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Articulo de referencia

Tu Xiang

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Xiang Tu ( chino :相土; pinyin : Xiàng Tǔ ; ? – ?), también conocido como Cheng Du (乘杜) [ 1 ] fue el tercer gobernante de la dinastía Shang predinástica . [ 2 ] Su apellido es Zi (子). Supuestamente vivió en Shangqiu (商丘), Henan (河南), donde residía su abuelo, Xie de Shang . [ 3 ]  

Linaje

Xiang Tu era hijo de Zhao Ming de Shang y, por lo tanto, nieto de Xie de Shang , [ 4 ] fundador del Shang predinástico y descendiente del Emperador Amarillo . También es antepasado directo del rey Tang de Shang . Tras su muerte, le sucedió Chang Ruo . [ 2 ]

relatos póstumos

Influencia en el transporte

Xiang Tu es mencionado varias veces en textos clásicos por haber utilizado y modificado carros durante su reinado, lo que posiblemente indique uno de los primeros usos de carros en la antigua China . Shaughnessy menciona que los Shang usaban principalmente carros como vehículos de mando y medios de transporte, lo que coincide con los temas mencionados. [ 5 ]

En los Anales del Bambú

Xiang Tu es mencionado en los Anales de Bambú por haber fabricado un carro durante el reinado de Xiang de Xia :

十五年，商侯相土作乘馬。遂遷于商丘。[ 6 ] En el decimoquinto año de Di Xiang de Xia , el Señor Xiang Tu de Shang hizo un carro de caballos y así lo transfirió a Shangqiu .

En Discursos sobre la sal y el hierro

En Discursos sobre la sal y el hierro de Huan Kuan, Xiang Tu es citado en el segundo capítulo: [ 7 ]

大夫曰：「秦任商君，國以富強，其後卒并六國而成帝業。及二世之時，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳亡。春秋曰：『末言爾，祭仲亡也。』夫善歌者使人續其聲，善作者使人紹其功。椎車之蟬攫，相土之教也。周道之成，周公之力也。雖有裨諶之草創，無子產之潤色，有文、武之」 El Alto Funcionario dijo: " Qin empleó al Señor Shang, y el estado se volvió rico y poderoso. Más tarde, unificó los seis estados y estableció un imperio . Sin embargo, durante el reinado del Segundo Emperador , ministros malvados tomaron decisiones arbitrarias, no se hizo justicia, los señores feudales se rebelaron y los templos ancestrales fueron destruidos. Los Anales de Primavera y Otoño dicen: "La palabra "perecer" se refiere a la partida de Ji Zhong 祭仲." [ a ] Un cantante hábil debe tener a alguien que continúe su canción, y un buen escritor debe tener a alguien que continúe su obra. ¿La evolución del carro de ruedas sólidas a uno con componentes parecidos a las garras de una cigarra? Esa fue la enseñanza de Xiang Tu. El establecimiento y la perfección de la dinastía Zhou se debieron a la fuerza del Duque de Zhou . Incluso con el borrador inicial de Bi Chen , sin el pulido de Zi Chan ; incluso con los gobiernos del Rey Wen de Zhou y el Rey Wu de Zhou , sin la integración adecuada del Duque de Zhou y Lü Wang , entonces los logros de Zhou no podrían haber ocurrido. Culpar a Shang Atribuir la caída de Qin a Yang, por parte de Zhao Gao, es como culpar a Yi Yin del caos provocado por la adoración de los tigres en la dinastía Shang .

En el Clásico de la Poesía

En las Odas de sacrificio de Shang (商頌) del Clásico de la poesía (詩經) , específicamente Chang Fa (長發) Xiang Tu se menciona por su nombre:

玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。 率履不越，遂視既發。相土烈烈，海外有截。 [Luego vino] Xiang-tu, todo ardiente, Y todos [dentro de] los mares, más allá [de la región media], reconoció sus limitaciones. - Traducción de James Legge (1888).

En Zuo Zhuan

Durante el noveno año del reinado del duque Xiang de Lu , se describe a Xiang Tu como alguien que, siguiendo el ejemplo de Xie de Shang (aquí llamado E Bo), veneraba a la estrella Antares , aquí denominada el "Gran Fuego" (大火).

於是乎知有天道，何故，對曰，古之火正，或食於心，或食於咮，以出內火，是故咮為鶉火，心為大火，陶唐氏之火正閼伯,居商丘,祀大火,而火紀時焉,相土因之,故商主大火,商人閱其禍敗之.釁,必始於火,是以日知其有天道也,公曰,可必乎,對曰,在道,國亂無象,不可知也. Los ministros rituales sacrificaban caballos en las cuatro murallas de la ciudad, y luego ofrecían sacrificios a Pan Geng fuera de la puerta occidental. Allí, el marqués Dao de Jin preguntó a Shi Ruo: «He oído que cuando ocurre un desastre en Song , sé que es el Camino del Cielo . ¿Por qué es así?». Shi Ruo respondió: «En la antigüedad, los funcionarios del fuego recibían sacrificios que se correlacionaban con las constelaciones Xin o Zhou para propiciar el uso del fuego durante los ritos estacionales. Por lo tanto, Zhou es el símbolo de Zhuque , y Xin es la constelación de Antares . El regulador del fuego del emperador Yao , E Bo ( Xie de Shang ), vivía en Shangqiu y veneraba al Gran Fuego Antares, usándolo para marcar las estaciones. Xiang Tu siguió esta práctica. Por lo tanto, la dinastía Shang veneraba a Antares. El pueblo Shang observó que la causa de sus desastres y fracasos siempre comenzaba con el fuego. Por lo tanto, sabían que existía un Camino del Cielo. El duque dijo: "¿Es esta inevitabilidad cierta?"» Él respondió: «Depende del gobierno [del estado]. Cuando un estado está en desorden, no hay señales celestiales regulares; no se puede saber con certeza».

Familia

Notas

  1. ↑ Aparentemente se refiere al Comentario de Gongyang

Referencias

  1. ↑《荀子》：倕作弓，浮游作矢，而羿精于射；奚仲作车，乘杜作乘马，而造父精于御：自古及今，未尝有两而能精者也。
  2. ^ Sima , Qian. "殷本 紀". En Sturgeon, Donald (ed.).史記[ Registros del gran historiador ] (en chino literario e inglés). Proyecto de texto chino . Consultado el 9 de febrero de 2026. .契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒,子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。
  3. ↑ 《集解》宋忠曰：“相土就契封於商。春秋左氏傳曰'閼伯居商丘，相土因之'。”
  4. ↑ 《正義》括地志云：“宋州宋城縣古閼伯之墟，即商丘也，又云羿所封之地。 ”
  5. ↑ Shaughnessy, Edward L. (1988). "Perspectivas históricas sobre la introducción del carro en China". Harvard Journal of Asiatic Studies . 48 (1): 189– 237. doi : 10.2307/2719276 . JSTOR 2719276 . 
  6. ^ "帝相".竹書紀年[ Anales de bambú ] . Proyecto de texto chino.十五年，商侯相土作乘馬。遂遷于商丘。
  7. ↑ Huan, Kuan. "2". En Sturgeon, Donald (ed.).鹽鐵論[ Discursos sobre la sal y el hierro ] (en Literary Chino).大夫曰：「秦任商君，國以富強，其後卒并六國而成帝業。及二世之時，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳亡。春秋曰：『末言爾，祭仲亡也。』夫善歌者使人續其聲，善作者使人紹其功。椎車之蟬攫，相土之教也。周道之成，周公之力也。雖有裨諶之草創，無子產之潤色，有文、武之規矩，而無周、呂之鑿枘，則功業不成。今以趙高之亡秦而非商鞅,猶以崇虎亂殷而非伊尹也」