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Año del Elefante

Derrota abisinia en La Meca en el Año del Elefante, tal como se representa en Tareekh Al-Islam Al-Musawwar (1964). El ʿām al-fīl ( árabe : عام الفيل , Año del Elefante ) es el n...

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Derrota abisinia en La Meca en el Año del Elefante, tal como se representa en Tareekh Al-Islam Al-Musawwar (1964).

El ʿām al-fīl ( árabe : عام الفيل , Año del Elefante ) es el nombre que se le da en la historia islámica al año que equivale aproximadamente a 570–571 d. C. Según las fuentes literarias islámicas, fue en este año que nació Mahoma . [ 1 ] El nombre deriva de un evento que se dice que ocurrió en La Meca : Abraha , el rey cristiano abisinio de Himyar, marchó hacia la Kaaba en La Meca con un gran ejército, que incluía elefantes de guerra , con la intención de demolerla. Sin embargo, se dice que el elefante líder, conocido como 'Mahmud' ( árabe : مَـحْـمُـوْد ), [ 2 ] se detuvo en el límite alrededor de La Meca y se negó a entrar. En el Corán se menciona que el ejército fue destruido por pequeños pájaros enviados por Alá , que llevaban guijarros que aniquilaron a todo el ejército y Abraha pereció. La Sura Fil del Corán contiene un relato del suceso. [ 3 ] El año pasó a ser conocido como el Año del Elefante, dando inicio a una tradición para el cómputo de los años en la Península Arábiga . Este cómputo se utilizó hasta que fue reemplazado por el calendario islámico durante la época de Umar .

Los descubrimientos arqueológicos en el sur de Arabia sugieren que el Año del Elefante pudo haber sido 569 o 568, ya que el Imperio sasánida derrocó a los gobernantes afiliados a Aksumita en Yemen alrededor del año 570. [ 4 ]

También se registra el año como el del nacimiento de ' Ammar ibn Yasir . [ 5 ]

Eventos

Según historiadores islámicos primitivos como Ibn Ishaq , en honor a su aliado, Abraha construyó una gran iglesia en Sanaa conocida como Al-Qalis , un préstamo lingüístico tomado de εκκλησία "iglesia".

Al-Qullays alcanzó gran fama, llegando incluso a llamar la atención del Imperio Bizantino . [ 1 ] Otros pueblos árabes de la época tenían su propio centro de culto religioso y peregrinación en La Meca, la Kaaba. [ 1 ] Abraha intentó desviar su peregrinación a Al-Qullays y nombró a un hombre llamado Muhammad ibn Khuza'i [ 6 ] rey de La Meca y Tihama con el mensaje de que Al-Qullays era mucho mejor que otras casas de culto y más pura, al no haber sido profanada por albergar ídolos. [ 1 ]

La biografía profética de Ibn Ishaq afirma: [ 6 ]

Abraha estaba acompañado por algunos árabes que habían venido a reclamar su favor, entre ellos Muhammad ibn Khuza`i ibn Khuzaba al-Dhakwani, al-Sulami, con varios miembros de su tribu, incluido un hermano suyo llamado Qays. Mientras estaban con él, se celebró un banquete en honor de Abraha, quien mandó invitarlos. Como Abraha solía comer testículos de animales, al recibir la invitación exclamaron: «¡Por Dios! Si comemos esto, los árabes nos lo reprocharán durante toda nuestra vida».

Entonces Muhammad ibn Khuza'i se levantó y fue a ver a Abraha y le dijo: «Oh, rey, esta es una de nuestras fiestas en la que solo comemos lomos y paletillas». Abraha respondió que les enviaría lo que quisieran, pues su único propósito al invitarlos era demostrarles su respeto.

Entonces coronó a Muhammad ibn Khuza'i y lo nombró emir de Mudhar , y le ordenó que fuera entre la gente para invitarlos a peregrinar a su catedral, que él mismo había construido. Cuando Muhammad ibn Khuza'i llegó a la tierra de Kinana , la gente de la llanura, sabiendo a qué venía, envió a un hombre de Hudhayl ​​llamado ʿUrwa bin Hayyad al-Milasi, quien le disparó con una flecha, matándolo. Su hermano Qays, que estaba con él, huyó a Abraha y le contó la noticia, lo que aumentó su ira y furia, y juró atacar a la tribu de Kinana y destruir el templo.

Abraha, enfurecido, lanzó una expedición de sesenta mil hombres contra la Kaaba en La Meca, liderada por un elefante blanco llamado Mahmud [ 7 ] (y posiblemente con otros elefantes; algunos relatos afirman que había varios elefantes, o incluso hasta ocho [ 1 ] [ 4 ] ) con el fin de destruir la Kaaba. Varias tribus árabes intentaron combatirlo en el camino, pero fueron derrotadas.

Cuando llegaron las noticias del avance del ejército de Abraha, las tribus árabes de los Quraysh, Banu Kinanah, Banu Khuza'a y Banu Hudhayl ​​se unieron en defensa de la Kaaba. Sin embargo, esta coalición se vio afectada por luchas internas e intereses rivales, y muchas otras tribus optaron por aliarse y someterse con la intención de debilitar a sus competidores. Abraha envió a un hombre del Reino Himyarita para advertirles que solo deseaba demoler la Kaaba y que, si se resistían, serían aplastados. Abdul Muttalib , abuelo de Mahoma , les dijo a los mecanos que buscaran refugio en las colinas, mientras que él, junto con algunos líderes de los Quraysh, permaneció dentro del recinto de la Kaaba. Abraha envió un mensajero invitando a Abdul-Muttalib a reunirse con él para discutir el asunto. Cuando Abdul-Muttalib abandonó la reunión, se le oyó decir: "El Dueño de esta Casa es su Defensor, y estoy seguro de que la salvará del ataque de los adversarios y no deshonrará a los siervos de Su Casa".

La referencia a la historia en el Corán es bastante breve. Según la Sura al-Fil , al día siguiente [cuando Abraha se preparaba para entrar en la ciudad], apareció una nube oscura de pájaros pequeños llamados ' Ababil ' ( en árabe : أَبـابـيـل ). Los pájaros llevaban pequeñas piedras en sus picos y bombardearon a las fuerzas etíopes, aplastándolas como si fueran paja. Sin embargo, según Muhammad Asad, esta sura no describe literalmente a los pájaros llevando pequeñas piedras; en cambio, citando a Al-Zamakhshari y Fakhr al-Din al-Razi, traduce los versículos mencionados como:

Opiniones poco ortodoxas

Según Mohammad Asad, las palabras utilizadas en este versículo, a saber, las "piedras de sijjil", denotan "una escritura y, tropicalmente, algo que ha sido decretado [por Dios]". [ 9 ] Explica además que este decreto de Dios fue un brote epidémico muy repentino, que, según Ibn Ishaq, causó fiebre (en árabe hasbah) y viruela (árabe judari). Esto, como concluye Asad, apunta al hecho de que los "golpes duros como piedras del castigo preordenado" fueron una epidemia virulenta muy repentina debido a que la palabra para fiebre "hasbah" significa principalmente "azotar [o golpear] con piedras" en el famoso diccionario árabe al-Qamous (القاموس) de Fairuzabadi . [ 10 ] [ 11 ] La palabra ta'ir puede denotar cualquier "criatura voladora, ya sea ave o insecto (Taj al-'Arus)". [ 12 ] Sin embargo, algunos académicos como Neal Robinson no están de acuerdo con el método de traducción e interpretación de Asad. [ 13 ]

Visión chiíta

Según un Hadith , en al-Kafi Volumen uno, Ali nació en el año 20 del Elefante [ 14 ] y murió en el año 40 de la Hégira. [ 15 ]

Otras fuentes

Este evento se menciona en el Corán, en la Sura 105, Al-Fil ( en árabe : الـفِـيـل , "El elefante"), y se analiza en su tafsir correspondiente .

Algunos otros han situado el Año del Elefante una o dos décadas antes del 570 d. C., [ 16 ] con una tradición atribuida a Ibn Shihab al-Zuhri en las obras de 'Abd al-Razzaq al-San'ani que lo sitúa antes del nacimiento del padre de Mahoma. [ 17 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 Hajjah Adil, Amina, " Profeta Muhammad ", ISCA, 1 de junio de 2002, ISBN 1-930409-11-7
  2. ↑ ʿAbdu r-Rahmān ibn Nāsir as-Saʿdī . "Tafsir de Surah al Fil - El Elefante (Sura 105)" . Traducido por Abū Rumaysah . Red Islámica. Archivado del original el 20 de diciembre de 2010 . Recuperado el 15 de marzo de 2013 . Este elefante se llamaba Mahmud y fue enviado a Abrahah por Najashi , el rey de Abisinia, particularmente para esta expedición.
  3. ↑ Marr JS , Hubbard E, Cathey, JT (2015). "El año del elefante" . WikiJournal of Medicine . 2 (1). doi : 10.15347/wjm/2015.003 . Archivado del original el 26 de mayo de 2015.{{cite journal}}: CS1 maint: nombres múltiples: lista de autores ( enlace ) Citando a su vez: Willan R. (1821). Obras misceláneas: que comprenden Una investigación sobre la antigüedad de la viruela, el sarampión y la fiebre escarlata, ahora publicada por primera vez; Informes sobre las enfermedades en Londres, una nueva edición; y artículos sueltos sobre temas médicos, recopilados de varias publicaciones periódicas . Cadell. pág. 488. Archivado del original el 4 de septiembre de 2015. 
  4. 1 2 William Montgomery Watt (1961). Muhammad: Prophet and Statesman , Oxford: Oxford University Press, pág. 7.
  5. ↑ Azmayesh, Seyed Mostafa (2015). Nuevos investigadores del Corán: Por qué y cómo dos versiones del Islam entraron en la historia de la humanidad . Reino Unido: Mehraby Publishing House. pág. 262. ISBN  9780955811760.
  6. 1 2 b. Ishaq (1967). Guillaume (ed.). La vida de Mahoma . Nueva York: Oxford University Press. pág. 22. ISBN  0-19-636033-1.
  7. ↑ Kistler, John M.; prólogo de Richard Lair (2007). «El año del elefante» . Elefantes de guerra . Lincoln: University of Nebraska Press. pág. 177. ISBN  978-0803260047Archivado del original el 9 de enero de 2016. El elefante líder, llamado Mahmud , se detuvo y se arrodilló, negándose a seguir adelante.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  8. ↑ El Mensaje 8f El Corán, por Mohammad Asad, Sura 105:2-3 .
  9. ↑ Ibid M. Asad, Comentario sobre la Sura 102, véase la nota 2. Lit. , "con piedras de sijjil". Como se explica en la nota [114] sobre 11:82, este último término es sinónimo de sijill , que significa "un escrito" y, tropicalmente, "algo que ha sido decretado [por Dios]": por lo tanto, la frase hijarah min sijjil es una metáfora de "golpes duros como piedras de castigo preordenados", es decir, en el decreto de Dios (Zamakhshari y Razi, con comentarios análogos sobre la misma expresión en 11:82).
  10. ↑ Ibíd . Como ya se mencionó en la nota introductoria, el castigo particular al que alude el versículo anterior parece haber sido una epidemia repentina de extrema virulencia: según Waqidi y Muhammad ibn Ishaq —este último citado por Ibn Hisham e Ibn Kathir— «esta fue la primera vez que la fiebre manchada (hasbah) y la viruela (judari) aparecieron en la tierra de los árabes». Es interesante notar que la palabra hasbah —que, según algunas autoridades, también significa tifus— significa principalmente «azotar [o golpear] con piedras» (Qamus).
  11. ↑ Al-Qamus Al-Muhit por Muḥammad Ibn-Jaʻqūb al-Fīrūzābādī .
  12. ↑ Ibíd . En cuanto al sustantivo ta'ir (del cual tayr es el plural), debemos recordar que designa a cualquier "criatura voladora", ya sea ave o insecto (Taj al-'Arus). Ni el Corán ni ninguna Tradición auténtica nos ofrecen evidencia alguna sobre la naturaleza de las "criaturas voladoras" mencionadas en el versículo anterior; y puesto que, por otro lado, todas las "descripciones" que ofrecen los comentaristas son puramente imaginarias, no es necesario tomarlas en serio. Si la hipótesis de una epidemia es correcta, las "criaturas voladoras" —ya sean aves o insectos— bien podrían haber sido las portadoras de la infección. Sin embargo, una cosa está clara: cualquiera que sea la naturaleza de la calamidad que azotó a la fuerza invasora, fue ciertamente milagrosa en el verdadero sentido de la palabra, es decir, por el rescate repentino y totalmente inesperado que brindó a la gente afligida de La Meca.
  13. ↑ Robinson, Neal "Clay; Enciclopedia del Corán Vol. I" Brill, 2001, pág. 340.
  14. ↑ "El nacimiento del Imam Ali relacionado con el año del elefante" . balaghah.net . Consultado el 24 de julio de 2018 .
  15. ^ Al-Islam, Thiqatu (2015). Al-Kafi (Segunda ed.). Nueva York: Seminario Islámico Inc. p. 457.ISBN​   978-0-9914308-6-4Archivado del original el 27 de octubre de 2017 .
  16. ↑ Esposito, John L. (1995). The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World: Libe-Sare . Oxford University Press. p. 154. ISBN  978-0195096149.
  17. ↑ Ibn Rashid, Mamar (16 de mayo de 2014). Las expediciones: Una biografía temprana de Mahoma . Traducido por Sean W. Anthony. NYU Press. págs. 3–5 . ISBN  978-0814769638.
  • Página en Islamic-Awareness.org que habla sobre el evento.

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