Yan Taru

El movimiento Yan Taru fue fundado por Nana Asma'u dan Fodio en 1838 con el propósito de empoderar y educar a las mujeres en el entonces Califato de Sokoto . El movimiento sobrevivió a la muerte de su fundador, al fin del Califato y también al período de la Nigeria colonial, y aún existe en la actualidad.

Con el establecimiento del Califato en 1808, el jeque Uthman dan Fodio priorizó la educación de las mujeres de su nuevo estado. Proveniente de una familia fulani , fue criado por mujeres instruidas, ya que tanto su madre como su abuela eran cultas. En las familias fulani , la enseñanza de los estudios islámicos a los niños pequeños recaía en las mujeres. El jeque animó a las mujeres a asistir a las conferencias de predicadores y eruditos. Sin embargo, más de dos décadas después de su muerte, su hija Nana Asma'u inició su propio movimiento para la educación de las mujeres. ^{[ 1 ]}

El término ƴan-taru significa "el colectivo" o "los que se han reunido" en idioma hausa , la lengua franca del Calipato de Sokoto . Alrededor de 1838, Nana Asma'u y su esposo Gidado , el Gran Visir de Sokoto , comenzaron a impartir clases sobre conocimiento e historia islámica en su casa en la ciudad de Sokoto . Ambos escribieron muchos libros sobre Shaikh Uthman y Muhammad Bello . Originalmente en árabe, Nana Asma'u tradujo una cantidad considerable de obras clásicas y modernas al fulfulde y al hausa para hacerlas más accesibles al público no árabe. Se centró en difundir el conocimiento islámico de una manera sencilla para que fuera fácil de recordar, tanto para los Jajis (maestros) como para los estudiantes. Simplificó temas como Aqedah , Fiqh y tazkiyyathul nafs . ^{[ 2 ]} Asma'u enseñó que el ascetismo y las habilidades de enseñanza de las mujeres sufíes clásicas y las características y enseñanzas de su hermano Bello, el califa, y su padre Shaikh Uthman eran ejemplos a seguir.

Sus clases se hicieron más grandes a medida que mujeres de aldeas vecinas visitaban regularmente Sokoto para asistir a ellas. ^{[ 1 ]} El movimiento también era conocido por educar a niños pequeños. Nana Asma'u nombró Jajis que eran mujeres instruidas encargadas de enseñar a las mujeres. ^{[ 4 ]} Les dio a cada una un malfa que era un sombrero que servía como símbolo tradicional del cargo atado con un turbante rojo. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Los sombreros malfa estaban hechos de hierbas finas y sedosas con una distintiva forma de globo, ya que están destinados a usarse sobre turbantes. Generalmente los usaban los hombres. El difunto Waziri de Sokoto siempre usaba uno en ocasiones formales. El malfa es también una de las marcas del cargo usadas por la Lima de Gobir, la jefa de las devotas de Mbori . Nana Asma'u usó intencionalmente el malfa para devaluar su singularidad y cambiarlo de un símbolo de la religión pagana de Bori a un emblema del Islam. Les otorgó un turbante rojo, o tira de tela roja, a cada nueva Jaji. El turbante era una prueba más de la autoridad que Nana Asma'u otorgaba a cada Jaji designado. ^{[ 7 ]}

Asma'u entrenó personalmente a los jajis, proporcionándoles planes de lecciones para difundir las obras islámicas entre la gente viajando por todo el califato para educar a la gente sobre el comportamiento piadoso y las habilidades islámicas básicas en las prácticas de la vida diaria, para "remodelar los detalles comunes de su vida según la forma islámica". Debido a la yihad en curso de la época, hubo muchos nuevos conversos al Islam y el movimiento Yan Taru, a través de los jajis, ayudó a educarlos sobre valores islámicos básicos como la oración y la Sunnah . ^{[ 8 ]} Antes de su muerte, la mayoría de las mujeres en Sokoto podían aprender y comprender los fundamentos del Islam. ^{[ 2 ]}

Tras la muerte de Nana Asma'u en 1864, su hermana Mariamu, también una erudita respetada, continuó el movimiento. Este movimiento aún existe hoy en día, en el siglo XXI. Han tenido una gran importancia en la determinación de las elecciones en el norte de Nigeria, donde algunas mujeres votantes superaban en número a los hombres. ^{[ 1 ]} Al final del Califato de Sokoto y al comienzo del norte de Nigeria colonial británico, la líder del movimiento Yan Taru era Tamodi, nieta del jeque Uthman dan Fodio. Las mujeres aún la visitaban en Sokoto, especialmente para recibir educación islámica. ^{[ 9 ]}

Muchas organizaciones modernas del norte de Nigeria, centradas principalmente en la educación de las mujeres, como Jam'iyar Matan Arewa, Women in Nigeria (WIN) y la Federación de Asociaciones de Mujeres Musulmanas de Nigeria (FOMWAN), citaron el movimiento Yan Taru como fuente de inspiración. Estas organizaciones han estado a la vanguardia en la defensa y promoción de escuelas y educación de calidad para mujeres y niños en Nigeria, especialmente en el norte. ^{[ 9 ]}

Casi dos siglos después de su fundación, el movimiento se ha globalizado. Yan Taru cuenta con filiales en numerosos estados de Estados Unidos, como Pensilvania, Texas, Alabama, Georgia, California y Florida, con cientos de mujeres que participan como estudiantes. Facilitan programas educativos y de bienestar social para mujeres de todo el mundo. ^{[ 5 ]} Existen otras Jajis a nivel mundial, como Dylia bint Hamadi Camara, originaria de Mali , quien fue nombrada Jaji nacional del grupo Yan Taru de Estados Unidos. ^{[ 10 ]}