Círculo Yuzhinsky

El Círculo Iuzhinskii o Círculo Yuzhinsky ( en ruso : Южинский кружок), también conocido como el Círculo Mamleev , fue un grupo literario y ocultista informal que se reunía en torno al escritor Yuri Mamleev . ^{[ 1 ]} El grupo tomó su nombre del callejón Yuzhinsky en Moscú , donde Mamleev vivía en dos habitaciones de un apartamento comunitario en un edificio parecido a un barracón en el patio. ^{[ 2 ]} El edificio fue demolido en 1968.

El grupo surgió en la década de 1960 de la cultura clandestina soviética y llegó a tener hasta 50 miembros. ^{[ 3 ]} Se considera que las reuniones del Círculo Yuzhinsky tuvieron una influencia significativa en la ideología y la formación intelectual de varios escritores, filósofos e intelectuales públicos rusos posteriores. ^{[ 4 ]} El círculo nunca tuvo un programa filosófico claramente definido. Sus participantes estaban unidos principalmente por gustos literarios compartidos y un interés en el misticismo y el esoterismo . Según el investigador TV Spirin, los miembros del círculo no compartían una única cosmovisión religiosa; más bien, el esoterismo funcionaba como un factor sintetizador, satisfaciendo simultáneamente necesidades espirituales, estéticas y contraculturales. ^{[ 5 ]}

Tras la expulsión forzosa de Mamleev de la Unión Soviética en 1974, el círculo continuó existiendo hasta principios de la década de 1990 bajo la influencia de Yevgeny Golovin y Alexander Dugin . Desde la década de 1960, el círculo se dedicó a la difusión y el debate de doctrinas filosóficas, religiosas y esotéricas europeas, incluidas corrientes que habían influido en el fascismo y el nazismo esotérico . Sus intereses iniciales se centraron principalmente en el misticismo esotérico , pero con el tiempo, algunos miembros del círculo se acercaron cada vez más a ideas asociadas con la extrema derecha europea . La politóloga Marlene Laruelle ha descrito al Círculo Iuzhinskii como un «actor clave» de la cultura bohemia clandestina de Moscú y sostiene que sus intereses esotéricos se vincularon posteriormente con la formación de entornos de extrema derecha rusos postsoviéticos. ^{[ 6 ]}

Entre los participantes conocidos o supuestos del círculo se encontraban: ^{[ 3 ]}

• Yuri Mamleev
• Igor Dudinsky
• Alexander Dugin — en el período posterior a Mamleev
• Heydar Dzhemal
• Geydar Dzhemal
• Yevgeny Golovin
• Tatiana Goricheva
• Boris Grebenshchikov
• Igor Kholin
• Valentín Provotorov
• Vladimir Stepanov
• Genrikh Sapgir
• Aleksey Glebovich Smirnov , también conocido como von Rauch
• Oscar Rabin
• Arkady Rovner
• Vladimir Sorokin
• Alejandro Prokhanov
• Alexander Laertsky
• Venedikt Yerofeyev

Uno de los episodios más controvertidos en la historia del Círculo Iuzhinskii fue la formación, en 1974, de un pequeño grupo en torno a Yevgeny Golovin conocido como la «Orden Negra de las SS». El nombre no hacía referencia a una continuidad organizativa real con las Schutzstaffel históricas , sino a una apropiación esotérica y estética deliberadamente provocadora de la iconografía nazi y de las SS dentro del entorno clandestino soviético tardío. ^{[ 7 ]} El interés del círculo por las SS estaba estrechamente relacionado con el campo más amplio del nazismo esotérico y la interpretación ocultista del nacionalsocialismo de la posguerra. Estas ideas se basaban en autores y motivos asociados con la ariosofía , Julius Evola , René Guénon , Herman Wirth y el mito de una tradición primordial del norte o « hiperbórea ». ^{[ 8 ] [ 9 ]} El círculo Yuzhinsky se ganó una reputación por el satanismo y otras prácticas esotéricas. ^{[ 6 ]}

En el ámbito académico, el Círculo Iuzhinskii suele analizarse no como una organización formal, sino como una red intelectual y contracultural. Laruelle divide su historia en varias etapas: el período de Mamleev en la década de 1960, el período de Golovin y Dzhemal en la década de 1970, el período de Dugin en la década de 1980 y el posterior resurgimiento de sus redes en las décadas de 1990 y 2000. ^{[ 6 ]} Argumenta que el círculo intentó encontrar una respuesta a la vida ideológica soviética no en una doctrina política rival, sino en la metafísica y la búsqueda de otro nivel de realidad. ^{[ 6 ]}

Asimismo, Maria Engström sitúa al grupo dentro del submundo esotérico moscovita de los años 60 a 80. Señala que el salón de Mamleev ha sido descrito a menudo por participantes y observadores posteriores como el centro del submundo «metafísico» de Moscú y del renacimiento esotérico de los años 60. ^{[ 10 ]} Engström presta especial atención a Golovin como figura central de la «ocultura» soviética tardía y rastrea la influencia de las ideas y el estilo de vida del círculo en la vanguardia musical soviética tardía y en la contracultura de derecha postsoviética. ^{[ 10 ]}

Según Yuri Pushchaev , el círculo cultivaba lo que él denominaba «esquizoideidad», entendida como una forma de locura creativa y existencial en sus manifestaciones leves y moderadas, una ruptura y «transgresión» de la vida cotidiana y una declarada atracción por lo trascendente. En su interpretación, esta actitud estaba estrechamente ligada a la espiritualidad exagerada del círculo y a su desprecio por la vida ordinaria y los «mortales comunes». ^{[ 11 ] [ 3 ]}

• Laruelle, Marlene. «El círculo de Iuzhinskii: metafísica de extrema derecha en la clandestinidad soviética y su legado en la actualidad». The Russian Review , vol. 74, n.º 4, 2015, págs. 563-580. doi:10.1111/russ.12048.
• Engstrom, María. "Occultura soviética tardía: Evgenii Golovin y el círculo Iuzhinskii". En Mark Lipovetsky, Maria Engström, Tomáš Glanc, Ilja Kukuj y Klavdia Smola, eds., El manual de Oxford de la cultura clandestina soviética . Oxford University Press, 2024, págs. 865–892.
• Arnold, Jafe. Misterios de Eurasia: Las fuentes esotéricas de Alexander Dugin y el círculo Yuzhinsky . Tesis de maestría, Universidad de Ámsterdam, 2019.