Yoga Makaranda

Yoga Makaranda ( sánscrito : योग मकरन्द), que significa " Esencia del Yoga ", es un libro de 1934 sobre hatha yoga del influyente pionero del yoga como ejercicio , Tirumalai Krishnamacharya . La mayor parte del texto consiste en la descripción de 42 asanas acompañadas de 95 fotografías de Krishnamacharya y sus alumnos realizando las posturas. Hay una breve descripción de otras prácticas, además de las asanas, que constituyen solo uno de los ocho miembros del yoga clásico , que Krishnamacharya "no instruyó a sus alumnos para que practicaran". ^{[ 1 ]}

El estudioso del yoga Mark Singleton señala que el libro es casi legendario entre los estudiantes de Pattabhi Jois , aunque "muy pocos lo han visto realmente". ^{[ 2 ]} Singleton también señala que el libro era "experimental". ^{[ 3 ]} El estudioso del yoga Norman Sjoman critica la " bibliografía académica inflada" del libro, llena de obras irrelevantes, y la cobertura superficial y mal informada de prácticas de yoga distintas a las asanas, ^{[ 4 ]} mientras que otro estudioso del yoga, Elliott Goldberg , comenta que las fotografías sirven para desmitificar el contenido espiritual de las asanas, ^{[ 5 ]} y que Krishnamacharya afirmaba falsamente un origen antiguo para su dinámico sistema vinyasa de yoga. ^{[ 6 ]}

El hatha yoga , la práctica medieval que utilizaba asanas (posturas de yoga) y otras prácticas como los shatkarmas (purificaciones) para alcanzar el moksha , la liberación espiritual, fue despreciado y entró en declive a principios del siglo XX. La gimnasia occidental, como la Gimnasia Primaria de Niels Bukh, se popularizó en la India, en parte como resultado del nacionalismo hindú que buscaba mostrar a los hombres indios como fuertes. Al mismo tiempo, el yoga en sus diversas formas se popularizaba en Occidente gracias a defensores como Vivekananda (sin asanas), Yogananda y Yogendra . ^{[ 7 ]}

El maestro de yoga TKV Desikachar , uno de los hijos de Krishnamacharya, explicó que su padre tenía la intención de escribir una serie de libros sobre yoga, de la cual este iba a ser el primero, pero la muerte de su patrocinador, el Maharajá de Mysore , Krishna Raja Wadiyar IV , en 1940, provocó que la serie se abandonara. Afirmó que su padre había decidido incluir prácticas ( shatkarmas , purificaciones) como neti y dhauti , "que él mismo no recomendaba". Señaló que las asanas del libro se describen en " vinyasa krama", que era la forma en que Krishnamacharya enseñaba yoga a los niños en el palacio de Mysore . Otras prácticas que él apoyaba firmemente, como pranayama y meditación, serían temas de libros posteriores y, por lo tanto, no se incluyeron. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El discípulo y biógrafo de Krishnamacharya, A.G. Mohan, afirma que el libro fue escrito "en tres noches", según la esposa de Krishnamacharya, a petición del Maharajá. Mohan señala, sin comentarios, que el libro abarca prácticas de yoga distintas de las asanas que Krishnamacharya "no enseñó a sus alumnos a practicar". ^{[ 1 ]}

El erudito del yoga Mark Singleton señala que el libro "tiene un estatus casi legendario entre los estudiantes contemporáneos de [ Ashtanga Vinyasa Yoga ] de Pattabhi Jois [aunque] muy pocos lo han visto realmente". ^{[ 2 ]} Cita la introducción original de V. Subhramananya Iyer, que describía el libro como "el resultado de las numerosas pruebas realizadas bajo las órdenes especiales del Maharajá de Mysore", es decir, que el libro "estaba concebido para ser, y en la práctica lo fue, experimental (cursivas suyas)". ^{[ 3 ]} Singleton observa que el libro recomendaba mantener las asanas durante largos periodos (de 3 a 15 minutos), argumentando que las secuencias rápidas heredadas por su discípulo Pattabhi Jois eran un caso especial, incluso entonces. ^{[ 12 ]}

El erudito del yoga Norman Sjoman critica el tratamiento superficial que el libro da tanto a los requisitos académicos como a las prácticas yóguicas distintas de las asanas. Comenta que la lista de fuentes de Krishnamacharya «revela su relación con la tradición», pero es «una bibliografía académica inflada con obras que no tienen nada que ver con la tradición que enseña». ^{[ 4 ]} La lista incluye, por ejemplo, los conocidos textos de hatha yoga, el Hatha Yoga Pradipika , el Gheranda Samhita y el Sritattvanidhi , así como los Yoga Upanishads . Sjoman pone como ejemplo las recomendaciones para el vajroli mudra , que indican «que se inserte una varilla de vidrio en la uretra [del pene] de a una pulgada. Sus recomendaciones demuestran que, sin duda, él mismo no ha experimentado con esto de la manera que recomienda». ^{[ 4 ]}

El erudito del yoga Elliott Goldberg comenta que las fotografías de los alumnos escolares de Krishnamacharya en las posturas "no capturan realmente a los yoguis usando su cuerpo como herramienta para el desarrollo espiritual. De hecho, las fotos desmitifican cualquier espiritualidad que pueda tener los ejercicios". ^{[ 5 ]} Agrega que las fotografías grupales son "llamativas... trucos llamativos", con niños en asanas familiares pero dispuestos en una pirámide. ^{[ 14 ]} El sistema vinyasa de yoga también era, en opinión de Goldberg, "espectacularmente diferente" de cualquier cosa practicada en la India en ese momento; ^{[ 15 ]} rechaza la "afirmación espuria de Krishnamacharya sobre el origen antiguo del yoga Vinyasa", ^{[ 6 ]} citando el análisis de Singleton en Yoga Body sobre sus orígenes en Surya Namaskar , sugiriendo "autoengrandecimiento y autoprotección" como motivos. ^{[ 6 ]} A pesar de todo esto, Goldberg afirma que el principal interés de Krishnamacharya en el yoga era nutrir la espiritualidad ( adhyatmika krama ), citando sus palabras en Yoga Makaranda : "Una vez que detienes la naturaleza oscilante de la mente, puedes alcanzar los niveles de dhyana , nididhyasanam y samadhi [los niveles más altos del yoga de ocho miembros de Patanjali ]" y a través de eso puedes ver el atman . ^{[ 16 ]} Señala que Krishnamacharya seguía la interpretación tradicional de los Yoga Sutras de Patanjali , que los ocho miembros formaban una secuencia de pasos. ^{[ 17 ]}

• Luz sobre el yoga , la enciclopedia de asanas de yoga de BKS Iyengar, discípulo de Krishnamacharya, publicada en 1966.
• Yoga Body , el libro de Mark Singleton de 2010 sobre los orígenes del yoga global en la cultura física.

• Goldberg, Elliott (2016). El camino del yoga moderno  : la historia de una práctica espiritual encarnada . Rochester, Vermont: Inner Traditions. ISBN 978-1-62055-567-5OCLC 926062252​​ 
• Krishnamacharya, Tirumalai (2006) [1934]. Yoga Makaranda . Traducido por Lakshmi Ranganathan; Nandini Ranganathan.
• Singleton, Mark (2010). Yoga Body  : los orígenes de la práctica postural moderna . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-539534-1OCLC 318191988​​ 
• Sjoman, Norman E. (1999) [1996]. La tradición del yoga del Palacio de Mysore (2.ª  ed.). Abhinav Publications. ISBN 81-7017-389-2.