Idioma yahgan

Existen tres análisis del sistema fonológico del yahgan, que difieren entre sí en muchos detalles. El análisis más antiguo es el diccionario de Thomas Bridges (1894), basado en el alfabeto fonotípico inglés ; a mediados del siglo XX, los de Haudricourt (1952) y Holmer (1953); y hacia finales del siglo XX, los de Guerra Eissmann (1990), Salas y Valencia (1990) y Aguilera (2000).

Todas las vocales son largas en sílabas acentuadas. La vocal /a/ es la más frecuente. Puede pronunciarse como una schwa [ə] en sílabas en posición pretónica o postónica . ^{[ 9 ]} En sílabas tónicas finales, las vocales /i/ y /u/ pueden convertirse en un diptongo. ^{[ 9 ]} Las vocales /i/ y /o/ son muy inestables en sílabas átonas finales, alternando con /e/ y /u/ respectivamente. ^{[ 9 ]}

Yahgan muestra varios efectos sandhi en consonantes y vocales . Por ejemplo, la -i terminal de teki 'ver, reconocer' cuando se le añade -vnnaka 'tener problemas/dificultad para hacer' se convierte en -e :- de teke:vnnaka 'tener problemas para reconocer/ver' .

En sílabas reducidas mediante procesos morfofonéticos , las vocales terminales ( -a , -u: ) de las bisílabas originales a menudo se omiten (excepto -i , que tiende a permanecer, dejando el material anterior inalterado), y las oclusivas finales resultantes se fricativizan (r se convierte en sh). Además de perder el acento, cualquier vocal que preceda a estas consonantes desplazadas a menudo pasa de tensa a laxa. Ej. -a:gu: 'para sí mismo, con lo propio' > -ax- . ata 'tomar, transmitir' > vhr- , y así sucesivamente. El presente generalmente resulta en la omisión de la vocal final de la forma infinitiva del verbo y los cambios asociados como los anteriores, al igual que la afijación por muchos, pero no todos, los sufijos derivativos e inflexivos adicionales que comienzan con oclusivas , africadas y otras consonantes. Ej. aiamaka 'luchar' aiamux-tvlli 'luchar confusamente'.

Los sonidos m, n y l son particularmente lábiles en algunos entornos. atama 'comer' atu:-yella 'dejar de comer' (no atamayella ). n de -Vna 'estado' a menudo se reduce a -V: cuando se esperaría -Vn-. lt puede desaparecer por completo antes de algunas consonantes. vla 'beber', vlnggu: o vnggu: 'beber'. La h- inicial en raíces y afijos se pierde en muchos casos. Ej. kvna 'flotar, estar en bote' + haina 'caminar, ir' da kvn-aina . ng (como en inglés 'hang') es puramente morfofonético, de la n terminal antes de una consonante velar. Muchos casos de m antes de una consonante labial tienen una motivación similar. w después de un prefijo pasivo/reflexivo m- a menudo se pierde. w a menudo vocaliza a u: u o: o se omite (dependiendo del material precedente): tu:- causativo más wvshta:gu: 'trabajo' es tu:vshta:gu: 'hacer trabajo'. y también es relativamente lábil: después de la reducción -ata- > -vhr- el sufijo -yella 'dejar fuera' se convierte en -chella . En combinación con -ay precedente a menudo vocaliza: ki:pa 'mujer' más yamalim 'plural anima/personas' se convierte en ki:paiamalim .

En análisis recientes del habla de los hablantes que aún se conservan, se observó que el acento léxico no era distintivo . Sin embargo, en el dialecto del estrecho de Yahga de mediados del siglo XIX (que probablemente no sea el antecesor del dialecto actual), el acento léxico era distintivo al menos a nivel de morfema individual , con cambios de acento que seguían patrones regulares durante la formación de palabras. Ciertas raíces de palabras, por lo demás idénticas , se distinguen por una marcación tónica diferente. No se dispone de información sobre fenómenos de acento a nivel de frase o cláusula en el dialecto de Yahga.

Algunas raíces, en particular aquellas con consonantes dobles, presentan acento en ambas vocales que flanquean el doblete. Los diptongos parecen atraer el acento cuando su origen es morfofonético, a veces eliminándolo de las vocales a ambos lados que de otro modo estarían acentuadas. La primera vocal -V- (influenciada por la vocal de la raíz terminal precedente) en -Vna '(estar) en un estado' también parece atraer el acento, mientras que -ata 'alcanzar' lo repele hacia la izquierda. Por lo tanto, la combinación -Vnata 'entrar en un estado' es armónica. La atracción diptongal a menudo prevalece sobre -Vna , desplazando el acento más a la izquierda, mientras que dos diptongos sucesivos a menudo tienen el acento en el más a la derecha (de forma contraintuitiva). Las sílabas reducidas morfofonéticamente generalmente pierden cualquier acento que pudieran haber tenido. La gran mayoría de las representaciones de acento 'irregulares' en el manuscrito original del diccionario de Bridges parecen provenir únicamente de estas cinco fuentes.

Es posible que estos efectos ayuden a preservar la información sobre los límites e identidades de los morfemas. Por ejemplo, dada la importancia de la derivación de verbos a partir de sustantivos y adjetivos mediante -Vna- y -ata- , el cambio de acento permite diferenciar estos morfemas del -ata- léxico (bastante común) y de aquellos -na- que forman parte de raíces léxicas (también relativamente comunes). El -Vna en sí mismo suele perder el acento y reducirse a una vocal tensa ante otros sufijos, dejando el cambio como un indicio de su presencia subyacente.

El acento también puede diferenciar secuencias de morfemas de voz que de otro modo serían idénticas: tú:mu:- causativo reflexivo (hacer que alguien más haga/cree uno) de tu:mú:- (1) el causativo de hacerse parecer, o fingir estar en algún estado, y tu:mú:- (2) el circunstancial ( tu:- alomorfo antes de m-) de lo mismo (es decir, parecer/fingir en cualquier momento o lugar específico, con cualquier herramienta en particular, por cualquier razón, etc.). La T circunstancial tiene diferentes alomorfos: algunos tienen una vocal acentuada después, otros no; esto también complica las cosas para el aprendiz, pero también puede ayudar a desenredar los límites de los morfemas para el oyente.

Parece haber una gran cantidad de simbolismo sonoro residual en el léxico yahgan. Por ejemplo, muchas raíces que terminan en -m codifican como parte de sus significados la noción de una curva positiva de textura suave (similar a -mp en palabras como bulto o joroba en inglés), mientras que una -l en una posición similar suele aparecer cuando la referencia es a partes internas sangrientas, a menudo fuera del confinamiento seguro que alguna vez tuvieron dentro del cuerpo. Muchas raíces con ch- inicial se refieren a extrusiones repetidas y espinosas, -x final a partes secas, de bordes duros o quebradizas, y así sucesivamente.

No se pueden conocer con certeza los orígenes históricos de estos patrones, pero es posible que en algún momento existiera un sistema de clasificación de formas y texturas detrás de ellos. Dichos sistemas son bastante comunes en las lenguas sudamericanas.

Bridges registra poca onomatopeya directa, a pesar de que a finales del siglo XIX se registraron descripciones de comportamientos imitativos muy animados por parte de los hablantes. Varios nombres de aves son quizás reduplicaciones de llamadas (u otros comportamientos no vocales), y hay un par de gritos imitativos y palabras sonoras. La mayoría de las palabras que denotan sonidos terminan en un sufijo improductivo derivado de verbos -sha (en al menos un caso -ra , y se sabe que la r alterna con sh), que puede derivar de la raíz yahgana ha:sha 'voz, lenguaje, palabras pronunciadas, habla, grito', o vra 'llorar', por ejemplo , gvlasha 'traquetear'.

En el diccionario Bridges de la lengua se pueden observar varios términos prácticamente idénticos que difieren únicamente en si se escriben con s o con ch — por ejemplo, asela / achela 'piel'. Se desconoce si se trataba de un cambio dialectal, una mezcla dialectal, un uso ideolectal, un uso basado en el género o una variación gramatical real, como la que podría darse con el desplazamiento simbólico de sonidos aumentativos/diminutivos.

Yahgan presenta una extensa marcación de caso en los sustantivos y una marcación de voz igualmente extensa en los verbos. Por ello, el orden de las palabras es relativamente menos importante para determinar las relaciones de sujeto y objeto. La mayoría de las oraciones en los tres textos bíblicos publicados, el diccionario y las diversas gramáticas muestran un orden de verbo en posición medial o final. Ciertos tipos de oraciones tienen el verbo al inicio, pero constituyen una clara minoría.

Un análisis más profundo de los textos bíblicos revela que el dialecto yahga permitía la reordenación semántica de los constituyentes. Por ejemplo, si se considera el orden predeterminado SVO para el sujeto y el objeto que flanquean el verbo, entonces cuando el objeto se desplaza a la izquierda (SOV) suele percibirse que el sustantivo objeto tiene mayor influencia en su condición de paciente que si se mantuviera a la derecha del verbo. De manera similar, cuando el sujeto se desplaza a la derecha (VSO), su función de agente suele ser menor de lo esperado. Queda por ver cuán extendido está este principio en el idioma y cuán complejamente interactúa con la marcación de tiempo, aspecto, modo y polaridad, la topicalización, el foco, etc.

El adverbio kaia 'rápido, veloz' puede usarse léxicamente para modificar predicaciones, pero en los tres textos bíblicos también se usa aparentemente para marcar la segunda cláusula en construcciones del tipo 'si-entonces'. No se menciona esto en las gramáticas que se conservan, ni en las glosas de kaia de los diccionarios . El sufijo verbal progresivo -gaiata podría estar relacionado.

La gramaticalización es un proceso lingüístico histórico mediante el cual los elementos léxicos regulares cambian de función (y a veces de forma) y pasan a formar parte de la estructura gramatical.

Un ejemplo de esto en yahgan sería el cambio de verbos de postura a marcadores aspectuales. El yahgan tiene un sistema de verbos que denotan la postura de una entidad: 'estar de pie' məni , 'sentarse' mu:tu:, 'acostarse' (w)i:a y otros (por ejemplo , a:gulu: 'volar/saltar', kəna 'flotar', etc.). En el uso léxico normal se podría decir

hai ha-mu:t-ude: 'Me senté'. ( hai pronombre completo primera persona del singular, ha- versión ligada sin marcar para el número, -ude: tiempo pasado).

sa sa-məni-de: 'Te pusiste de pie'. ( sa pronombre completo segundo singular, sa- enlazado).

Pero con la misma raíz añadida en sus formas gramaticalizadas:

hai ha-məni-mu:t-ude: 'Me quedé de pie regularmente, o por regla general'.

sa sa-muhr-məni-de: 'Te sentabas a menudo, o estabas dispuesto a sentarte'.

Las bases semánticas de dicho uso parecen estar relacionadas con el grado de contacto corporal con el sustrato, la vigilancia, el compromiso, etc. Volar/saltar significa cesar por completo alguna actividad de interés y pasar a hacer otra cosa de forma repentina; estar de pie implica estar dispuesto a hacer otra cosa según sea necesario, pero prestando atención a la actividad cuando se puede. Sentarse es una participación regular en la actividad, aunque no excluyendo otras cosas que deban hacerse. Estar tumbado (no solo sobre sino también dentro) es una participación profunda, casi excluyendo otras actividades (expresiones inglesas como "inmerso en", "envuelto en", "en la rutina", "estar hasta el cuello/las orejas en", "estar sobre la cabeza", "enterrado en (como trabajo)", etc., tienen un significado similar). La altura relativa es otra forma de verlo: decimos que estamos "terminados" con algo para significar "terminado" (equivalente al término saltar/volar en Yahgan), con un matiz de dominio relativo implícito también. Si bien el inglés cuenta con una gran cantidad de expresiones pintorescas para denotar tales circunstancias, Yahgan ha reducido el sistema a un conjunto pequeño y bien definido de términos pertenecientes al ámbito de los verbos posturales. Esta reducción es un síntoma de la gramaticalización.

Este tipo de gradientes semánticos basados ​​en el contacto o la interacción son relativamente comunes en todas las lenguas, y el fenómeno de los verbos de postura que se transforman en morfemas que marcan el aspecto es bien conocido entre los lingüistas, aunque no es la única vía para crear dichos términos.

En Yahgan, se puede observar un cline basado en la fonética (basado tanto en la posición articulatoria oral como en el modo) en los prefijos y- a- u:- y en las combinaciones ya- y u:a- .

• y- denota una actividad iniciada o prevista, pero no completada.
• a- parece implicar continuación
• u:- eliminación de impedimentos para la finalización de la actividad

Las formas combinadas ya- y u:a- parecen acentuar la parte continua de la actividad.

En Norteamérica, las lenguas de las familias sioux y chemakuana tienen sistemas básicos de estructura similar (prefijo sioux, sufijo chemakuano), pero principalmente con referencia espacial. i- indica estar fuera, lejos de alguna superficie, a- indica contacto con la superficie, y u- indica contención dentro de una superficie, aunque también intervienen sentidos procesuales y de figura/fondo. Nótese que estar fuera minimiza el contacto con la superficie. Otras familias lingüísticas tienen demostrativos de distancia que siguen clines fonológicos similares. Es posible que existan conexiones históricas entre la forma y- y ki:pa 'mujer' y u:- y u:a 'hombre', que al verbalizarse aparentemente se refieren a intentos menos y más enérgicos o decididos de lograr algo, respectivamente. Los verbos ya:na 'tener la intención, desear' y wa:na 'pasar, superar', así como u:a- 'hacer con fiereza, con fuerza', pueden estar relacionados, con el sufijo -na en las primeras formas.

Los verbos de movimiento horizontal suelen transformarse, en distintas lenguas, en marcadores de tiempo verbal. Yahgan también muestra evidencia de tales cambios.

Las tres bases de los pronombres personales son: h ( primera persona/próximo), s ( segunda persona/distante cercano) y k ( tercera persona/distante más lejano). Estas son también las formas que aparecen como prefijos ligados en los verbos.

Formas libres/enfáticas:

Históricamente, las bases demostrativas son las mismas que las de los pronombres:

• hauan: 'aquí'
• hauanchi: 'esto'
• siu:an: 'allí (cerca)'
• siu:anchi: 'que (cerca)'
• kvnji: 'aquello (más lejos)'

El yahgan posee un gran número de raíces adjetivas, especialmente aquellas que se refieren a estados físicos de la materia, salud, estados psicológicos, etc. Muchas cumplen una doble función como sustantivos y adverbios, y con menos frecuencia como verbos sin derivación. Los sustantivos y adjetivos pueden verbalizarse añadiendo -Vna '(estar) en un estado', o -ata 'llegar a ser', o ambos -Vnata 'desarrollarse en un estado' (donde la identidad de V está influenciada por la vocal final de la raíz, pero a menudo no es idéntica a ella). Estas verbalizaciones son muy comunes en el diccionario y pueden derivarse y flexionarse aún más.

En yahgan, los adjetivos generalmente tienen valor predicativo cuando siguen a un sustantivo, pero son atributivos cuando lo preceden. Existe un gran número de compuestos adjetivo-sustantivo en este idioma. Ejemplos de adjetivos atributivos que preceden al sustantivo:

• yaus-u:a 'un hombre mentiroso, es decir, un mentiroso'
• yaus-ki:pa 'una mujer mentirosa'
• yeka-kaiiu:ala 'un niño pequeño'
• hu:lu:-a:nan 'una canoa grande'

Ejemplos de adjetivos predicativos que siguen a un sustantivo:

• lvn-tauwa 'de lengua apretada, es decir, sin lengua'
• yvsh-duf 'débil, es decir, no diestro'

Algunas de las formas sufijales más utilizadas para crear adjetivos son:

• -kuru: 'deseando, queriendo X'
• -juego de palabras 'que no tiene capacidad para resistir la X'
• -Vta 'dispuesto hacia X(ing)'
• -vnnaka 'tener dificultad para X o no poder X'
• -a:ru:gata 'problemas para hacer X'
• -siu:wa:ta 'cansado de X o Xing'
• -Vtas 'haciendo X bien'

Ejemplos:

• a:musha:kuru: 'le gusta rezar'
• u:ku:tu:mvra-siu:wa:ta 'cansado de explicar'
• i:kama:natas 'bueno para escribir'

Al igual que ocurre con otras raíces adjetivales, estas formas con sufijos pueden derivarse aún más, como en el ejemplo lvmbi anterior.

Los adverbios son la clase de palabras individuales que parece permitir la reduplicación productiva.

El entorno físico en el que vivía el pueblo Yahgan era relativamente pobre en recursos terrestres, y tradicionalmente pasaban poco tiempo en el interior. Es comprensible, entonces, que su vocabulario refleje esta situación. Hay muchos menos nombres para animales y plantas terrestres de lo que cabría esperar si se comparan con los que se encuentran en otras lenguas de entornos naturales más ricos. La costa era un caso aparte, y la lengua contaba con numerosos términos para las aves marinas y la vida oceánica.

Yahgan hacía hincapié en las partes interconectadas por encima de los conjuntos no analizados (lo que también se refleja en la serialización de sus verbos). Las partes del cuerpo están finamente diferenciadas, al igual que las relaciones sociales. El vocabulario contenía una gran cantidad de sustantivos desverbalizados.

Los nombres propios a menudo derivan del nombre del lugar de nacimiento; por ejemplo, un hombre nacido en Ushuaia (que significa 'bahía ( waia ) en la parte superior de la espalda ( ushsha )') podría ser Ushuaia-njiz . Alternativamente, se podría usar la forma de caso -ndaulum 'de' y u:a 'hombre', dando como resultado Ushuaia-ndaulum-u:a .

Los sustantivos sujetos no llevan marcación de caso explícita (la correferencia del sujeto recae en el verbo). Los sustantivos pueden llevar marcación para acusativo, genitivo, dativo, locativo, instrumental y otros casos. Se puede incorporar información geográfica a la cadena, así como información sobre número, colectividad, definitud, etc. La mayoría de estas marcas son sufijales.

En los tres textos bíblicos se encuentran numerosas frases nominales complejas con relaciones de caso muy elaboradas. Se desconoce si esto es característico del uso del hablante o una invención del misionero Bridges.

Los verbos pueden nominalizarse mediante diversos medios, en particular mediante la prefijación de la T circunstancial (con sus diversos alomorfos) y/o la sufijación de morfemas participiales:

• -shin 'participio pasado'
• -(k)un 'participio presente'
• -Vmvs 'participio futuro'.

Ejemplos:

• ts-ta:gu: 'dar en un momento determinado, en un lugar específico, utilizando alguna herramienta', o 'un regalo'
• teki-shin 'cuando X vio, o el que vio'
• wvle:wa twi:amanana-shin 'El niño que vivió'
• ts-ta:pvn-a:mvs 'el que morirá'

En Yahgan, los verbos suelen ser compuestos (" serializados "). Los pronombres sujetos ligados ( ha- 1.º, sa- 2.º, kv- 3.º), sin marcar para el número, se anteponen a los prefijos de voz (como ma(m)- pasivo, tu:- causativo, u:- permisivo, T- circunstancial (con alomorfos t- , tv- , tu:- , ts- , chi:- , chi- , ch- ), l- atrás, en respuesta a, etc.). El aspecto (como el progresivo -gaiata- ), el tiempo (por ejemplo -vde: pasado simple, -u:a futuro simple, con incrementos añadidos -vde:aka 'pasado más lejano', -u:ana 'futuro más lejano') y el modo (generalmente en ese orden), etc., son sufijales, junto con los dos sufijos 'benefactivos' -a:gu: 'para sí mismo', -ya:gu: 'para otro'. El número dentro del verbo (número de sujetos o actos) puede codificarse mediante una marca explícita (una vez - ata , dos veces - a:pai / -pikin- , varias veces - a:misiu: , plural -isin- / -u:sin- , o incluso ninguna -apisiu: ) o los muchos verbos plurales distintos (por ejemplo mvni 'sg. estar de pie', palana 'pl. estar de pie'; ata 'sg. tomar, transportar', tu:mi:na 'pl. tomar, transportar').

Ex. i:nan haian kvndaiananima ha-ts-tu:-uhr-gaiat-u:sin-de:-aka a:nan 'Nosotros ( haian ) estábamos haciendo que ( kvndaiananima ) tomaran ( uhr < ata 'tomar') el barco ( a:nan ) durante ( ts- circunstancial más -n locativo en) el invierno ( i:na ) hace un tiempo'.

Un puñado de verbos forman dobletes donde uno de los verbos parece tener un sufijo reversivo improductivo posiblemente relacionado con la forma -a:gu: '(hacer) por uno mismo'. Por ejemplo , ma:na 'prestar', ma:na:ku: 'pedir prestado'.

Además de la serialización normal, Yahgan también presenta raíces verbales complejas, un tipo relativamente común en el oeste de Norteamérica, donde el verbo principal está flanqueado por prefijos de modo de acción que indican instrumento o parte del cuerpo, y sufijos de posición o trayectoria. Estos prefijos forman parte de un sistema de elementos más amplio y abierto que marca diversos tipos de causas o motivaciones, con una gradación que conduce a una marcación de voz más gramaticalizada. Muchos de los sufijos de posición o trayectoria (especialmente los verbos de postura) cumplen una doble función como fuentes de una morfología aspectual más gramaticalizada. Los sufijos de tiempo parecen derivar históricamente de verbos de movimiento horizontal y, junto con las formas de aspecto postural más verticales, conforman un interesante sistema de coordenadas cartesianas para abordar la dimensión temporal.

Un pequeño número de raíces verbales de uso común tienen tiempos presentes irregulares. En lugar de eliminar la vocal final (lo que desencadena procesos reductivos), estas formas añaden -ata después de la vocal eliminada. Ejemplos: mu:tu: 'sentarse'/'ser', presente mu:ta (de mu:t-ata ), wi:a 'acostarse'/'ser', presente wi:ata , kvna 'flotar'/'ser', presente ga:rata . En el último ejemplo, observe que este presente aparentemente supletivo puede, de hecho, remontarse a la forma histórica original, y el infinitivo kvna podría ser la forma modificada.

La forma mvra 'oír' se ha gramaticalizado en un sufijo evidencial -mush 'rumor'. Ej. hauanchi isin wuru: yamanaiamalim ma:maia-mushun-de: 'Dicen que en esta tierra murieron muchos hombres'. Hay otros sufijos evidenciales que diferencian el modo sensorial (oído, vista, etc.) y el tiempo. mvra también encuentra uso modal en el espacio clítico que suele seguir al primer sustantivo de la oración: kvnjin MUSH yamana:mu:ta, kvndaian-da:gia kv-teki-sin-de: kvnjima hauanchi moala 'Debe estar vivo, porque ellos (los que me lo contaron) lo vieron hoy'. También se encuentran otros verbos modales en este espacio.

En el verbo yahgan se observa poca o ninguna reduplicación, y el simbolismo fonético de tipo aumentativo/diminutivo parece estar en gran medida lexicalizado. Por otro lado, el verbo yahgan presenta una buena cantidad de simbolismo fonético residual, similar al que se observa en inglés.

Un buen número de verbos parecen formar pequeñas «familias de palabras» con ligeras diferencias semánticas que podrían haberse codificado mediante simbolismo fonético (como se observa a menudo, por ejemplo, en algunas lenguas del tronco austroasiático). Por ejemplo, haina «ir, caminar con ligereza» frente a u:unna «caminar con paso pesado, arrastrarse». En estos casos, la simetría formal original parece haberse distorsionado con frecuencia debido a cambios históricos.