Yerma

Yerma [ ˈɟʝeɾma ] es una obra de teatro del dramaturgo español Federico García Lorca . Fue escrita en 1934 y estrenada ese mismo año. García Lorca la describe como un « poema trágico ». La obra narra la historia de una mujer sin hijos que vive en la España rural. Su desesperado deseo de ser madre se convierte en una obsesión que finalmente la lleva a cometer un crimen atroz.

• Acto 1, escena 1:

Yerma lleva dos años casada. Quiere fortalecer a su marido, Juan, para que le dé hijos. Juan le pide a Yerma que se quede en casa y regresa a su trabajo en los olivares. Yerma le habla y le canta al hijo que desearía llevar en su vientre. Teme que si no concibe pronto, su sangre se envenene. María, casada desde hace cinco meses y ya embarazada, le pide a Yerma que cosa para el bebé. Víctor, amigo de la pareja, la ve cosiendo y supone que está embarazada. Su consejo al enterarse de la verdad: Esfuérzate más.

• Acto 1, escena 2:

Yerma acaba de llevarle la cena a Juan en el campo. De camino a casa, se encuentra con una anciana que insiste en que la pasión es la clave para concebir. Yerma confiesa un deseo secreto por Víctor, pero ninguno por Juan. Luego conoce a dos chicas cuyas actitudes la asombran. Una ha dejado a su bebé sin atención. La otra no tiene hijos y se alegra de ello, aunque su madre, Dolores, le está dando hierbas para el embarazo. Después llega Víctor, y la conversación entre Víctor y Yerma se torna tensa, cargada de pensamientos y deseos no expresados. Entra Juan, preocupado por lo que dirá la gente si Yerma se queda fuera charlando. Le dice que piensa trabajar toda la noche. Yerma dormirá sola.

• Acto 2, escena 1:

Han pasado tres años. Cinco lavanderas cotillean sobre una mujer que aún no tiene hijos, que mira a otro hombre y cuyo marido ha traído a sus hermanas para que la vigilen. Sabemos que se refieren a Yerma. Las lavanderas cantan sobre maridos, sexo y bebés.

• Acto 2, escena 2:

Las dos hermanas de Juan cuidan de Yerma. Ella se niega a quedarse en casa y la gente comenta. Sin niños, su casa le parece una prisión. Su matrimonio se ha vuelto amargo. María la visita, pero a regañadientes, ya que ver a su bebé siempre hace llorar a Yerma. La joven sin hijos dice que su madre, Dolores, está esperando un hijo de Yerma. Víctor entra para despedirse. Yerma se sorprende y se entristece un poco al oír que Víctor se va. Cuando le pregunta por qué debe irse, él responde algo así como: «Las cosas cambian». Juan entra y más tarde se descubre que Juan ha comprado las ovejas de Víctor. Parece que Juan es una de las razones por las que Víctor se va. Yerma se enfada y, cuando Juan sale con Víctor, Yerma aprovecha para ir a ver a Dolores.

• Acto 3, escena 1:

Yerma es encontrada en casa de Dolores. Dolores y la anciana han estado rezando por Yerma toda la noche en el cementerio. Juan acusa a Yerma de engaño, y ella maldice su sangre, su cuerpo y a su padre, «que me dio su sangre, suficiente para cien hijos». ^{[ 1 ]}

• Acto 3, escena 2:

La escena comienza cerca de una ermita en lo alto de las montañas, un lugar al que muchas mujeres estériles, incluida Yerma, han peregrinado. Allí se encuentran jóvenes que esperan engendrar un hijo o conquistar a una mujer. La anciana le dice a Yerma que deje a Juan y se vaya con su hijo, que está "hecho de sangre", pero Yerma se aferra a su honor y rechaza la idea. Juan lo escucha y le dice a Yerma que renuncie a su deseo de tener un hijo, que se conforme con lo que tiene. Al darse cuenta de que Juan nunca quiso ni querrá tener un hijo, Yerma lo estrangula, acabando así con su única esperanza de concebir. La obra termina con Yerma diciendo: "¡No te acerques a mí, porque he matado a mi hijo! ¡He matado a mi hijo con mis propias manos!". ^{[ 2 ]}

• Yerma: una joven cuyo deseo de tener un hijo es tan fuerte que le habla y le canta al bebé aún no nacido. Debido a que su matrimonio parece carecer de amor, cree que un hijo le traerá la alegría que tanto anhela. Se siente vacía e insatisfecha sin un hijo, pero no logra tener éxito con su distante esposo Juan. A pesar de su infelicidad matrimonial, se niega a abandonarlo por su profundo sentido del honor y del deber. Su nombre es la versión femenina del adjetivo yermo , que significa " estéril ".
• Juan: Esposo de Yerma. No cree en el hijo que podría nacer, solo en lo que se ve y se toca. Su trabajo es cultivar la tierra y ayudarla a florecer, pero su esposa, cuyo nombre significa tierra estéril, se queda sin hijos. Le preocupa mucho lo que piensen los demás.
• Víctor: un viejo amigo de Yerma y Juan. Es compañero de trabajo en el campo. Aparece varias veces en la obra, generalmente solo con Yerma. Es posible que haya habido algo entre ellos en el pasado, pero su padre no lo eligió.
• María: La amiga de Yerma, que se acaba de casar, va a tener un bebé, y Yerma está muy triste por ello.
• Dolores: una mujer que, según se decía, tenía el poder de ayudar a una mujer estéril a quedar embarazada.
• Dos cuñadas (Las Cuñadas): las hermanas de Juan, a quienes se les pide en el segundo acto que cuiden de Yerma.
• La Vieja es la voz de la razón para Yerma en los actos uno y dos. Aparece por primera vez cuando Yerma va a buscar comida a Juan. La Vieja le da consejos a Yerma sobre cómo conservar a un hombre y qué debe hacer una mujer. Se ha casado dos veces y ha tenido catorce hijos en total. En el acto tres, le menciona a Yerma que tiene un hijo muy disponible y que él podría darle hijos.
• Seis lavanderas: la voz del pueblo. Representan los diversos pensamientos de los ciudadanos. Algunos culpan a Yerma por no tener hijos, otros son indiferentes, otros la defienden.

Yerma aborda temas como el aislamiento, la pasión y la frustración, pero también temas subyacentes como la naturaleza, el matrimonio, los celos y la amistad. Las convenciones sociales de la época desempeñan un papel fundamental en la trama. El personaje de Yerma, cuyo nombre significa estéril, es una mujer joven sin hijos. Se casa con Juan por honor y deber hacia su padre. Vive en una sociedad que considera que las mujeres tienen el deber de darles herederos a sus maridos. La mayoría de los habitantes del pueblo culpan a Yerma de su infertilidad. Además, parece no haber amor en este matrimonio, y a veces ella considera que esa es la razón por la que no puede tener hijos. La obra insinúa que podría sentir algo por otro hombre, pero se niega a expresar esos sentimientos debido a su fuerte sentido del deber hacia su marido. Incluso cuando la anciana le dice que tiene un hijo muy fértil con el que puede irse, Yerma se niega respondiendo: "¿Qué hay de mi honor?... ¿De verdad pensaste que podría irme con otro hombre? ¿Que iría a rogarle por lo que ya es mío?" ^{[ 3 ]} También hay temas desbordantes de poder y lucha . A lo largo de la obra parecería que Yerma tenía poco o ningún poder en su situación. No tenía un hijo, pero sin el consentimiento de su marido, no tenía otras opciones. Su lucha es entre su deber para con su marido y su deseo interno de tener un hijo. Quiere un hijo no solo porque lo anhela, sino también porque durante el tiempo que vive, eso es todo a lo que una mujer puede aspirar. A diferencia de un hombre, que tiene la tierra y su trabajo, una mujer no tiene nada más que el cuidado de un hijo para salir adelante día a día, y vive día a día sin eso. Su lucha interna es demasiado grande hacia el final, y ejerce poder al estrangular a Juan hasta la muerte. Finalmente, defendió lo que quería y, al mismo tiempo, acabó con sus únicas posibilidades.

“Yerma” contiene muchos valores cristianos, como el matrimonio como principal razón para procrear y no buscar soluciones fuera del matrimonio. García Lorca utiliza las estrictas normas de la religión cristiana para representar a Yerma como alguien incapaz de actuar según sus impulsos naturales. Como detalla Robert Lima en su artículo “Hacia lo dionisíaco: elementos y ritos paganos en Yerma ”, García Lorca describe la naturalidad de las costumbres paganas a lo largo de la obra, utilizando como vehículos personajes como la anciana, eventos como la peregrinación y los cuatro elementos empedocélicos o “clásicos” , que contrastan con la moral cristiana, su funcionamiento y sus efectos. Los cuatro elementos (tierra, agua, fuego y viento) se mencionan en la obra tanto directa como indirectamente. Se sabe que los elementos representan las cuatro estaciones del año, los cuatro “humores” que representan el temperamento humano y los cuatro puntos cardinales. Generalmente, cuando aparecen los elementos, constituyen el fundamento de todo lo que existe. García Lorca utiliza los elementos para crear un patrón simbólico irónico, ya que es Yerma quien a menudo hace referencia a los elementos paganos, pero no puede asimilarlos.

La Tierra se menciona por primera vez en la nana que Yerma canta fuera de escena al comienzo de la obra, cuando dice que construirá una cabaña en el campo para dar cobijo al niño, representando el campo el elemento Tierra . La Tierra es el elemento que simboliza la maternidad y el cuidado. Este elemento es el más instintivo para Yerma. En la obra, ella cuenta las veces que sale al aire libre solo para sentir sus pies descalzos sobre la tierra. Siente la necesidad de tener contacto físico con el suelo, lo que la identifica con la Tierra. Juan también está asociado con la Tierra debido a su trabajo en el campo. Su vida transcurre en el campo, y él es capaz de fertilizar toda la tierra excepto la de Yerma. Lo que Yerma no comprende es que, para que Juan la desee, debe ceder ante él, como lo haría la Tierra, y renunciar a su fantasía si quiere tener alguna esperanza de concebir un hijo.

El siguiente elemento, el agua , es el que más le falta a Juan. Solo dispone de una cantidad limitada para regar los campos; toda esa agua debe ir a la tierra, lo que significa que Yerma no tiene agua para calmar su sed. Ella nota vagamente que a Juan le falta agua y le dice que le gustaría que fuera al río a nadar o que subiera al tejado cuando la lluvia lo empape. El hecho de que mencione el agua en dos situaciones distintas alude a que desea que Juan tenga más agua en su interior. El símbolo de la inmersión en el agua a veces puede implicar "renacimiento". En contraste, el otro personaje masculino, Víctor, tiene una relación más positiva con el agua. Hay una ocasión en la que Yerma oye a Víctor cantar fuera de escena y le dice lo bien que canta y cómo suena como un torrente de agua llenando su boca. Su asociación con él y el agua refuerza lo que dijo la anciana sobre los niños que corren hacia el agua. Sin embargo, Yerma llega demasiado tarde para el agua abundante de Víctor. El siguiente ejemplo de agua es el “arroyo frío” donde se reúnen las lavanderas. Esto representa la incapacidad de Yerma para concebir y la indiferencia de Juan ante la idea. Tanto la tierra como el agua son elementos femeninos, pero no pueden estar completos sin los elementos masculinos aire y fuego .

El aire se percibe como masculino debido a su asociación con el "aliento de vida" y la dinámica de las tormentas y los vientos. Además, es el medio a través del cual se produce el movimiento y el elemento que lo envuelve todo en la naturaleza. Esto sugiere la atracción sexual masculina hacia la mujer. El aire aparece en numerosas ocasiones a lo largo de la obra. Se menciona cuando Yerma habla del viento cantando entre los árboles y cuando levanta los brazos y bosteza, lo cual simboliza la profunda inhalación ritual del aire que hizo fértil la Tierra. Dado que Yerma no puede ser como la Tierra, ceder o ser pasiva, debe ser activa en la manifestación de su sexualidad. Esto es lo que la anciana intentó decirle a Yerma, y ​​como la anciana es tan libre como el aire, ha tenido dos maridos y catorce hijos. El aire también es objeto de interés cuando Juan reprende a Yerma por su obsesión "con las cosas que flotan en el aire". Juan, una vez más, no exhibe la naturaleza masculina que Yerma anhela desesperadamente. Víctor, sin embargo, encarna la masculinidad. En un momento dado, Yerma va al lugar donde él estuvo por última vez y respira hondo para absorber su virilidad natural. Se da cuenta de que él siempre tuvo el potencial de llenarla por completo, pero, por desgracia, llega demasiado tarde y, por honor, decide quedarse con Juan.

Por último, está el fuego, el otro elemento masculino que conlleva diversos significados. En algunas tradiciones, funcionaba como purificación, transmutación y regeneración. El fuego también se asocia tradicionalmente con el bienestar o la enfermedad. En la Europa celta, el fuego se utilizaba en importantes rituales en los que se encendían hogueras y antorchas para promover la fertilidad de los campos, los animales y los seres humanos. Una de las connotaciones del elemento fuego en Yerma es la de la pasión, o la falta de ella. Yerma menciona cómo el rostro de Juan carece de vitalidad y cómo su piel pálida no ha sido tocada por el fuego de los rayos del sol. En contraste, la naturaleza apasionada de Víctor es evidente en su vida y en su fuego interior. Hacia el final, vemos que el fuego comienza a representarse indirectamente con Yerma. Ella le dice a Juan lo injusto que es que se consuma, haciendo referencia al fuego y a su condición de víctima. Deseando dejar de ser una víctima, se marcha para cambiar las cosas. Al final, la falta de pasión de Juan ha avivado aún más su ardiente deseo de tener un hijo. El hecho de que vaya a la ermita, donde las mujeres caminan descalzas sobre la tierra, alude a su conexión inicial con la naturaleza. Finalmente, cuando Juan declara que jamás querrá tener hijos, Yerma se deja llevar por la pasión. Juan, consumido por su ardiente frustración, muere.

Ian Gibson sugiere que Yerma es la obra de García Lorca más directamente relacionada con su asesinato al comienzo de la Guerra Civil Española . Es la que más abiertamente cuestiona la institución del catolicismo y la estricta moral sexual de la sociedad española de la época.

• Paul Bowles compuso una ópera basada en Yerma en 1955.
• Heitor Villa-Lobos compuso una ópera basada en la obra de teatro; se estrenó en 1971.
• En 2001 Pilar Távora dirigió una versión en español ( Yerma ), protagonizada por Aitana Sánchez-Gijón .
• La obra de teatro In the Red and Brown Water, de Tarell Alvin McCraney , escrita alrededor de 2007, es una adaptación libre de Yerma ambientada en un proyecto de viviendas sociales en Luisiana .

• Edwards, Gwynne. Lorca viviendo en el teatro . Londres: Peter Owen Publishers , 2003.
• Lima, Robert. "Hacia lo dionisíaco: elementos y ritos paganos en Yerma ". Journal of Dramatic Theory and Criticism 4.2 (1990): 63–82.
• García Lorca, Federico. Bodas de sangre y Yerma . Nueva York  : Theatre Communications Group Inc, 1994.
• Smith, Paul Julian. El teatro de García Lorca . Nueva York: Cambridge UP, 1998.

• Traducción al inglés
• Español: El sentido trágico en La casa de Bernarda Alba , y algunas relaciones con Yerma y Bodas de Sangre , de [ García ] Lorca.