperador del Wei del Norte
• Tufa Poqiang (禿髮破羌, 407–479), general supremo del Imperio Wei del Norte
• Yuwen Tai (宇文泰, 507–556), general supremo del estado de Wei Occidental , un estado sucesor de Wei Septentrional.
• Dugu Xin (独孤信, 503–557), general supremo del estado de Wei occidental
• Yuchi Jiong (尉遲迥, murió en 580), general supremo de los estados Wei occidental y Zhou septentrional
• Lou Zhaojun (婁昭君, 501–562), emperatriz viuda del estado de Qi del Norte
• Lu Lingxuan (陸令萱, murió en 577), una dama de compañía en el palacio del estado de Qi del Norte
• Yuwen Hu (宇文護, 513–572), regente del estado de Zhou del Norte
• Emperador Xiaojing de Wei Oriental (魏孝靜帝, 524-550), fundador y único emperador del estado de Wei Oriental.
• Mu Tipo (穆提婆, 527–577), un funcionario supremo del estado de Qi del Norte
• Mu Yeli (穆邪利, 557–577), emperatriz del estado de Qi del Norte
• Gao Anagong (高阿那肱, murió en 580), funcionario supremo y general del estado de Qi del Norte.
• Reina Dugu (獨孤王后, 536–558), reina del estado de Zhou del Norte
• Yuwen Yong (宇文邕, 543–578), emperador del estado de Zhou del Norte

• Dugu Qieluo (獨孤伽羅, 544–602), formalmente emperatriz Wenxian (文獻皇后), emperatriz de la dinastía Sui
• Yuchi Yichen (尉遲義臣, murió en 617), un destacado general de la dinastía Sui.
• Yuwen Shu (宇文述, fallecido en 616), general supremo de la dinastía Sui.
• Yuwen Huaji (宇文化及, 569–619), general supremo de la dinastía Sui
• Yuwen Zhiji (宇文智及, 572–619), general de la dinastía Sui

• La emperatriz Zhangsun (長孫皇后, 601–636), emperatriz de la dinastía Tang . Fue la esposa del emperador Taizong .
• Zhangsun Wuji (長孫無忌, fallecido en 659), un alto funcionario que se desempeñó como general y canciller a principios de la dinastía Tang.
• Yuchi Jingde (尉遲敬德, 585–658), un famoso general que vivió a principios de la dinastía Tang , Yuchi Jingde y otro general Qin Shubao son venerados como dioses de las puertas en la religión popular china.
• Qutu Tong (屈突通, 557–628), general de las dinastías Sui y Tang de China. Fue incluido en la lista de los 24 funcionarios fundadores de la dinastía Tang, honrados en el Pabellón Lingyan debido a sus contribuciones en las guerras durante el período de transición de Sui a Tang.
• Zhangsun Shunde (長孫顺德,  ?–?), general de principios de la dinastía Tang
• Yuwen Shiji (宇文士及, fallecido en 642), funcionario que se desempeñó como general y canciller a principios de la dinastía Tang.
• Yu Zhining (于志寧, 588–665), canciller de la dinastía Tang, durante los reinados del emperador Taizong y el emperador Gaozong.
• Dou Dexuan (竇德玄, 598–666), canciller de la dinastía Tang, durante el reinado del emperador Gaozong
• Yuwen Jie (宇文節,  ? –?), canciller de la dinastía Tang, durante el reinado del emperador Gaozong
• Lou Shide (婁師德, 630–699), erudito general de la dinastía Tang, durante el reinado de Wu Zetian
• Doulu Qinwang (豆盧欽望, 624–709), canciller de la dinastía Tang, durante el reinado de Wu Zetian
• Dou Huaizhen (竇懷貞, fallecido en 713), canciller de la dinastía Tang, durante el reinado del emperador Xuanzong.
• Yuwen Rong (宇文融, fallecido en 731), canciller de la dinastía Tang, durante el reinado del emperador Xuanzong.
• Yuan Qianyao (源乾曜, fallecido en 731), canciller de la dinastía Tang, durante el reinado del emperador Xuanzong.
• Yu Di (于頔, fallecido en 818), general y funcionario de la dinastía Tang.
• Tutu Chengcui (吐突承璀, fallecido en 820), un destacado funcionario eunuco de la dinastía Tang media.
• Yuan Zhen (元稹, 779–831), poeta y político de la dinastía Tang media
• Yu Cong (于琮, fallecido en 881), canciller de la última dinastía Tang, durante el reinado del emperador Yizong.
• Doulu Zhuan (豆盧瑑, fallecido en 881), canciller de la última dinastía Tang, durante el reinado del emperador Xizong.