Yudghanitas

Los yudghanitas ("Al-Yudghaniyyah") eran una secta judía que lleva el nombre de su fundador, Yudghan o Judá de Hamadan, discípulo de Abu Isa al-Isfahani.

Poco después de la derrota de Abu Isa y sus seguidores (los isauitas) en Rayy a principios del siglo VIII, Yudghan concibió el proyecto de formar una nueva secta con los seguidores dispersos de su maestro. Más prudente que Abu Isa, Yudghan no pretendió haber recibido de Dios la misión de liberar a los judíos del dominio de los gentiles y de hacerlos políticamente independientes, sino que se limitó al papel de profeta y maestro, adoptando el sobrenombre de "al-Ra'i" (= "el Pastor"). ^{[ 1 ]}

Yudghan consiguió muchos seguidores, quienes mantuvieron sus creencias mucho después de la muerte de su maestro. Su fe en él era tan grande que declaraban que no había muerto, sino que reaparecería para traer consigo una nueva doctrina.

Shahrastani relata que, tras la muerte de Yudghan, uno de sus seguidores, llamado Mushka, fundó una nueva secta denominada "Al-Mushkaniyyah". Los principios de esta nueva secta eran los mismos que los de los yudganitas, con la única diferencia de la imposición por la fuerza de las doctrinas de Yudghan a todos los judíos. Mushka partió de Hamadán con un grupo de seguidores, pero todos fueron asesinados en las cercanías de Qom .

Según algunos estudiosos, Saadia Gaon, al criticar a los llamados judíos que creían en la reencarnación, ^{[ 2 ]} se refería a los yudganitas, que aún existían en su época. Si bien esto no es imposible, ^{[ 3 ]} resulta muy improbable, puesto que ni Shahrastani ni Ḳirḳisani mencionan tal creencia entre los seguidores de los yudganitas. Es más probable que Saadia se refiriera no a una secta judía específica, sino a todos aquellos, tanto caraítas como rabinitas, que seguían la doctrina de Pitágoras.

Influenciado por las doctrinas del sufismo, que por aquel entonces comenzaban a extenderse entre los musulmanes persas, Yudghan dejó de lado el significado literal de las palabras de la Torá en favor de una interpretación mística o espiritual. Al igual que los sufíes, enseñó que todas las creencias religiosas, como las relativas al paraíso, el infierno, etc., son alegorías; pero, por otro lado, se opuso a la doctrina sufí de la predestinación y declaró que el hombre posee libre albedrío y, por lo tanto, es responsable de sus actos. Afirmó (probablemente bajo la influencia de Mu'tazila ) que Dios no puede ser representado con atributos materiales, es decir, antropomórficamente.

Yudghan mantuvo las prohibiciones isawitas sobre el vino y la carne, y probablemente también la institución de siete oraciones diarias en lugar de las tres rabínicas. Concedió mayor importancia a la oración y el ayuno que a la observancia de las leyes ceremoniales. Sostenía que las leyes relativas al Shabat y las festividades no eran vinculantes en la Diáspora, sino que se observaban simplemente como un recuerdo.

Al igual que Abu Isa, Yudghan declaró que Jesús y Mahoma eran profetas y que cada uno fue enviado como misionero a su nación. Según Ḳirḳisani, tanto Abu Isa como Yudghan adoptaron esta postura por razones diplomáticas; pues si no hubieran reconocido a los profetas posteriores a la Biblia, su propia pretensión de inspiración profética probablemente habría sido cuestionada.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Yudghanites" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.