Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Xiao'erjing

Sobieroj, Florian (2019). [https://doi.org/10.1515/9783110639063-008 https://doi.org/10.1515/9783110639063-008 \"Standardisation in Manuscripts written in Sino-Arabic Scripts an...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Un libro de derecho en árabe, con una traducción paralela al chino en escritura Xiao'erjing, publicado en Tashkent en 1899. La página de la izquierda muestra la información del libro en árabe. La página de la derecha presenta líneas mixtas de árabe —marcadas con una línea negra continua en la parte superior— y su traducción al chino en escritura Xiao'erjing, que siguen al original árabe en la misma línea.
Páginas de un libro titulado "Preguntas y respuestas sobre la fe en el Islam", publicado en Xining , que incluye una tabla de transliteración Xiao'erjing-Hanji, así como un párrafo que incluye préstamos del árabe.

Xiao'erjing , [ a ] Xiaorjing , Xiaojing [ b ] [ c ] o Benjing , [ d ] es una escritura persa-árabe utilizada para escribir lenguas siníticas , incluyendo el mandarín Lanyin , el mandarín Zhongyuan , el mandarín del noreste y el dungan . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Es utilizada ocasionalmente por muchas minorías étnicas que se adhieren al Islam en China —principalmente los Hui , pero también los Dongxiang y los Salar— y antiguamente por sus descendientes dungan en Asia Central . Las reformas ortográficas introdujeron la escritura latina y posteriormente la escritura cirílica en la lengua dungan, las cuales continúan utilizándose en la actualidad.

El xiao'erjing se escribe de derecha a izquierda, al igual que otros sistemas de escritura persa-árabes.

El xiao'erjing es inusual entre los sistemas de escritura basados ​​en el alfabeto árabe, ya que todas las vocales, largas y cortas, se marcan explícitamente con diacríticos , lo que lo convierte en un abugida . Otros sistemas de escritura basados ​​en el árabe en China, como el alfabeto árabe uigur , utilizan letras y no diacríticos para marcar las vocales cortas.

Nomenclatura

Xiao'erjing no tiene un nombre único y estándar. En Shanxi , Hebei , Henan , Shandong y el este de Shaanxi , así como también en Beijing , Tianjin y las provincias del noreste , la escritura se conoce como Xiǎo'érjīng , que cuando se abrevia es Xiǎojīng o Xiāojīng (este último Xiāo tiene el significado de "revisar" en las regiones mencionadas). En Ningxia , Gansu , Mongolia Interior , Qinghai , el oeste de Shaanxi y las provincias del noroeste , la escritura se conoce como Xiǎo'érjǐn . El pueblo Dongxiang la conoce como la "escritura Dongxiang" o la "escritura Huihui"; los Salar la conocen como la "escritura Salar"; los Dungan de Asia Central usaban una variación de Xiao'erjing llamada "escritura Hui", antes de ser obligados a abandonar la escritura árabe por la latina y la cirílica . Según A. Kalimov, un famoso lingüista dungan, los dungan de la antigua Unión Soviética llamaban a esta escritura щёҗин ( şjoⱬin ,消經).

Orígenes

Desde la llegada del Islam a la China de la dinastía Tang a mediados del siglo VII, muchos hablantes de árabe y persa emigraron a China. Siglos después, estos pueblos se asimilaron con los chinos Han nativos , formando la etnia Hui actual. Muchos estudiantes musulmanes chinos asistieron a madrasas para estudiar árabe clásico y el Corán . Dado que estos estudiantes tenían un conocimiento muy básico de los caracteres chinos , pero dominarían mejor el idioma hablado una vez asimilados, comenzaron a usar la escritura árabe para el chino. Esto se hacía a menudo escribiendo notas en chino para facilitar la memorización de las suras . Este método también se usaba para escribir traducciones al chino del vocabulario árabe aprendido en las madrasas. Así, se desarrolló y estandarizó gradualmente un sistema de escritura del idioma chino con la escritura árabe. Actualmente, el artefacto más antiguo conocido que muestra signos de Xiao'erjing es una estela de piedra en el patio de la mezquita Daxue Xixiang en Xi'an . La estela muestra versículos coránicos inscritos en árabe, así como una breve nota con los nombres de los autores en escritura Xiao'erjing. La estela fue realizada en el año 740 de la Hégira (entre el 9 de julio de 1339 y el 26 de junio de 1340). Algunos manuscritos antiguos de Xiao'erjing (junto con otros textos raros, incluidos los de Dunhuang ) se conservan en el Instituto de Manuscritos Orientales de la Academia Rusa de Ciencias en San Petersburgo , Rusia.

Uso

El Xiao'erjing se divide en dos sistemas: el «sistema de la mezquita» y el «sistema cotidiano». El sistema de la mezquita es el que utilizan los alumnos e imanes en mezquitas y madrasas . Contiene abundante léxico religioso árabe y persa, y no emplea caracteres chinos. Este sistema está relativamente estandarizado y podría considerarse un verdadero sistema de escritura . El sistema cotidiano es el que utilizan las personas con menor nivel educativo para cartas y correspondencia personal. A menudo, se intercalan caracteres chinos sencillos con la escritura árabe, principalmente para tratar asuntos no religiosos, con relativamente pocos préstamos árabes y persas. Esta práctica puede variar drásticamente de una persona a otra. El sistema lo diseña el propio escritor, basándose en su comprensión de los alfabetos árabe y persa, y adaptándolo a su propia pronunciación dialectal. Con frecuencia, solo el remitente y el destinatario de la carta pueden comprender completamente lo escrito, siendo muy difícil de leer para los demás. A diferencia de los musulmanes Hui de otras zonas de China, los musulmanes de las provincias noroccidentales de Shaanxi y Gansu no conocían el Han Kitab o chino literario , sino que utilizaban el Xiao'erjing. [ 6 ] El Xiao'erjing se utilizaba para anotar documentos islámicos en lenguas extranjeras (como el persa) usando el idioma chino. [ 7 ]

El xiao'erjing era utilizado principalmente por musulmanes que no sabían leer caracteres chinos. Era imperfecto debido a varios factores. Los distintos dialectos chinos requerían múltiples representaciones diferentes con xiao'erjing. El xiao'erjing no puede mostrar los tonos presentes en chino, y las terminaciones silábicas son indistinguibles, por ejemplo, xi'an y xian. [ 8 ] El xiao'erjing era mucho más simple que los caracteres chinos para representar el chino. [ 9 ]

Uso moderno

En los últimos años, el uso de Xiao'erjing está a punto de desaparecer debido al crecimiento de la economía china y la mejora de la enseñanza de caracteres chinos en las zonas rurales del país. Los caracteres chinos, junto con el pinyin, han reemplazado a Xiao'erjing. Desde mediados de la década de 1980, se ha realizado mucho trabajo académico dentro y fuera de China sobre Xiao'erjing. Se han llevado a cabo investigaciones de campo y se ha entrevistado a usuarios de Xiao'erjing. Los investigadores también recopilaron materiales escritos e impresos de Xiao'erjing, siendo los de la Universidad de Nanjing los más completos. Kazuhiko Machida está liderando un proyecto en Japón sobre Xiao'erjing. [ 10 ] Los libros se imprimen en Xiao'erjing. [ 11 ] En los Coranes en lengua árabe, las anotaciones en Xiao'erjing se utilizan para ayudar a las mujeres a leer. [ 12 ] Xiao'erjing se utiliza para explicar ciertos términos cuando se usa como anotaciones. [ 13 ] Xiao'erjing también se utiliza para escribir Coranes en idioma chino. [ 14 ] [ 15 ]

Un imán hui de Dachang , Ma Zhenwu, escribió una traducción del Corán al chino que incluía caracteres chinos y Xiao'erjing. [ 16 ]

Alfabeto

El alfabeto Xiao'erjing tiene 31 letras, 4 de las cuales representan sonidos vocálicos . Estas 31 letras se componen de 28 letras tomadas del árabe, 4 tomadas del persa, 2 modificadas y 1 adicional exclusiva del Xiao'erjing.

Iniciales y consonantes

La siguiente tabla muestra la lista de consonantes y los casos en los que dos consonantes representan la misma inicial, en el orden bopomofo . [ 1 ]

Nota:

  1. En los manuscritos de Linxia , ​​⟨د⟩ se usa más comúnmente en lugar de ⟨ݣ‌⟩ para que coincida mejor con la pronunciación del dialecto local .
  2. En los manuscritos de Linxia, ​​⟨ ٿ ⟩ se usa más comúnmente en lugar de ⟨ ک ⟩ para que coincida mejor con la pronunciación del dialecto local.

A continuación se muestra la lista de iniciales y consonantes utilizadas en Xiao'erjing.

consonantes adicionales

Las consonantes de esta lista son o bien alternativas menos utilizadas en variedades regionales de Xiao'erjing, o bien son letras árabes o persas comunes que se utilizan exclusivamente para escribir préstamos lingüísticos en textos de Xiao'erjing.

Finales y vocales

A continuación se muestra la lista de terminaciones finales y vocálicas en cada sílaba que representa cada Hanzi en Xiao'erjing. [ 1 ] [ 17 ]

  • Las vocales en los préstamos árabes y persas siguen sus respectivas ortografías, es decir, solo se representan las vocales largas y se omiten las vocales cortas. Aunque el sukun ( ) puede omitirse al representar préstamos árabes y persas, no puede omitirse al representar chinos. La excepción son las palabras monosilábicas de uso frecuente, en las que se puede omitir el sukun. Por ejemplo, cuando se enfatizan, "的" y "和" se escriben como ( دِ ‎ ) y ( حـَ ‎ ) ; cuando no se enfatizan, pueden escribirse con los sukun como ( دْ ‎ ) y ( حـْ ‎ ) , o sin los sukun como ( د ‎ ) y ( حـ ‎ ) .
  • De manera similar, el sukun también puede representar a veces la - [ŋ] final china, como tal ( ـنْ / نْ ‎ ) . Esto a veces se reemplaza por el fatḥatan ( ), el kasratan ( ) o el dammatan ( ) en los manuscritos.

En palabras polisilábicas, la 'alif final ( ـا ‎ ) que representa la vocal larga -ā puede omitirse y reemplazarse por una fatḥah ( ) que representa la vocal corta -ă.Fatḥah

  • Xiao'erjing es similar a Hanyu Pinyin en que las palabras se escriben como una sola, con un espacio entre ellas. Se utiliza un carácter de separación de sílabas ( U+200C ZERO WIDTH NON-JOINER , & zwnj; ) para separar sílabas dentro de la misma palabra. A diferencia del persa o el árabe, las sílabas (cada una representando un carácter Hanji) no están conectadas de forma continua.
  • Cuando se utilizan para representar palabras chinas, el signo shaddah representa una duplicación de la sílaba completa sobre la que se apoya. Tiene la misma función que la marca de repetición china "々".
  • Los signos de puntuación árabes se pueden usar con Xiao'erjing, al igual que los signos de puntuación chinos; también se pueden combinar (pausas y puntos chinos con comas y comillas árabes).

Correspondencias con pinyin

Ejemplo

Artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos

Artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en Xiao'erjing, así como en caracteres chinos simplificados y tradicionales, pinyin e inglés:

Xiao'erjing
«ژٍّ شْ‌ٍ عَر زِیُوْ، زَیْ ظٌ‌یًا حَ‌ کِیُوًالِ شَانْ‌ ءِلِیُوِ پِیٍٔ‌دٍْ. تَامٌ فُ‌یُوْ لِ‌ثٍْ حَ لِیَانْ‌ثٍ، بِیٍٔ یٍ ءِ ثِیٌ‌دِ قُوًاثِ دْ ��‌ٍْشٍ خُ‌ثِیَانْ دُوِدَیْ.» ‎
Caracteres simplificados
「人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神互相对待。」
Personajes tradicionales

「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心,並應兄弟關係的精神互相對待。」

Correspondencia entre caracteres chinos y Xiao'erjing
「，。，。」人(ژٍ)人(ژٍ)生(شْ‌ٍ)而(عَر)自(زِ)由(یُوْ)在(زَیْ)尊(ظٌ‌)严(یًا)和(حَ‌)权(کِیُوًا)利(لِ)上(شَانْ‌)一(ءِ)律(لِیُوِ)平(پِیٍٔ‌)等(دٍْ)他(تَا)们(مٌ)赋(فُ‌)有(یُوْ)理(لِ‌)性(ثٍْ)和(حَ‌)良(لِیَانْ‌)心(ثٍ)并(بِیٍٔ)应(یٍ)以(ءِ)兄(ثِیٌ‌)弟(دِ)关(قُوًا)系(ثِ)的(دْ)精(ݣ‌ٍْ)神(شٍ)互(خُ‌)相(ثِیَانْ)对(دُوِ)待(دَیْ)
Pinyin
"Rénrén shēng ér zìyóu, zài zūnyán hé quánlì shàng yílǜ píngděng. Tāmen fùyǒu lǐxìng hé liángxīn, bìng yīng yǐ xiōngdi guānxì de jīngshén hùxiāng duìdài."
Inglés
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Están dotados de razón y conciencia, y deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Al-Fatiha (الفَاتِحَةِ)

A continuación se presenta la primera sura (capítulo) del Corán, Al-Fatiha , su texto original en árabe, su traducción al inglés, así como la traducción al chino en caracteres chinos simplificados y en Xiao'erjing, tal como fue publicada (sin editar) en 1995 por Ma Zhenwu (马振武). [ 18 ]

En la versión Xiao'erjing de esta sura, el autor pudo haber realizado pequeñas modificaciones en los caracteres y la pronunciación que difieren de lo que se muestra en este artículo, e incluso podrían existir inconsistencias menores en el texto mismo. Además, como es tradición en los textos Xiao'erjing, se utilizan préstamos árabes o persas, escritos directamente, los cuales se muestran en negrita. En este documento, los caracteres Hanzi se escriben de derecha a izquierda, siguiendo el flujo del texto árabe del Corán y la traducción Xiao'erjing.

Véase también

Notas

  1. ↑ Inglés: / ˌ ʃ j aʊ ˌ ɜːr ˈ dʒ ɪ ŋ / ; chino simplificado :小儿经; chino tradicional :小兒經; pinyin : Xiǎo'érjīng ; iluminado. ' guión infantil '
  2. ^ chino simplificado :小经; chino tradicional :小經; pinyin : Xiǎojīng ; iluminado. ' guion menor '
  3. ↑ chino simplificado :消经; chino tradicional :消經; pinyin : Xiāojīng ; lit. ' escritura revisada '
  4. ↑ chino simplificado :本经; chino tradicional :本經; pinyin : Běnjīng ; Xiao'erjing: بٌ‌❤٣ْ‌ٍ ; Dungan : Бынҗин ; iluminado. ' escritura original ' (siendo la escritura persoárabe )

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Sobieroj, Florian (2019). https://doi.org/10.1515/9783110639063-008 "Estandarización en manuscritos escritos en escrituras sinoárabes y xiaojing ". Creación de estándares: interacciones con la escritura árabe en 12 culturas de manuscritos , editado por Dmitry Bondarev, Alessandro Gori y Lameen Souag, Berlín, Boston: De Gruyter, pp. 177–216.
  2. ↑ Michael Dillon (1999). La comunidad musulmana Hui de China: migración, asentamiento y sectas . Richmond: Curzon Press. pág.  155. ISBN 0-7007-1026-4. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  3. ↑ Howard Yuen Fung Choy (2008). Reconfigurando el pasado: ficciones de la historia en la China de Deng, 1979-1997 . Brill. pág. 92. ISBN  978-90-04-16704-9. Consultado el 30 de noviembre de 2010 .
  4. ↑ Daftar-i Muṭālaʻāt-i Siyāsī va Bayn al-Milalī (Irán) (2000). The Iranian Journal of International Affairs . Vol. 12. Instituto de Estudios Políticos e Internacionales. pág. 52. Recuperado el 30 de noviembre de 2010 .  
  5. ↑ Centro para el Estudio de la Religión y el Comunismo (2003). La religión en los países comunistas . Vol. 31. Centro para el Estudio de la Religión y el Comunismo. pág. 13. Consultado el 30 de noviembre de 2010 .  
  6. ↑ Tōkyō Daigaku. Tōyō Bunka Kenkyūjo (2006). Revista Internacional de Estudios Asiáticos . Vol. 3– 5. Cambridge University Press. pág. 141. Recuperado el 30 de noviembre de 2010 .  
  7. ↑ Geoffrey Roper (1994). Estudio mundial de manuscritos islámicos. 4. (Suplemento; Incluye índices de idiomas, nombres y títulos de las colecciones de los volúmenes I-IV) . Vol. 1–4 . Fundación del Patrimonio Islámico Al-Furqan . pág. 96. ISBN   1-873992-11-4. Consultado el 30 de noviembre de 2010 .
  8. ↑ Jonathan Neaman Lipman (2004). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China . Seattle: University of Washington Press. p. 51. ISBN  0-295-97644-6. Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  9. ↑ Geoffrey Roper (1994). Estudio mundial de manuscritos islámicos. 4. (Suplemento; incluye índices de idiomas, nombres y títulos de las colecciones de los volúmenes I-IV), volúmenes 1-4 . Fundación del Patrimonio Islámico Al-Furqan. pág. 71. ISBN  1-873992-11-4. Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  10. ↑ Stéphane A. Dudoignon (2008). Central Eurasian Reader: a biennial journal of critical bibliography and epistemology of Central Eurasian Studies, Volume 1 . Schwarz. p. 12. ISBN  978-3-87997-347-7. Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  11. ↑ Centro para el Estudio de la Religión y el Comunismo (2003). La religión en los países comunistas, Volumen 31. Centro para el Estudio de la Religión y el Comunismo. pág. 14. Consultado el 30 de noviembre de 2010 . 
  12. ↑ Suad Joseph, Afsaneh Najmabadi (2003). Enciclopedia de las mujeres y las culturas islámicas, Volumen 1. Brill. pág. 126. ISBN  90-04-13247-3. Consultado el 30 de noviembre de 2010 .
  13. ↑ Daftar-i Muṭālaʻāt-i Siyāsī va Bayn al-Milalī (Irán) (2000). The Iranian Journal of International Affairs . Vol. 12. Instituto de Estudios Políticos e Internacionales. pág. 42. Consultado el 30 de noviembre de 2010 .  
  14. ↑ Archives de sciences sociales des religions, Volumen 46, Números 113–116 . Centro nacional de la investigación científica. 2001. pág. 25 . Consultado el 30 de noviembre de 2010 . 
  15. ^ Kees Versteegh; Mushira Eid (2005). Enciclopedia de lengua y lingüística árabe: A-Ed . Rodaballo. págs. 381–. ISBN  978-90-04-14473-6.
  16. ↑ Garnaut, Anthony (marzo de 2006). "El patrimonio islámico en China: un estudio general" . Boletín informativo sobre el patrimonio de China (5).
  17. ↑ Suutarinen, M. (2015). https://journal.fi/store/article/view/51814 Escritura árabe entre los musulmanes de China: una historia popular de Dongxiang" . Studia Orientalia Electronica , 113, 197-208.
  18. ↑ Corán (diciembre de 1995), Las primeras 18 suras (la primera mitad del libro, las primeras 15 de 30 porciones ) - En árabe original, así como con traducciones al chino, escritas en Hanzi y en transliteración Xiao'erjing: archive.org/details/20241115_20241115_1438

Lecturas adicionales

  • A. Horquilla. "Ein islamisches Tractat aus Turkistan". T'oung pao . vol. VIII. 1907.
  • OI Zavyalova. «Contactos lingüísticos sino-islámicos a lo largo de la Gran Ruta de la Seda: textos chinos escritos en escritura árabe». Estudios chinos (《漢學研究》). Taipéi: 1999. N.º 1.
  • Xiaojing Qur'an (《小經古蘭》), condado de Dongxiang, prefectura autónoma de Lingxia Hui, Gansu, República Popular China, 1987.
  • Huijiao Bizun (Xiaojing) (《回教必遵（小經）》), Islam Book Publishers, Xi'an, Shaanxi, República Popular China, 1993, 154 págs., edición fotocopiada.
  • Muhammad Musa Abdulihakim. Preguntas y respuestas sobre la fe islámica (《伊斯兰信仰问答》) (2ª ed.). Mezquita de la calle Beiguan, Xining, Qinghai, República Popular China, el apéndice contiene un cuadro comparativo de Xiao'erjing, Pinyin y árabe.
  • Feng Zenglie. "Inicio de la disertación sobre Xiao'erjing: Introducción a un sistema de escritura fonética del alfabeto árabe adoptado para el chino" en El mundo árabe (《阿拉伯世界》), número 1, 1982.
  • Chen Yuanlong. "El sistema de escritura Xiaojing de la etnia Dongxiang" en la etnia Dongxiang de China (《中国东乡族》). Editorial Popular de Gansu. 1999.
  • Machida, Kazuhiko; Ando, ​​Junichiro; Kuroiwa, Takashi; Sato, Minoru; Sugawara, Jun; Wang, Jianxin; Yoshizawa, Seiichiro. «Corpus de la escritura "Xiao-Er-Jin" del chino musulmán: recopilación y digitalización» . Informática gramatológica basada en corpus de escrituras asiáticas . Universidad de Estudios Extranjeros de Tokio.
  • "Xiao'erjin [ sic ] no es exactamente Pinyin" . Sinoglot. Archivado del original el 15 de abril de 2023. Recuperado el 15 de abril de 2023 .— Entrada de blog sobre el declive de Xiao'erjing y los problemas relacionados con su uso.
  • archive.org/details/20241115_20241115_1438 Corán (diciembre de 1995), Las primeras 18 suras (La primera mitad del Corán, las primeras 15 de 30 porciones ) - En árabe original, así como con traducciones al chino, escritas en Hanzi y en transliteración Xiao'erjing: