Zacualpa

Zacualpa has its origins as a prominent Maya city in the Guatemalan highlands. Much of the research surrounding the site was undergone by American archaeologist Robert Wauchope who excavated the site from 1935–36 and again in 1947.^[3] Based on ceramic analysis, Zacualpa existed as early as the regional "Balan phase" (317 - 633) and was contemporaneous with the influential Maya cities of the Middle Classic (550-700).^[4] It later survived the events leading to the classic Maya collapse and features in the Postclassic as the early capital of the Chajoma, a Kaqchikel-speaking Maya people, recorded in the Annals of the Cakchiquels. The kingdom of the Chajoma was at one point considered one of the main three powers in the highlands, alongside the K'iche of Q'umarkaj and the Kaqchikel proper at Iximche.^[5] In the early 1400s, Iximche began a campaign of expansion which threatened the Chajoma as the Kaqchikel began annexing Chajoma towns.^[6] Relocating their capital to more defensive positions, the Chajoma moved first to the town of Ochal and then to the site known as Jilotepeque Viejo around 1450,^[7] but were still conquered by the Kaqchikels shortly afterward.^[8] Meanwhile, the now-small town of Zacualpa had been taken by Q'umarkaj around 1425.^[9]

Santiago de Guatemala

Amatitlán

Verapaz

Sacápulas

Conventos de la Orden Dominicana durante la colonia española en Guatemala y el área aproximada de sus doctrinas circundantes.

Tras la conquista, la corona española se centró en la adoctrinación católica de los nativos. Los asentamientos humanos fundados por los misioneros reales en el Nuevo Mundo se denominaban «doctrinas indias» o simplemente « doctrinas ». Originalmente, los frailes tenían misiones temporales: enseñar la fe católica a los nativos y luego transferir los asentamientos a parroquias seculares, como las que existían en España en aquel entonces; los frailes debían enseñar español y catolicismo a los nativos. Y cuando los nativos estuvieran preparados, podrían empezar a vivir en las parroquias y contribuir con el diezmo obligatorio, al igual que la gente en España. ^{[ 10 ]}

Pero este plan nunca se materializó, principalmente porque la corona española perdió el control de las órdenes religiosas regulares en cuanto sus frailes zarparon hacia América. Amparados por sus privilegios apostólicos para convertir a los nativos al catolicismo, los misioneros solo respondían ante las autoridades locales de su orden, y nunca ante las del gobierno español ni las de los obispos seculares. Las autoridades locales de las órdenes, a su vez, solo trataban con su propia orden y no con la corona española. Una vez establecida una doctrina, protegían sus propios intereses económicos, incluso frente a los del rey, y así, las doctrinas se convirtieron en pueblos indígenas que permanecieron inalterados para el resto de la colonia española.

Las doctrinas se fundaron a discreción de los frailes, quienes tenían plena libertad para establecer comunidades siempre que el objetivo principal fuera, eventualmente, convertirlas en parroquias seculares, las cuales serían diezmadas por el obispo. En realidad, lo que sucedió fue que las doctrinas crecieron descontroladamente y nunca se convirtieron en parroquias seculares; se formaron alrededor del lugar donde los frailes tenían su monasterio y, desde allí, salían a predicar a los asentamientos pertenecientes a la doctrina, llamados "anexos", "visitas" o "pueblos de visita". Por lo tanto, las doctrinas tenían tres características principales:

1. eran independientes de los controles externos (tanto eclesiásticos como seculares).
2. estaban dirigidas por un grupo de frailes
3. tenía un número relativamente mayor de anexos. ^{[ 10 ]}

La característica principal de las doctrinas era que estaban dirigidas por un grupo de frailes, porque aseguraba que el sistema comunitario continuaría sin problemas cuando uno de los miembros falleciera. ^{[ 11 ]}

En 1638, la Orden Dominicana dividió sus grandes doctrinas —lo que les reportó grandes beneficios económicos— en grupos centrados en cada uno de sus seis monasterios; la doctrina de Zacualpa fue asignada al Convento de Sacapulas . ^{[ 12 ] [ 13 ]} En 1754, la Orden Dominicana tuvo que transferir todas sus doctrinas y conventos al clero secular, como parte de las reformas borbónicas . ^{[ 14 ]}

El 8 de octubre de 2015, el alcalde electo de LIDER, Sabino Ervin Calachij Gutiérrez, y su padre, el exalcalde Ernesto Calachij Riz, fueron enviados a prisión junto con otros tres sospechosos acusados ​​de presunto asesinato en primer grado. ^{[ 15 ]}