Coreanos en Japón

El flujo migratorio moderno de coreanos hacia Japón comenzó con el Tratado de Corea-Japón de 1876 y aumentó drásticamente después de 1920. Durante la Segunda Guerra Mundial, un gran número de coreanos también fueron reclutados por Japón. Otra oleada migratoria se inició después de que Corea del Sur quedara devastada por la Guerra de Corea en la década de 1950. Cabe destacar también el gran número de refugiados de las masacres perpetradas por el gobierno surcoreano en la isla de Jeju . ^{[ 13 ]}

Las estadísticas sobre la inmigración Zainichi son escasas. Sin embargo, en 1988, un grupo juvenil de Mindan llamado Zainihon Daikan Minkoku Seinendan ^{[ b ]} publicó un informe titulado "Padre, cuéntanos sobre ese día. Informe para recuperar nuestra historia" ^{[ c ]} . El informe incluía una encuesta sobre las razones de la inmigración de los coreanos de primera generación. El resultado fue 13,3% por servicio militar obligatorio, 39,6% por motivos económicos, 17,3% por matrimonio y familia, 9,5% por estudios/académicos, 20,2% por otras razones y 0,2% desconocido. ^{[ 14 ]} La encuesta excluyó a aquellos que eran menores de 12 años cuando llegaron a Japón.

Si bien algunas familias pueden rastrear su ascendencia hasta inmigrantes coreanos premodernos, muchas otras se integraron a la sociedad japonesa y, por lo tanto, no se las considera un grupo distinto. Lo mismo ocurre con las familias descendientes de coreanos que llegaron a Japón en periodos posteriores de la historia japonesa premoderna . El comercio con Corea continuó hasta la época moderna, y Japón también recibió periódicamente misiones de Corea, aunque esta actividad solía limitarse a puertos específicos.

Tras la firma del Tratado de Japón-Corea de 1876 , estudiantes y solicitantes de asilo coreanos comenzaron a llegar a Japón, entre ellos políticos y activistas coreanos como Pak Yŏnghyo , Kim Okkyun y Song Pyŏngjun . Había aproximadamente 800 coreanos viviendo en Japón antes de la anexión de Corea. ^{[ 18 ]} En 1910, como resultado del Tratado de Anexión de Japón-Corea , Japón anexó Corea, y todos los coreanos pasaron a formar parte del Imperio de Japón por ley y recibieron la ciudadanía japonesa.

En la década de 1920, la demanda de mano de obra en Japón era alta, mientras que los coreanos tenían dificultades para encontrar trabajo en la península coreana . Como resultado, miles de coreanos emigraron o fueron reclutados para trabajar en industrias como la minería del carbón. ^{[ 19 ]} La mayoría de los inmigrantes eran agricultores del sur de Corea. ^{[ 20 ]} El número de coreanos en Japón en 1930 era más de diez veces mayor que en 1920, alcanzando los 419.000. ^{[ 21 ]} Sin embargo, los trabajos que podían conseguir en Japón continental estaban limitados por la discriminación abierta y, en gran medida, se reducían al trabajo físico debido a su escasa educación; por lo general, trabajaban junto a otros grupos de minorías étnicas sujetas a discriminación, como los burakumin . ^{[ 20 ]}

Antes de la Segunda Guerra Mundial , el gobierno japonés intentó reducir el número de coreanos que inmigraban a Japón. Para lograrlo, el gobierno japonés destinó recursos a la península coreana . ^{[ 22 ]}

En 1939, el gobierno japonés promulgó la Ley de Movilización Nacional y reclutó a coreanos para paliar la escasez de mano de obra derivada de la Segunda Guerra Mundial . En 1944, las autoridades japonesas extendieron la movilización de civiles japoneses para trabajar en la península coreana. ^{[ 23 ]} De los 5.400.000 coreanos reclutados, unos 670.000 fueron llevados a Japón continental (incluida la prefectura de Karafuto , actual Sajalín , ahora parte de Rusia ) para realizar trabajos civiles. Quienes fueron llevados a Japón fueron obligados a trabajar en fábricas, minas y como obreros, a menudo en condiciones deplorables. Se estima que unos 60.000 murieron entre 1939 y 1945. ^{[ 24 ]} La mayoría de los trabajadores de guerra regresaron a casa después de la guerra, pero algunos optaron por quedarse en Japón. A 43.000 de los habitantes de Karafuto, que había sido ocupada por la Unión Soviética justo antes de la rendición de Japón, se les negó la repatriación tanto al Japón continental como a la península coreana, y quedaron atrapados en Sajalín, apátridas; se convirtieron en los antepasados ​​de los coreanos de Sajalín . ^{[ 25 ]}

Los coreanos entraron ilegalmente a Japón después de la Segunda Guerra Mundial debido a la inestable situación política y económica en Corea, con entre 20.000 y 40.000 coreanos huyendo de las fuerzas de Syngman Rhee durante el levantamiento de Jeju en 1948. ^{[ 26 ]} La rebelión de Yeosu-Suncheon también incrementó la inmigración ilegal a Japón. ^{[ 27 ]} Se estima que entre 1946 y 1949, el 90% de los inmigrantes ilegales a Japón eran coreanos. ^{[ 28 ]} Durante la Guerra de Corea , los inmigrantes coreanos llegaron a Japón para evitar la tortura o el asesinato a manos de las fuerzas del dictador Syngman Rhee (por ejemplo, en la masacre de la Liga Bodo ). ^{[ 29 ]}

Pescadores y agentes ayudaron a los inmigrantes a entrar en Japón a través de la isla de Tsushima . ^{[ 30 ] [ 31 ]} En la década de 1950, la Guardia Costera de Japón aseguró la frontera con Corea, pero la detención de inmigrantes ilegales era difícil porque estaban armados, mientras que la Guardia Costera de Japón no lo estaba debido a los términos de la rendición de Japón tras la Segunda Guerra Mundial. Durante este período, una quinta parte de los inmigrantes fueron arrestados. ^{[ 32 ]}

En la Correspondencia Oficial de 1949, Shigeru Yoshida , primer ministro de Japón, propuso a Douglas MacArthur , comandante supremo estadounidense de las Potencias Aliadas , la deportación de todos los coreanos Zainichi , y afirmó que el gobierno japonés sufragaría todos los gastos. Yoshida declaró que era injusto que Japón comprara alimentos para los coreanos Zainichi indocumentados, alegando que no contribuían a la economía japonesa y que supuestamente habían cometido delitos políticos al colaborar con los comunistas. ^{[ 33 ]}

Inmediatamente después del final de la Segunda Guerra Mundial, había aproximadamente 2,4 millones de coreanos en Japón; la mayoría fueron repatriados a sus hogares ancestrales en la mitad sur de la península coreana, quedando solo 650.000 en Japón para 1946. ^{[ 34 ]}

La derrota de Japón en la guerra y el fin de su colonización de la península coreana y Taiwán dejaron la nacionalidad de coreanos y taiwaneses en una posición ambigua desde el punto de vista legal. La Ordenanza de Registro de Extranjeros (外国人登録令, Gaikokujin-tōroku-rei ) del 2 de mayo de 1947 dictaminó que los coreanos y algunos taiwaneses serían tratados provisionalmente como extranjeros. Dada la falta de un gobierno único y unificado en la península coreana, los coreanos fueron registrados provisionalmente bajo el nombre de Joseon ( 조선 , en japonés: Chōsen ,朝鮮), el antiguo nombre de la Corea indivisa.

En 1948, las partes norte y sur de Corea declararon su independencia por separado, convirtiendo a Joseon , o la antigua Corea indivisa, en una nación extinta. El nuevo gobierno de Corea del Sur solicitó al Comandante Supremo de las Potencias Aliadas, entonces potencia ocupante, Japón , que cambiara el registro de nacionalidad de los coreanos Zainichi a Daehan Minguk ( en coreano : 대한민국 ; en japonés :大韓民国, romanizado :  Daikan Minkoku ), el nombre oficial de la nueva nación. Posteriormente, a partir de 1950, los coreanos Zainichi pudieron volver a registrar voluntariamente su nacionalidad como tal.

La ocupación aliada de Japón terminó el 28 de abril de 1952 con el Tratado de Paz de San Francisco , en el que Japón renunció formalmente a su reclamo territorial sobre la península coreana y, como resultado, los coreanos zainichi perdieron formalmente su nacionalidad japonesa. ^{[ 35 ]}

La división en la península coreana provocó divisiones entre los coreanos en Japón. Mindan , la Unión de Residentes Coreanos en Japón, se fundó en 1946 como una rama pro-sur de Chōren (Liga de Coreanos en Japón), la principal organización de residentes coreanos, que tenía una ideología socialista. Tras los disturbios del Primero de Mayo de 1952 , la organización pro-norcoreana fue declarada ilegal, pero se reconstituyó bajo diversas formas y posteriormente formó la "Asociación General de Residentes Coreanos en Japón", o Chongryon , en 1955. Esta organización mantuvo su postura socialista y, por extensión, pro-norcoreana, y contó con el apoyo financiero activo del gobierno norcoreano. ^{[ 34 ]}

En 1965, Japón concluyó un Tratado sobre Relaciones Básicas con la República de Corea y reconoció al gobierno surcoreano como el único gobierno legítimo de la península. ^{[ 34 ]} Aquellos coreanos en Japón que no solicitaron la ciudadanía surcoreana conservaron el Chōsen-seki , que no les otorgaba la ciudadanía de ninguna nación.

A partir de 1980, Corea del Sur permitió a sus estudiantes estudiar en el extranjero libremente; a partir de 1987, las personas mayores de cuarenta y cuatro años pudieron viajar al extranjero. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Un año después de los Juegos Olímpicos de Seúl de 1988 , los viajes al extranjero se liberalizaron aún más. ^{[ 37 ]} Cuando se celebró la Expo 2005 , el gobierno japonés tenía un programa de exención de visado con Corea del Sur por un período limitado bajo la condición de que el propósito del visitante fuera turismo o negocios, y luego lo extendió de forma permanente. ^{[ 38 ]} Los enclaves coreanos tienden a excluir a los recién llegados de las organizaciones coreanas existentes, especialmente Mindan , por lo que los recién llegados han creado una nueva llamada Federación de Asociaciones Coreanas, Japón . ^{[ 39 ] [ 40 ]}

En los últimos años, se ha producido un cambio notable en la percepción de los coreanos Zainichi en Japón, influenciado en gran medida por la creciente popularidad de la cultura coreana, conocida como la " Ola Coreana " o Hallyu. Este fenómeno cultural, que abarca la música, las series de televisión, las películas y la gastronomía coreanas, ha captado la atención no solo en Japón, sino también a nivel mundial. Como resultado, ha aumentado la apreciación por la cultura coreana entre la población japonesa, lo que ha generado un mayor interés en los coreanos Zainichi y su herencia. ^{[ 41 ]}

La Ola Coreana ha desempeñado un papel significativo en la superación de las diferencias culturales y en el fomento de una mayor aceptación de los coreanos Zainichi en la sociedad japonesa. Grupos de K-pop como EXO , Twice y BLACKPINK han cosechado un gran número de seguidores en Japón, generando interés por el entretenimiento coreano. Del mismo modo, las series y películas coreanas han encontrado una audiencia fiel en Japón, contribuyendo a la normalización de la cultura coreana en los principales medios de comunicación japoneses. ^{[ 41 ]}

Además, las oportunidades económicas también han contribuido a la reciente llegada de inmigrantes coreanos a Japón. A pesar de las tensiones históricas entre ambos países, Japón sigue siendo un destino atractivo para muchos surcoreanos que buscan empleo y oportunidades de negocio. La proximidad geográfica y los sólidos lazos económicos entre Japón y Corea del Sur han facilitado el aumento de la migración y la inversión entre ambas naciones.

El envejecimiento de la población japonesa y la escasez de mano de obra en ciertos sectores han generado demanda de trabajadores extranjeros, incluidos los coreanos. Muchos ciudadanos coreanos han buscado oportunidades de empleo en sectores como la manufactura, la tecnología, la salud y la hostelería, contribuyendo así a la fuerza laboral y la economía de Japón. ^{[ 42 ]}

Hasta bien entrada la década de 1970, Chongryon fue el grupo Zainichi dominante y, en cierto modo, sigue teniendo mayor relevancia política en Japón. Sin embargo, la creciente disparidad entre las condiciones políticas y económicas de las dos Coreas ha convertido a Mindan , el grupo pro-surcoreano, en la facción más numerosa y menos controvertida políticamente. Se estima que el 65% de los Zainichi están afiliados a Mindan. El número de alumnos que reciben educación étnica en escuelas afiliadas a Chongryon ha disminuido drásticamente, y muchos, si no la mayoría, de los Zainichi optan ahora por enviar a sus hijos a escuelas japonesas convencionales. Algunas escuelas Chongryon han cerrado por falta de financiación, y existen serias dudas sobre la viabilidad del sistema en su conjunto. Mindan también ha gestionado tradicionalmente un sistema escolar para los hijos de sus miembros, aunque siempre ha sido menos extenso y organizado que su homólogo Chongryon, y se dice que actualmente está prácticamente extinto.

De las dos organizaciones coreanas en Japón, la Chongryon pro-norcoreana ha sido la más combativa en lo que respecta a la preservación de la identidad étnica de los coreanos. Sus políticas han incluido:

• Funcionan alrededor de 60 escuelas de etnia coreana en todo Japón, financiadas inicialmente en parte por el gobierno norcoreano, en las que las clases se imparten en coreano. Mantienen una fuerte ideología pro-norcoreana, que en ocasiones ha sido objeto de críticas por parte de alumnos, padres y el público en general.
• desalentando a sus miembros a adquirir la ciudadanía japonesa;
• desalentando a sus miembros a casarse con japoneses;
• la gestión de empresas y bancos para proporcionar los empleos, servicios y redes sociales necesarios para los coreanos Zainichi que viven fuera de la sociedad mayoritaria;
• oposición al derecho de los coreanos Zainichi a votar o participar en las elecciones japonesas, lo que se considera un intento inaceptable de asimilación a la sociedad japonesa; ^{[ 52 ]}
• y un movimiento de regreso a Corea del Norte a finales de la década de 1950, ^{[ 53 ]} que aclamó como un "Paraíso en la Tierra" socialista, con unos 90.000 coreanos zainichi y sus cónyuges japoneses que se mudaron al Norte antes de que la migración finalmente se apagara.

Además, a los coreanos Zainichi les resultaba difícil conseguir trabajo debido a la discriminación. A menudo se veían obligados a realizar trabajos mal pagados, vivían en comunidades segregadas y enfrentaban barreras a sus prácticas culturales y sociales. En particular, les resultaba muy difícil acceder a la función pública, ya que en aquel entonces Japón solo permitía que los ciudadanos japoneses ocuparan puestos en el sector público. Incluso aquellos que lograban conseguir trabajo, muchos terminaban trabajando en minas de carbón, obras de construcción y fábricas en condiciones muy duras, notablemente peores que las que sufrían sus homólogos japoneses. La disparidad no se limitaba solo a los salarios; los coreanos también se enfrentaban a jornadas laborales más largas y eran víctimas de abusos físicos por parte de supervisores que imponían una disciplina estricta para maximizar la productividad. ^{[ 60 ]} Dado que muchos coreanos Zainichi no podían conseguir un trabajo decente, comenzaron a involucrarse en actividades ilegales como la producción ilegal de alcohol, el reciclaje de chatarra y la extorsión. ^{[ 61 ]} Como resultado, muchos coreanos zainichi terminaron viviendo en barrios marginales o aldeas, una situación favorecida por la negativa de los agentes inmobiliarios japoneses a permitir que los coreanos zainichi alquilaran casas. ^{[ 61 ]}

Además de la explotación laboral y la discriminación en materia de vivienda, los coreanos también sufrieron una importante discriminación social. Fueron segregados en barrios específicos, conocidos comúnmente como "barrios coreanos" (que aún existen hoy en día en Shin-Ōkubo e Ikuno-ku ), donde las condiciones de vida eran precarias, el saneamiento inadecuado y el acceso a servicios públicos como la atención médica y la educación estaba muy limitado. Los niños coreanos sufrían acoso escolar y discriminación, lo que a menudo conllevaba altas tasas de abandono escolar y limitaba sus oportunidades educativas y, por consiguiente, económicas. ^{[ 60 ]}

A pesar de estas adversidades, la comunidad Zainichi ha luchado por sus derechos y ha experimentado mejoras graduales en su estatus en Japón. Los cambios en el reconocimiento legal y social comenzaron a surgir hacia finales del siglo XX, influenciados tanto por la defensa interna de grupos de derechos humanos como por la presión internacional. ^{[ 62 ]}

Hoy en día, los zainichi han establecido una presencia estable en Japón tras años de activismo. Gracias a Mintohren , el apoyo comunitario de organizaciones zainichi (Mindan y Chongryon , entre otras), otros grupos minoritarios ( ainu , burakumin , ryūkyūans , nivkhs y otros) y la simpatía de los japoneses, el ambiente social para los zainichi en Japón ha mejorado. También hay coreanos que viven en Japón y que intentan hacerse pasar por japoneses para evitar la discriminación. ^{[ 63 ]} La mayoría de los jóvenes zainichi ahora solo hablan japonés, asisten a escuelas japonesas, trabajan para empresas japonesas y, cada vez más, se casan con japoneses. La mayoría de las naturalizaciones se producen entre los jóvenes durante el período en que buscan empleo formal o matrimonio. Quienes ya han establecido sus vidas optan cada vez más por no conservar su nacionalidad o herencia surcoreana o de Joseon y llevan una vida normal junto con otros japoneses. Esto, así como el matrimonio con ciudadanos japoneses, está provocando una fuerte disminución de la población original de "zainichi" en Japón.

Uno de los problemas más acuciantes de la comunidad Zainichi es la tasa de asimilación de los Zainichi en Japón. Aproximadamente entre 3000 y 4000 coreanos se naturalizan en Japón cada año, de una población de poco menos de 432 000. ^{[ 64 ]} La naturalización conlleva un aspecto cultural crucial en Japón, ya que tanto Mindan como Chongryon vinculan la identidad étnica coreana con la nacionalidad coreana, y las leyes de nacionalidad japonesas y surcoreanas no permiten la doble ciudadanía para los adultos. Según su definición, optar por un pasaporte japonés significa convertirse en japonés, en lugar de coreano-japonés.

Para obtener la ciudadanía japonesa, los coreanos Zainichi debían anteriormente seguir un proceso complejo que requería recopilar información sobre su familia y antepasados ​​hasta diez generaciones atrás. Si bien esta información podía obtenerse a través de una organización coreana como Mindan, su elevado costo impedía que muchos pudieran costearla. Sin embargo, estos procesos se han simplificado considerablemente y, actualmente, es más fácil para los coreanos Zainichi obtener la ciudadanía japonesa.

Si bien existen algunos casos de celebridades que se naturalizan con su nombre coreano, la mayoría de los coreanos zainichi naturalizados eligen formalmente un nombre que se lee y se ve étnicamente japonés. Esto respalda la implicación cultural de la naturalización mencionada anteriormente, lo que lleva a algunos a considerar la tasa de naturalización como una medida aproximada de asimilación.

Durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, muchos coreanos Zainichi se casaron entre sí, y era raro que contrajeran matrimonio con ciudadanos japoneses. Esto se debía al prejuicio xenófobo japonés contra los coreanos Zainichi, derivado del estigma acumulado durante décadas de discriminación. Por lo tanto, los ciudadanos japoneses, especialmente sus padres, rechazaban en gran medida el matrimonio con coreanos Zainichi. Sin embargo, también existían problemas con los matrimonios entre coreanos Zainichi. Como se mencionó en la sección anterior, en ese entonces, los coreanos Zainichi ocultaban su identidad y vivían aparentando ser japoneses. Debido a esto, les resultaba muy difícil relacionarse con personas de su misma nacionalidad. La mayoría se casaban mediante matrimonios concertados con el apoyo de Mindan. ^{[ 61 ]}

El periódico coreano-japonés Tong-il Ilbo ( 통일일보 ), o Tōitsu Nippō (統一日報) , informó que, según las estadísticas del Ministerio de Salud, Trabajo y Bienestar de Japón , se registraron 8.376 matrimonios entre japoneses y coreanos.En comparación con los 1.971 matrimonios de 1965, cuando comenzaron las estadísticas, la cifra se ha cuadruplicado aproximadamente y ahora representa alrededor del 1% del total de 730.971 matrimonios en Japón. El mayor número anual de matrimonios entre hombres japoneses y mujeres coreanas fue de 8.940 en 1990. Desde 1991, ha fluctuado en torno a los 6.000 por año. Por otro lado, en 2006 se registraron 2.335 matrimonios entre hombres coreanos y mujeres japonesas. Esta cifra se ha mantenido estable desde que alcanzó los 2.000 matrimonios anuales en 1984. ^{[ 65 ]}

En 1975, Hidenori Sakanaka (坂中 英徳) , funcionario del Ministerio de Justicia , publicó un documento sumamente controvertido conocido como el "Documento Sakanaka". En él, afirmaba que la aseveración de Mindan y Chongryon de que los zainichi estaban destinados a regresar a Corea ya no era realista. Además, predijo que los zainichi desaparecerían naturalmente en el siglo XXI a menos que abandonaran su vínculo entre la identidad coreana y la nacionalidad coreana. Argumentó que el gobierno japonés debería dejar de tratar a los zainichi como residentes temporales (con un estatus especial ) y comenzar a proporcionar un marco legal adecuado para su asentamiento permanente como "coreanos japoneses".

En diciembre de 1995, Gendai Korea (" Corea Moderna ") publicó el artículo "20 años después del Documento Sakanaka" para evaluar la evolución de la situación. El artículo señalaba que, en la década de 1980, el 50% de los coreanos Zainichi se casaban con japoneses, y en la década de 1990, la tasa ascendía al 80%. (De hecho, citaban solo entre el 15% y el 18% de los matrimonios coreanos entre 1990 y 1994). También destacaban el cambio en la ley de 1985, que otorgaba la ciudadanía japonesa a los hijos de padres japoneses ; las leyes anteriores solo concedían la ciudadanía a los hijos de padres japoneses. En la práctica, esto significaría que menos del 20% de los matrimonios Zainichi resultarían en la obtención de la ciudadanía Zainichi. Según el artículo, dado que la naturalización se concentra en la generación más joven, se prevé que la población Zainichi se reduzca drásticamente una vez que la generación mayor comience a desaparecer en dos décadas.

Las últimas cifras de Mindan mostraron que la población total de Zainichi era de 598.219 en 2006 y de 593.489 en 2007, y que solo el 8,9% se casó con otro Zainichi en 2006. Hubo 1.792 nacimientos y 4.588 defunciones, lo que resultó en una disminución natural de 2.796. Además, hubo 8.531 naturalizaciones, lo que resultó en una disminución total de 11.327 en 2006 (2%). ^{[ 66 ]}

Después de que los coreanos Zainichi perdieran la nacionalidad japonesa, la Ley de Control de Inmigración de 1951 y la Ley de Registro de Extranjeros de 1952 les exigieron que se les tomaran las huellas dactilares y que portaran un certificado de registro, al igual que a los demás extranjeros. La Ley de Residentes Permanentes por Acuerdo de 1965 permitió a los coreanos Zainichi que habían vivido en Japón desde el período colonial solicitar la residencia permanente, pero sus descendientes no. Veintiséis años después, la Dieta japonesa aprobó la Ley Especial de Control de Inmigración y clasificó a los coreanos Zainichi que habían vivido sin interrupción desde el final de la Segunda Guerra Mundial o antes, y a sus descendientes directos, como Residentes Permanentes Especiales . ^{[ 67 ]} El requisito de las huellas dactilares para los coreanos Zainichi se eliminó en 1993. ^{[ 20 ]}

Los residentes de origen coreano que llevan mucho tiempo viviendo en Japón y que no han adquirido la nacionalidad japonesa, gozan actualmente del estatus legal de Tokubetsu Eijusha ("Residentes Permanentes Especiales") y se les otorgan derechos y privilegios especiales en comparación con otros extranjeros, especialmente en asuntos como la reentrada y las leyes de deportación. Estos privilegios se concedieron originalmente a los residentes con nacionalidad surcoreana en 1965 y se extendieron en 1991 para incluir a quienes han conservado su nacionalidad coreana.

Durante décadas, los coreanos zainichi han luchado por recuperar sus derechos de ciudadanía japonesa sin tener que adoptar la nacionalidad japonesa. El derecho a percibir prestaciones sociales se concedió en 1954, seguido del acceso a la seguridad social (década de 1960) y a las pensiones estatales (década de 1980). Existen dudas sobre la legalidad de algunas de estas políticas, ya que la Ley de Asistencia Pública, que regula las prestaciones sociales, se considera aplicable únicamente a los ciudadanos japoneses.

Se ha debatido sobre el derecho al voto de los surcoreanos Zainichi en Corea del Sur. Dado que los residentes permanentes especiales están exentos del servicio militar y de impuestos, el gobierno surcoreano se mostró reacio a concederles el derecho al voto, argumentando que no se habían registrado como residentes, aunque creía que la mayoría de la población estaba de acuerdo en otorgar este derecho a los viajeros surcoreanos de corta estancia. Por otro lado, los surcoreanos Zainichi alegaron que se les debería conceder porque la Constitución de Corea del Sur garantiza el derecho al voto a toda persona con nacionalidad surcoreana. ^{[ 68 ]} En 2007, el Tribunal Constitucional de Corea concluyó que no todos los ciudadanos surcoreanos tienen derecho a votar en Corea del Sur si son residentes permanentes de otros países. ^{[ 69 ] [ 70 ]}

Los norcoreanos zainichi tienen derecho a votar y, en teoría, pueden presentarse a las elecciones ficticias de Corea del Norte si tienen 17 años o más. ^{[ 71 ]}

También se han llevado a cabo campañas para permitir que los coreanos Zainichi accedan a empleos públicos y participen en las elecciones, que actualmente están reservadas exclusivamente a ciudadanos japoneses. Desde 1992, Mindan ha impulsado, con el apoyo del gobierno surcoreano, la lucha por el derecho al voto en las elecciones para asambleas prefecturales y municipales, alcaldes y gobernadores de prefecturas. En 1997, Kawasaki se convirtió en el primer municipio en contratar a un ciudadano coreano. Hasta la fecha, tres prefecturas —Osaka , Nara y Kanagawa— han respaldado el derecho al voto para los residentes extranjeros permanentes.

Sin embargo, la Dieta japonesa aún no ha aprobado una resolución al respecto, a pesar de varios intentos por parte de una facción del Partido Liberal Democrático de Japón , y existe una considerable oposición pública y política a la concesión del derecho al voto a quienes aún no han adoptado la nacionalidad japonesa. En cambio, los requisitos para la naturalización se han reducido progresivamente para los Zainichi, hasta el punto de que solo los antecedentes penales o la afiliación a Corea del Norte constituirían un impedimento para la naturalización. Ambas organizaciones Zainichi se oponen a esto, ya que consideran la naturalización como una asimilación de facto . En noviembre de 2011, el gobierno surcoreano procedió a registrar a los coreanos Zainichi como votantes en las elecciones surcoreanas, una medida que atrajo a pocos inscritos. Si bien los coreanos Zainichi afiliados a Mindan han presionado para obtener el derecho al voto en Japón, tienen muy poco interés en convertirse en un bloque electoral en la política surcoreana. Chongryon, por su parte, se opone a las iniciativas que permiten a los coreanos Zainichi participar en la política japonesa, argumentando que asimilan a los coreanos a la sociedad japonesa y, por lo tanto, debilitan la identidad étnica coreana. ^{[ 72 ]}

La asociación pro-norcoreana Chongryon gestiona 218 escuelas Chōsen gakkō en todo Japón, incluyendo jardines de infancia y una universidad, la Universidad de Corea . Todas las clases y conversaciones dentro de la escuela se llevan a cabo en coreano . En ellas se inculca una fuerte ideología pro-norcoreana y la lealtad a Kim Il Sung , Kim Jong Il y Kim Jong Un . Los libros de texto incluyen una descripción idealizada del desarrollo económico de Corea del Norte y la política Songun de Kim Jong Il. ^{[ 73 ]}

Uno de los problemas que enfrentan actualmente las escuelas es la falta de financiación. Originalmente, las escuelas se crearon y gestionaron con el apoyo del gobierno norcoreano, pero este dinero se ha agotado y, con la disminución del número de alumnos, muchas escuelas atraviesan dificultades financieras. El gobierno japonés ha rechazado las solicitudes de Chongryon para que financie las escuelas étnicas al mismo nivel que las escuelas japonesas regulares, citando el artículo 89 de la Constitución japonesa , que prohíbe el uso de fondos públicos para la educación por parte de entidades no públicas. En realidad, las escuelas reciben financiación parcial de las autoridades locales, pero las subvenciones se otorgan en forma de beneficios especiales pagados a las familias de los alumnos, en lugar de abonarlos directamente a las escuelas, para evitar una flagrante violación del artículo 89. Aun así, la cantidad recibida es mucho menor que la que reciben las escuelas estatales.

Otro problema es el examen de equivalencia de bachillerato, o daiken , que permite a quienes no se han graduado de un instituto regular solicitar plaza en una universidad estatal y realizar el examen de acceso. Hasta hace poco, solo quienes habían completado la educación obligatoria (es decir, hasta el bachillerato) podían realizar el daiken . Esto significaba que los alumnos de escuelas étnicas debían cursar asignaturas adicionales antes de poder presentarse al examen. En 1999, se modificó el requisito para que cualquier persona mayor de cierta edad pudiera presentarse. Los activistas no quedaron satisfechos, ya que esto seguía implicando que los graduados de institutos no japoneses debían realizar el daiken . En 2003, el Ministerio de Educación eliminó el requisito de realizar el examen de equivalencia para los graduados de escuelas chinas, escuelas coreanas gestionadas por Mindan y escuelas internacionales afiliadas a países occidentales y acreditadas por organizaciones estadounidenses y británicas. Sin embargo, esto no se aplicó a los graduados de escuelas coreanas gestionadas por Chongryon, ya que el ministerio declaró que no podía aprobar sus planes de estudio. La decisión quedó en manos de cada universidad, el 70% de las cuales permitieron que todos los graduados de escuelas coreanas solicitaran admisión directamente. ^{[ 74 ]}

Debido a los problemas descritos anteriormente, el número de estudiantes en las escuelas coreanas administradas por Chongryon ha disminuido en un 67%, y muchos de los hijos de coreanos Zainichi ahora optan por ir a escuelas japonesas ortodoxas. ^{[ 75 ]}

Existen algunas Kankoku Gakkō (en coreano: 한국학교 ;韓國學校, en japonés:韓国学校) ubicadas en Tokio, Osaka, Ibaraki , Kioto e Ishioka , que reciben patrocinio de Corea del Sur y son administradas por Mindan. Es probable que los coreanos que viven en Japón y apoyan a Corea del Sur asistan a una Kankoku Gakkō . Como alternativa, pueden ir a una escuela regular en Japón donde se imparten clases en japonés. Sin embargo, la mayoría de los coreanos que han vivido en Japón desde su nacimiento asisten a escuelas regulares, incluso si hay una Kankoku Gakkō cerca. ^{[ 76 ]}

Los extranjeros registrados en Japón pueden adoptar un alias registrado (通称名, tsūshōmei ) , a menudo abreviado como tsūmei (通名; "nombre común") , como su nombre legal. ^{[ 77 ]} Tradicionalmente, los coreanos Zainichi han usado nombres de estilo japonés en público, pero algunos coreanos Zainichi, incluyendo celebridades y atletas profesionales, usan sus nombres coreanos originales. Entre los coreanos étnicos conocidos que usan nombres japoneses se encuentran la estrella de los Tigres Hanshin , Tomoaki Kanemoto , los luchadores profesionales Riki Choshu y Akira Maeda , y el controvertido judoka y artista marcial mixto Yoshihiro Akiyama .

Durante la Copa Mundial de la FIFA Corea-Japón 2002 , un periódico de Mindan realizó una encuesta sobre el uso de alias. El 50% de los encuestados dijo que siempre usa un alias, mientras que el 13% afirmó que siempre usa su nombre original. El 33% afirmó que usa uno u otro dependiendo de la situación. ^{[ 78 ] [ 79 ]} En una encuesta de 1986, más del 90% de los coreanos étnicos en Japón informaron tener un nombre de sonoridad japonesa además de uno coreano. ^{[ 80 ]} En un estudio de 1998, el 80% afirmó que usaba sus nombres japoneses cuando estaba en compañía japonesa, y el 30% afirmó que usaba sus nombres japoneses "casi exclusivamente". ^{[ 81 ]}

• pueblo ainu
• Chinos en Japón
• pueblo ryukyuano
• Pueblo Yamato
• Isleños de Bonin
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