yin yin

Según la leyenda, Yi era esclavo de un hombre llamado Youshen (有莘). Cuando la hija de Youshen se casó con Tang de Shang como parte de la dote, se convirtió en esclavo de Tang. Tenía talento para la cocina, así que Tang lo nombró su chef y le enseñó a equilibrar los cinco sabores (dulce, ácido, amargo, picante y salado) y el tiempo de cocción de los alimentos. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Mientras servía las comidas a Tang, aprovechó la oportunidad para analizar los problemas de la época, como los aspectos negativos de Jie de Xia . También propuso su plan para derrocar a Jie de Xia . Se ganó la confianza de Tang, se convirtió en su mano derecha y fue nombrado 'Yin (尹)', que significa 'ministro'. ^{[ 6 ]} Su contemporáneo, Zhong Hui , fue Ministro de la Izquierda. ^{[ 7 ]}

Sin embargo, existen otras versiones de su vida. En otra historia, Yi nunca fue esclavizado. Tang había oído hablar de él e intentó reclutarlo cinco veces antes de que Yi aceptara su petición de ayuda. ^{[ 8 ]} Además, Mencio niega rotundamente que Yi Yin fuera cocinero cuando Wan Zhang le pregunta al respecto , afirmando que era agricultor. ^{[ 9 ]}

Tang se trasladó a un lugar de fácil acceso a la capital de Xia. ^{[ 10 ]} Dejaron de pagar impuestos a Jie. Jie, furioso, convocó a los ejércitos de sus nueve tribus para luchar contra Tang. ^{[ 11 ]} Entonces Yi le aseguró a Tang que esperara a que el poder de los ejércitos de Jie de Xia disminuyera. Le explicó a Tang que los nobles que servían a Jie aún contaban con ejércitos poderosos. Así pues, esperaron un año hasta que lanzaron un ataque contra los estados de los nobles y ganaron todas las batallas. ^{[ 8 ]}

Sin embargo, cuando estaban a solo cinco li de la capital, Yi ordenó detenerse. Explicó que el ejército necesitaba un impulso moral, por lo que Tang pronunció un discurso ante los soldados, que se conoció como el «juramento de Tang» (湯誥, ahora en Shangshu ). Posteriormente, derrotaron a Jie de Xia en la decisiva batalla de Mingtiao . ^{[ 8 ]}

Durante los primeros años de la dinastía Shang, Yi ayudó a Tang a establecer diferentes instituciones, lo que resultó en estabilidad política y beneficios económicos. ^{[ 6 ]}

Tras la muerte de Tang, dos de sus hijos lograron acceder al trono, pero ambos fallecieron prematuramente. Por lo tanto, Yi Yin fue gobernado como regente por el nieto de Tang, Taijia de Shang . Lo que sucedió después aún se está determinando. Según una teoría popular, Yi escribió tres ensayos a Taijia sobre su gobierno (capítulo 伊訓 del Shangshu ). Después de leer los ensayos, Taijia los siguió durante los dos primeros años, pero no lo hizo a partir del tercero. Comenzó a gobernar a su antojo y dejó de respetar las leyes que habían seguido los antiguos. Oprimió a sus súbditos. No escuchó los consejos de Yi. Al ver que Taijia no cedería, Yi desterró al rey a Tonggong (桐宮, nombre arcaico de la tumba de Tang) y se convirtió en gobernante provisional de China. ^{[ 6 ]} Alternativamente (capítulos 太甲 del Shangshu ), Yi se dirigió a Taijia con varias advertencias orales que fueron ignoradas, lo que provocó el exilio de Taijia. La medida tuvo éxito y el rey se transformó.

Tras tres años, Taijia fue liberado, y Yi y algunos funcionarios lo devolvieron a la capital y le restituyeron el poder. Taijia comenzó a aplicar leyes menos opresivas y gobernó el reino con justicia. Tras la muerte de Taijia, el siguiente rey, Woding de Shang , asumió el trono. En el octavo año de Woding como rey, Yi falleció. Según algunas leyendas, tenía cien años. Woding organizó un funeral para Yi Yin, que se celebró en honor al rey. Sacrificó ganado vacuno, ovino y porcino, y guardó luto durante tres años. ^{[ 6 ]}

Aunque esta historia está registrada en los Registros del Gran Historiador , Mencio y Zuo Zhuan , los Anales de Bambú cuentan otra versión: según esta versión, Yi y Taijia luchaban por el poder. Yi había desterrado a Taijia a la tumba de su abuelo y luego se apoderó del poder absoluto durante siete años. Taijia escapó, asesinó a Yi y recuperó el trono. ^{[ 12 ]} Sin embargo, la evidencia arqueológica basada en registros contemporáneos escritos en huesos oraculares demostró que Yi seguía siendo venerado por el pueblo Shang, incluida la familia real, varios siglos después de su muerte, lo que pone en duda la fiabilidad de este último relato.

Yi Yin aparece registrado en varias obras del Libro de los Documentos , incluyendo una en la que es el hablante directo. Sin embargo, dado que el texto en sí es una versión recibida y —que se perdió en manos de Qin Shi Huang antes de ser reconstruida por Fu Sheng— su legitimidad se considera cuestionable. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

Durante el duodécimo mes del primer año del reinado de Tai Jia ( c. 1623) , después de la muerte de Tang de Shang , Yi Yin dictó Las Instrucciones de Yi《尹訓》. Esta fue una ceremonia de coronación para Tai Jia, donde se hizo un sacrificio a Tang, y Tai Jia fue presentado ante el altar. Yi Yin habla de la virtud de Tang, y luego de la virtud de Yu el Grande , antes de advertir a Tai Jia sobre los peligros del alcohol de los que Tang supuestamente había advertido. ^{[ 22 ]} Sin embargo, en Tai Jia I (太甲上), se registra que estas advertencias no fueron escuchadas, lo que llevó a su eventual expulsión en Tai Jia III (太甲下). ^{[ 23 ]}

Los relatos anteriores se consideran tradicionalmente falsificaciones, ^{[ 24 ]} principalmente debido a las contradicciones que presentan los Anales de Bambú durante la dinastía Jin . En los Anales de Bambú se afirma que Yi Yin se apoderó del trono y gobernó Shang durante siete años, antes de que Tai Jia regresara y lo matara, asignando las tierras de Yi Yin a sus hijos, Yi She (伊陟) e Yi Fen (伊奋). Sin embargo, la evidencia de huesos oraculares que muestra la veneración ancestral de Yi Yin implica fuertemente que recibió elogios en lugar de desprecio, lo que ha generado dudas sobre esta idea. ^{[ 25 ]} La evidencia comparativa realizada con textos excavados ha señalado que el Anuncio de Yi, en particular, parece haber sido escrito por un escriba diferente. ^{[ 26 ]}

Los Anales de Bambú son una crónica de la historia antigua china que concluye alrededor del 299 a. C. Fueron desenterrados durante la dinastía Jin Occidental , pero debido a su mal estado de conservación, las citas son incompletas. No obstante, constituyen una valiosa fuente de información. ^{[ 27 ]} Sin embargo, detalles clave, como la afirmación de que usurpó el trono de Tai Jia , se contradicen con el hecho de que Yi Yin es venerado por los Shang en huesos oraculares . ^{[ 1 ]}

En total, Yi Yin es mencionada seis veces en los Anales de Bambú . ^{[ 28 ]}

1. En el año 17 del reinado del rey Jie de Xia , Shang solicitó que Yi Yin acudiera a la corte [de Xia]. ^{[ a ]}
2. En el vigésimo año del reinado del rey Jie, Yi Yin regresó a Shang con Ru Jiu y Ru Fang, reuniéndose en la puerta norte. ^{[ b ]}
3. En el primer año de Wai Bing , Wai Bing ascendió al trono, fue entronizado en Bo y nombró a Yi Yin ministro. ^{[ c ]}
4. En el primer año de Zhong Ren , en un día de dingchou , el rey ascendió al trono, fue entronizado en Bo y nombró a Yi Yin ministro. ^{[ d ]}
5. En el primer año del reinado de Tai Jia , en un día xinsi , el rey ascendió al trono y fue entronizado en Bo, nombrando a Yi Yin como ministro. Yi Yin exilió a Tai Jia a Tong y luego se entronizó a sí mismo. ^{[ e ]}
6. En el séptimo año, el rey abandonó Tong en secreto y mató a Yi Yin. El cielo se cubrió de una espesa niebla durante tres días, y entonces nombró a sus hijos Yi She e Yi Fen, ordenando que se les entregaran las tierras de cultivo y se les restituyeran las casas que pertenecían a Yi Yin. ^{[ f ]}

La llegada de Yin (尹至) fue excavada ilegalmente ^{[ 29 ] [ 30 ]} en la década de 1970 antes de ser finalmente transcrita y publicada en el volumen 1 del archivo de tablillas de bambú de Tsinghua . ^{[ 26 ] [ 31 ] [ 32 ]} Detalla su regreso de una excursión a Xia.

惟尹自夏徂亳，逯至在湯。湯曰：「格！汝其有吉志！」尹曰：「后！我來越今旬日。余美其有夏眾不吉好，其有后厥志其喪，寵二玉，弗虞其有眾。民率曰：『余及汝偕亡。』惟災虐極，暴動，亡典。夏有祥，在西在東，見章於天。其有民率曰：『惟我速禍。』咸曰：『曷今東祥不章？』今其如台？ 」湯曰：「汝告我夏隱，率若時？」尹曰：「若時。」湯盟誓及尹，茲乃柔大縈。湯往征弗附。摯度，摯德不僭。自西翦西邑，戡其有夏。夏料民，入於水，曰戰。帝曰：「一勿遺。」 Cuando Yi Yin fue de Xia a Bo, llegó rápidamente a la corte de Tang . Tang dijo: "¡Ven! ¡Debes tener buenas noticias que contar!". Yi Yin dijo: "¡Mi señor! He estado viajando durante diez días. Me atrevo a decir que la gente de Xia tiene intereses nefastos. La voluntad de su gobernante está perdida; tomará dos objetos de jade y no pensará en la inminente perdición de su pueblo. Todos dicen: 'Pereceré contigo'. Las calamidades y crueldades son extremas; hay violencia e inquietud; esencialmente no hay ley. En Xia, hay señales auspiciosas, en el oeste y en el este, que se manifiestan brillantemente en el cielo. Todos dicen: 'Estamos acelerando el desastre'. Todos dirán: '¿Por qué no se manifiestan ahora las señales del este?' ¿Qué se puede pensar de esto?" Tang dijo: "Me has contado las [verdades] ocultas de Xia. ¿Es realmente así?" Yi Yin dijo: "En efecto". Tang juró un juramento con Yi Yin. Acto seguido, realizaron un gran sacrificio . Tang luego emprendió una campaña contra aquellos que no se sometieron. Yi Yin (Yi Zhi 摯) hizo planes; La virtud de Yi Yin era intachable. Desde el oeste, atacó y sometió a Xia. Xia reunió a sus hombres y se lanzó al agua, declarando la batalla. Di dijo: «No dejen a nadie con vida».

El Anuncio de Yin (尹誥) fue excavado ilegalmente antes de ser entregado a la colección de Pasajes de Bambú de Tsinghua . Luego fue descifrado y publicado en el Volumen 1 en 2012. ^{[ 32 ]} Sigue el mismo estilo de escritura que la Llegada de Yin . ^{[ 33 ] [ 26 ]} Es similar en contenido, pero claramente diferente en prosa, de Ambos Poseídos Virtud Pura (咸有一德) que se ve en el Libro de Documentos recibido. ^{[ 34 ]}

惟尹既及湯，咸有一德。尹念天之敗西邑夏，曰：「夏自絕其有民，亦唯厥眾，非民無與守邑。我翦滅夏，今后曷不監？」執告湯曰：「我克協我友。今唯民遠邦、歸志。」湯曰：「於乎！吾何作於民，俾我眾勿違朕言？ 」摯曰：「后其賚之，其有夏之金玉田邑，舍之吉言。」乃致眾于亳中邑。 Cuando Yi Yin se unió a Tang, ambos poseían pura virtud. Yi Yin, reflexionando sobre la destrucción de la ciudad occidental de Xia por parte del Cielo, dijo: «Xia se separó de su pueblo y de sus masas. Sin el pueblo, no hay nadie que proteja la ciudad. Su soberano creó resentimiento entre el pueblo, y este regresó con el corazón dividido. Hemos arrasado y destruido Xia. Ahora, mi señor, ¿por qué no aprender de esto?». Aprovechando el momento para instruir a Tang, dijo: «Hemos logrado unir a nuestros aliados. Pero ahora el pueblo está lejos de su estado y su corazón anhela regresar a casa». Tang dijo: «¡Ay! ¿Qué debo hacer por este pueblo para que mi propia gente no se oponga a mis palabras?». Yi Yin (Zhi) respondió: «Mi señor... debería recompensarlos. Otórgueles bronce, jade, campos, devuélvales sus pueblos y hogares, y bríndeles halagos». Acto seguido, reunió al pueblo en la ciudad central de Bo.

La evidencia paleográfica implica que El Anuncio de Yin había sido transmitido en el capítulo Zi Yi緇衣del Libro de Ritos como La Auspiciosidad de Yin尹吉, habiendo sido corrompido inadvertidamente por escribas Han: ^{[ 35 ] [ 36 ]}

《尹吉》曰：『惟尹躬及湯，咸有壹德。』 El Anuncio de Yin dice (Shu, IV, vi, 3): "Estábamos yo, Yin y Tang; ambos poseíamos la misma virtud pura". 《尹吉》曰：『惟尹躬天，見於西邑；夏自周有終，相亦惟終。』 Se dice en el Anuncio de Yin (Shu, III, v, secc. 1, 3), "Yo mismo lo he visto en Xia con su capital occidental, que cuando sus soberanos siguieron un rumbo próspero hasta el final, sus ministros también hicieron lo mismo." -- Traducción de James Legge, 1885

El manuscrito «Los Nueve Gobernantes» muestra una conversación entre Yi Yin y Tang de Shang . Fue excavado en Mawangdui , y el texto documentado se encontró escrito en el reverso de una de las dos versiones de Laozi . ^{[ 37 ] [ 38 ]}

Mencio es frecuentemente cuestionado sobre Yi Yin en su libro homónimo , particularmente por Gongsun Chou , y lidia con el destierro de Tai Jia cuando su reinado supuestamente se desvió. Al final, declaró que Yi Yin no era un usurpador debido a su propósito. ^{[ 39 ]} Esto ha llevado a evaluaciones sobre si Mencio era un consecuencialista . ^{[ 40 ] [ 41 ]}

公孫丑曰：「伊尹曰：『予不狎于不順。』放太甲于桐，民大悅。太」 Gong Sun Chou dijo: 'Yi Yin dijo: "No puedo estar cerca y verlo tan desobediente a la razón", y con eso desterró a Tai Jia a Tong. La gente estaba muy contenta. Cuando Tai Jia se volvió virtuoso, lo trajo de regreso y la gente nuevamente quedó muy complacida. Cuando los dignos son ministros, ¿ pueden realmente desterrar a sus soberanos de esta manera cuando no son virtuosos ? Si no tienen el mismo propósito, sería usurpación.'