Sacapulas

Sacapulas es una localidad y municipio del departamento guatemalteco de El Quiché .

Preocupado por la deserción del jefe de la familia aj K'ub'ul -quien se había llevado a su familia para buscar tierras fértiles y, sobre todo, pacíficas-, el rey k'iche' envió un grupo de soldados para controlar cada movimiento de ellos. Temía que el aj K'ub'ul buscara refuerzos de otra etnia de la zona para formar un ejército fuerte y luego atacar a los k'iche's. Los guerreros se establecieron al este del aj K'ub'ul y como estos últimos se habían alejado para buscar paz y tranquilidad, eran una comunidad muy pacífica. Y eso es exactamente lo que los guerreros le informan al rey k'iche', tranquilizándolo diciéndole que no se preocupara por el grupo exiliado, ya que eran realmente pacíficos. ^[3]

Con el paso del tiempo, los guerreros k’iche’ se dieron cuenta que la vida del aj K’ub’ul era muy diferente a la que estaban acostumbrados a llevar bajo el mando de su rey, pues ellos simplemente trabajaban sus tierras y cosechas y luego disfrutaban de sus familias sin tener que preocuparse de ser invadidos o llamados a pelear en una guerra. Por lo tanto, regresaron a su lugar de origen, Tujalj (Sacapulas y Canillá )), pero solo para recoger a sus familias y continuaron hasta establecerse en una nueva comunidad donde alguna vez estuvieron estacionados para vigilar al aj K’ub’ul. ^[a]

En los diez años posteriores a la caída de Zaculeu, varias expediciones españolas cruzaron a la Sierra de los Cuchumatanes y se dedicaron a la conquista gradual y compleja de los Chuj y Q'anjob'al . ^[4] Los españoles se sintieron atraídos a la región con la esperanza de extraer oro, plata y otras riquezas de las montañas, pero su lejanía, el terreno difícil y la población relativamente baja hicieron que su conquista y explotación fueran extremadamente difíciles. ^[5] Se estima que la población de los Cuchumatanes era de 260.000 personas antes del contacto europeo. Para cuando los españoles llegaron físicamente a la región, esta se había desplomado a 150.000 debido a los efectos de las enfermedades del Viejo Mundo que se habían adelantado a ellos. ^[6]

Después de que la parte occidental de los Cuchumatanes cayera en manos de los españoles, los mayas ixiles y uspantecos quedaron lo suficientemente aislados como para evadir la atención española inmediata. Los uspantecos y los ixiles eran aliados y en 1529, cuatro años después de la conquista de Huehuetenango, los guerreros uspantecos hostigaban a las fuerzas españolas y Uspantán intentaba fomentar la rebelión entre los k'iche'. La actividad uspanteca se volvió lo suficientemente problemática como para que los españoles decidieran que era necesaria una acción militar. Gaspar Arias, magistrado de Guatemala, penetró en los Cuchumatanes orientales con sesenta infantes españoles y trescientos guerreros indígenas aliados. ^[7] A principios de septiembre había impuesto la autoridad española temporal sobre los pueblos ixiles de Chajul y Nebaj . ^[8] Luego, el ejército español marchó hacia el este hacia el propio Uspantán; Arias recibió entonces la notificación de que el gobernador interino de Guatemala, Francisco de Orduña, lo había destituido como magistrado. Arias entregó el mando al inexperto Pedro de Olmos y regresó para enfrentarse a De Orduña. Aunque sus oficiales le aconsejaron que no lo hiciera, Olmos lanzó un desastroso asalto frontal a gran escala sobre la ciudad. Tan pronto como los españoles comenzaron su asalto fueron emboscados por la retaguardia por más de dos mil guerreros uspantecos. Las fuerzas españolas fueron derrotadas con grandes pérdidas; muchos de sus aliados indígenas fueron asesinados, y muchos más fueron capturados vivos por los guerreros uspantecos solo para ser sacrificados en el altar de su deidad Exbalamquen . Los sobrevivientes que lograron evadir la captura se abrieron camino de regreso a la guarnición española en Q'umarkaj. ^[9]

Un año después, Francisco de Castellanos partió de Santiago de los Caballeros de Guatemala (ahora reubicado en Ciudad Vieja) en otra expedición contra los ixiles y uspantecos, al frente de ocho cabos, treinta y dos soldados de caballería, cuarenta soldados de infantería españoles y varios cientos de guerreros indígenas aliados. La expedición descansó en Chichicastenango y reclutó más fuerzas antes de marchar siete leguas hacia el norte hasta Sacapulas y ascendió las empinadas laderas meridionales de los Cuchumatanes. En las laderas superiores se enfrentaron con una fuerza de entre cuatro y cinco mil guerreros ixiles de Nebaj y asentamientos cercanos. Siguió una larga batalla durante la cual la caballería española logró flanquear al ejército ixil y los obligó a retirarse a su fortaleza en la cima de la montaña en Nebaj. La fuerza española sitió la ciudad y sus aliados indígenas lograron escalar las murallas, penetrar en la fortaleza y prenderle fuego. Muchos guerreros ixiles defensores se retiraron para combatir el fuego, lo que permitió a los españoles asaltar la entrada y romper las defensas. ^[9] Los españoles victoriosos acorralaron a los defensores supervivientes y al día siguiente Castellanos ordenó que todos fueran marcados como esclavos como castigo por su resistencia. ^[10] Los habitantes de Chajul capitularon inmediatamente ante los españoles tan pronto como les llegó la noticia de la batalla. Los españoles continuaron hacia el este en dirección a Uspantán para encontrarlo defendido por diez mil guerreros, incluidas fuerzas de Cotzal , Cunén , Sacapulas y Verapaz. Los españoles apenas pudieron organizar una defensa antes de que el ejército defensor atacara. Aunque estaban muy superados en número, el despliegue de la caballería española y las armas de fuego de la infantería española finalmente decidieron la batalla. Los españoles invadieron Uspantán y nuevamente marcaron a todos los guerreros supervivientes como esclavos. Las ciudades circundantes también se rindieron, y diciembre de 1530 marcó el final de la etapa militar de la conquista de los Cuchumatanes. ^[11]

En su segunda visita a Guatemala, en 1537, fray Bartolomé de las Casas , OP quiso emplear su nuevo método de conversión basado en dos principios: 1) predicar el Evangelio a todos los hombres y tratarlos como iguales, y 2) afirmar que la conversión debe ser voluntaria y basada en el conocimiento y comprensión de la Fe. Para Las Casas era importante que este método se probara sin la intromisión de colonos seculares, por lo que escogió un territorio en el corazón de Guatemala donde no había colonias anteriores y donde los nativos eran considerados feroces y guerreros. Debido a que no había sido posible conquistar la tierra por medios militares, el gobernador de Guatemala, Alonso de Maldonado , aceptó firmar un contrato prometiendo que si la empresa tenía éxito no establecería nuevas encomiendas en el área. El grupo de frailes de Las Casas estableció una presencia dominicana en Rabinal , Sacapulas y Cobán , llegando hasta Chahal . Gracias a los esfuerzos de los misioneros de Las Casas, la llamada «Tierra de Guerra» pasó a llamarse « Verapaz », «Paz Verdadera». La estrategia de Las Casas fue enseñar canciones cristianas a los comerciantes indígenas cristianos que se aventuraron en la zona. De esta manera, logró convertir a varios jefes nativos, entre ellos los de Atitlán y Chichicastenango , y construir varias iglesias en el territorio llamado Alta Verapaz . Estas congregaron a un grupo de indios cristianos en la ubicación de lo que ahora es el pueblo de Rabinal . ^[12] En 1538, Las Casas fue llamado de regreso de su misión por el obispo Francisco Marroquín , quien quería que fuera a México y luego a España para buscar más dominicos que ayudaran en la misión. ^[13]

Santiago de Guatemala

Amatitlán

Verapaz

Sacapulas

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Conventos de la Orden de Predicadores durante la colonia española en Guatemala y el área aproximada de sus doctrinas aledañas

Después de la conquista, la corona española se centró en el adoctrinamiento católico de los nativos. Los asentamientos humanos fundados por los misioneros reales en el Nuevo Mundo se llamaban "doctrinas indias" o simplemente " doctrinas ". Originalmente, los frailes sólo tenían misiones temporales: enseñar la fe católica a los nativos, y luego trasladar los asentamientos a parroquias seculares, como las que existían en España en ese momento; los frailes debían enseñar español y catolicismo a los nativos. Y cuando los nativos estuvieran listos, podrían comenzar a vivir en parroquias y contribuir con el diezmo obligatorio, como la gente en España. ^[14]

Pero este plan nunca se materializó, principalmente porque la corona española perdió el control de las órdenes regulares tan pronto como sus frailes pusieron rumbo a América. Escudados en sus privilegios apostólicos concedidos para convertir a los indígenas al catolicismo, los misioneros sólo respondían a las autoridades locales de su orden, y nunca a las del gobierno español o de los obispos seculares. Las autoridades locales de las órdenes, a su vez, sólo trataban con su propia orden y no con la corona española. Una vez establecida una doctrina, protegían sus propios intereses económicos, incluso frente a los del Rey y así, las doctrinas se convirtieron en pueblos de indios que permanecen inalterados para el resto de la colonia española.

Las doctrinas se fundaron a discreción de los frailes, ya que tenían plena libertad para fundar comunidades siempre que el fin principal fuera trasladarlas eventualmente como parroquia secular, lo que sería diezmo del obispo. En realidad, lo que ocurrió fue que las doctrinas crecieron sin control y nunca fueron trasladadas a ninguna parroquia secular, sino que se formaron alrededor del lugar donde los frailes tenían su monasterio y desde allí salían a predicar a los asentamientos que pertenecen a la doctrina y que se denominaban “anexos”, “visitas” o “pueblos de visita”. Por lo tanto, las doctrinas tenían tres características principales:

1. Eran independientes de los controles externos (tanto eclesiásticos como seculares).
2. Estaban dirigidos por un grupo de frailes.
3. tenía un número relativamente mayor de anexos. ^[14]

La característica principal de las doctrinas era que estaban dirigidas por un grupo de frailes, pues de esa manera se aseguraba que el sistema comunitario continuara sin problemas cuando uno de los miembros muriera. ^[15]

En 1638, la Orden de Predicadores dividió sus grandes doctrinas —lo que les supuso grandes beneficios económicos— en grupos centrados en cada uno de sus seis monasterios, incluido el de Sacapulas: ^[16]

En 1754, la Orden de Predicadores tuvo que transferir todas sus doctrinas y conventos al clero secular, como parte de las reformas borbónicas. ^[17]

Tras la independencia de Centroamérica en 1821 comenzó la Guerra Civil Centroamericana entre los conservadores que querían mantener a las órdenes regulares y a los aristócratas en control, y los liberales que querían expulsarlos. En 1829, tras la victoria del general Francisco Morazán , el régimen conservador de Mariano de Aycinena y Piñol fue derribado y tanto su familia como sus asociados y el clero regular fueron expulsados ​​de Centroamérica, quedando solo sacerdotes del clero secular , aunque muy debilitados, dado que se abolió el diezmo obligatorio. ^[18] Esto impactó fuertemente a Sacapulas, ya que la Orden de Predicadores se vio obligada a abandonar el país dejando atrás sus doctrinas y su monasterio. ^[19]

Después de que los conservadores recuperaron el poder en 1840, el clero regular regresó a Guatemala, pero no pudo recuperar sus antiguas propiedades. ^[18] Pero fueron expulsados ​​una vez más después de la Revolución Liberal de 1871 y con la creación del Departamento de Quiché en 1872, Sacapulas fue elevado a categoría de municipio. ^[19]

Durante la Guerra Civil de Guatemala, Sacapulas se encontraba en la zona donde operaba el Ejército Guerrillero de los Pobres, una de las organizaciones guerrilleras que operaban en Guatemala. Esta organización justificaba sus ataques terroristas contra la infraestructura privada y pública diciendo que sólo afectaban los intereses económicos del Estado y del sector productivo del país y que hacían más vulnerable al Ejército de Guatemala. En el informe final de la Comisión para el Esclarecimiento Histórico , exmiembros del EGP dijeron que “destruir infraestructura sólo bajo el concepto de destruir la infraestructura del país, de dañar al país, eso no se hizo. Siempre hubo una explicación… en el contexto de la guerra que estábamos sosteniendo en ese momento y en el contexto dentro del momento táctico cuando íbamos a volar un puente, sí, lo íbamos a volar para que no pasara el Ejército y para detener su barbarie… para cortar sus avances y repliegues- Pero de Nentón hacia el Norte, la carretera estaba cerrada [finales de 1981 a principios de 1982], el Ejército no entraba, no entraba ni una sola autoridad, y los postes de telégrafos -que eran el otro medio de comunicación que existía- fueron derribados”. ^[20] “Cuando cortamos la electricidad a algunos cuarteles (del ejército), también se cortó la electricidad a las ciudades y pueblos más cercanos, lo que creó resentimiento en la población. Después, los sabotajes se hicieron habituales con el fin de crear caos en todo el país y preparar las condiciones de un estado previo a la insurrección”. ^[21]

Los ataques del EGP que afectaron a Cunén fueron:

Para contrarrestar la ofensiva guerrillera luego del triunfo de la Revolución Sandinista en Nicaragua en 1979, el gobierno del general Lucas García inició una ofensiva de "Tierra Quemada" propia en la zona controlada por el Ejército Guerrillero de los Pobres , - Chajul , Nebaj e Ixcán en el Departamento de Quiché -es decir, región agrícola y petrolera de la Franja Transversal del Norte -; como parte de esta ofensiva, se produjeron intensos ataques a comunidades civiles que resultaron en masacres que quedaron debidamente registradas en los informes finales de la REHMI ^[25] y de la Comisión para el Esclarecimiento Histórico . ^{[25] [26]}

En varios casos, las masacres ocurrieron ya sea en un día especial para una comunidad o durante operativos a gran escala con grandes despliegues de fuerza militar y respaldo de la aviación. Los aviones bombardearon ciertas zonas; al menos una de cada nueve comunidades sufrió un bombardeo asociado a una masacre, ya sea en los días previos o posteriores. Las áreas más bombardeadas fueron el Triángulo Ixil y Sacapulas, algunas partes del departamento de Baja Verapaz y también del departamento de Huehuetenango . ^[25] Después de un ataque de este tipo era común que hasta el 40% de la población sobreviviente abandonara el pueblo para sobrevivir, yéndose a las montañas, al exilio en México o a otra comunidad. La población maya k'iche' que buscó refugio en las montañas fue etiquetada como "guerrillera" por el Ejército, que endureció los controles militares a su alrededor y los ataques continuos que los hicieron extremadamente necesitados de comida o atención médica. Estas personas permanecieron en las montañas durante casi dos años hasta que finalmente se trasladaron a Las Guacamayas, donde quedaron aislados debido a la presión militar. Mucha gente murió de hambre. ^[25]

Específicamente en Sacapulas, las Fuerzas Armadas del Estado habrían perpetrado las siguientes masacres: ^[25]

En 2006, Sacapulas fue conectada con Aguacatán y Nebaj por una nueva carretera pavimentada . Esta carretera le dará a toda la zona un nuevo acceso a mercados y oportunidades de desarrollo económico.

Xutixtiox (o Chutix Tiox, Chotaxtiox) es un sitio arqueológico ubicado en Sacapulas. ^[27]

Sacapulas tiene un clima de sabana tropical ( Köppen : Aw ).

Sacapulas está rodeada en su mayor parte por municipios de El Quiché .

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