Zakir Mammadov

Zakir Jabbar Bey oglu Mammadov (en azerbaiyano: Məmmədov Zakir Cabbar bəy oğlu) (16 de agosto de 1936 - 2 de marzo de 2003) fue miembro correspondiente (miembro asociado) de la Academia Nacional de Ciencias de Azerbaiyán y Doctor en Filosofía . Mammadov se especializó en filosofía oriental y se centró principalmente en la historia de la filosofía azerbaiyana . Refutó la tesis de que «ningún filósofo profesional vivió en Azerbaiyán en la Edad Media, excepto Bahmanyar ». ^{[ 1 ]}

Mammadov nació en Seyidli , Aghdam el 16 de agosto de 1936. ^{[ 2 ]} Su madre era Husnu Murtuza bey qizi Mammadbeyova, y su padre Jabbar bey Ismayil bey oglu Valibeyov. Su padre era descendiente de la tribu Baharli.

Mammadov creció bajo persecución política y usó el apellido de su madre. Su apellido era Mammadov , no Mammadbeyov.

Mammadov se graduó de la escuela secundaria nº 1 de Agdam con una medalla y entró en la sección de filología árabe, recientemente establecida dentro de la Facultad de Estudios Orientales de la Universidad Estatal de Azerbaiyán (ahora Universidad Estatal de Bakú ). ^{[ 3 ]} Mientras Mammadov era estudiante de primer año, es decir, el 29 de noviembre de 1957, su padre, Jabbar Bey, fue exonerado por decisión del Tribunal Supremo de la RSS de Azerbaiyán.

Durante sus estudios universitarios, recibió un certificado de mérito de la Az.LKGI por su excelencia en la docencia y el servicio público. Publicó versos y traducciones del árabe en el periódico universitario, con una amplia tirada. Tras aprender árabe con Alasgar Mammadov , una figura destacada, erudito políglota y fundador de los estudios árabes en Azerbaiyán, Mammadov se graduó de la universidad en 1962.

En agosto de ese año, Mammadov comenzó a trabajar como becario de investigación en el Instituto de Estudios Orientales de la Academia Nacional de Ciencias de Azerbaiyán (ANAS). De septiembre de 1962 a septiembre de 1963, fue el primer intérprete azerbaiyano que trabajó en la construcción de la presa de Asuán en Egipto (RAU). Tras aprender el dialecto local en un año, también recopiló abundante literatura científica en árabe. A su regreso a su tierra natal, comenzó a impartir clases de dialecto egipcio por primera vez en la Universidad Estatal de Azerbaiyán (actualmente Universidad Estatal de Bakú) y, debido a su interés científico por los libros sobre filosofía oriental que había adquirido, empezó a trabajar en la sección de Filosofía de la Academia de Ciencias de Azerbaiyán (actualmente Instituto de Filosofía y Derecho de la ANAS). ^{[ 1 ]}

Mammadov falleció el 2 de marzo de 2003. Su vida y obra fueron ampliamente reseñadas en el libro de Orkhan Mammadov titulado «Los renombrados pedagogos y eruditos de Agdam». Paralelamente, se publicaron más de treinta artículos sobre su actividad científica en la prensa periódica. Khatira Guliyeva publicó una monografía titulada «El gran filósofo azerbaiyano Mammadov (Baharli)», que abarca su vida y obra.

Mammadov obtuvo la especialidad filosófica de "ciencia de las ciencias" en lengua azerbaiyana y filología árabe trabajando en el actual Instituto de Filosofía y Derecho desde el 1 de enero de 1964.

Gracias a su conocimiento de las lenguas y la filosofía orientales, Mammadov reveló la riqueza de nuestro legado filosófico nacional , pues hasta sus investigaciones se creía que no existía ningún filósofo profesional en Oriente. Bahmanyar, quien dejó escasos materiales entre sus obras, es una excepción. Durante aproximadamente cuarenta años, Mammadov llevó a cabo exploraciones, revelando el rico legado de filósofos y pensadores azerbaiyanos (que escribieron en lenguas orientales), publicado en diversos países del mundo y conservado en forma de manuscritos, en los que desarrolló su filosofía (teoría de la existencia y teoría del conocimiento), su lógica y sus perspectivas sociopolíticas y éticas.

En el mundo cristiano de la Edad Media, considerada una época de ignorancia y desconocimiento, la filosofía resultó ser una «esclava de la teología». No existía una filosofía científica; solo la escolástica y el misticismo se difundieron escasamente. Mammadov demostró que, junto con la filosofía religiosa, existía una filosofía científica en Oriente y también en Azerbaiyán en aquella época. Descubrió que una de las tres doctrinas filosóficas científicas esenciales —el peripatetismo oriental— fue fundada por el filósofo turco Al-Farabi (873-950), mientras que las otras dos, el panteísmo y el iluminacionismo, fueron fundadas por Ayn al-Quzat Miyanedji (1099-1131) y Shahab al-Din Suhrawardi (1154-1191), respectivamente. ^{[ 2 ]}

Las doctrinas de los hábiles filósofos azerbaiyanos se convirtieron en modelo para filósofos talentosos a lo largo de los siglos en los países musulmanes de Oriente, dando origen a escuelas filosóficas. Sus ideas no se limitaron al mundo islámico y posteriormente se extendieron también por los países europeos.

En resumen, la historia de la filosofía mundial no careció de una visión filosófica científica gracias a Oriente, en particular a los filósofos azerbaiyanos de la Edad Media (durante mil años). Todo esto fue expresado por Mammadov en más de treinta libros (publicados e inéditos) y 250 artículos. ^{[ 1 ]}

En 1969, Mammadov defendió con éxito su tesis de posgrado titulada "Las ideas lógicas de Sirajeddin Urmavi", que había finalizado en 1967. Si bien su tesis doctoral, "El pensamiento filosófico de los siglos XI al XIII en Azerbaiyán", que había concluido en 1974, se publicó como libro en 1978, la defendió 16 años después.

Tras fundar la sección de historia de la filosofía oriental en 1997, Mammadov la presidió hasta el final de su vida. Fue elegido miembro correspondiente (miembro asociado) de la Academia Nacional de Ciencias de Azerbaiyán en 2001. ^{[ 2 ]}

Mammadov trabajó como editor académico (a tiempo parcial) para la Enciclopedia Soviética de Azerbaiyán entre 1969 y 1970, esforzándose por incorporar ampliamente en ella materiales relacionados con la filosofía nacional azerbaiyana. En esta obra de diez volúmenes, a la que él solo puede atribuirse, figuran filósofos profesionales de Azerbaiyán.

Además, Mammadov se dedicó a la docencia, impartiendo clases de filosofía, historia de la filosofía azerbaiyana e historia de la filosofía oriental en instituciones de educación superior. Desde 1997, Mammadov fue miembro del consejo de expertos en «Historia, teología, filosofía, psicología y ciencias pedagógicas» de la Alta Comisión de Acreditación dependiente de la Presidencia de la República.

Dado que todas las investigaciones de Mammadov se basaban en fuentes primarias, hizo todo lo posible por traer esas obras a Azerbaiyán. Hasta entonces, solo se conocían dos breves tratados de Bahmanyar: «El tema de la metafísica» y «Los grados de los seres». El investigador dio a conocer su extensa obra «Educación» (Kitab at-tahsil). Gracias a las numerosas solicitudes de organizaciones afines, el tratado fue traído a Azerbaiyán. De esta manera, el erudito incorporó por primera vez la totalidad de «Educación» a su investigación.

Junto con los tratados «El tema de la metafísica» y «Grados de los seres», la obra «Educación» (Kitab at-tahsil) de Bahmanyar fue traducida íntegramente al azerbaiyano. Una pequeña parte de «Educación» (Kitab at-tahsil) y otros dos tratados se publicaron en su totalidad en su libro titulado «Filosofía oriental (siglos IX-XII)» (Editorial BDU, 1999). ^{[ 4 ]}

Mammadov adquiría obras de filósofos orientales, especialmente azerbaiyanos, microfilmes de manuscritos únicos y copias impresas, en su mayoría con su propio dinero y, a veces, con el de sus amigos. En Azerbaiyán, fue el único erudito que investigó las doctrinas de los filósofos orientales de forma exhaustiva y detallada a partir de esas fuentes. Además de investigar el legado de nuestros filósofos de renombre mundial, también buscaba su reconocimiento público.

Por iniciativa de Mammadov, el Presidium de la Academia de Ciencias de Azerbaiyán adoptó una decisión el 2 de abril de 1991 para conmemorar el 800 aniversario de Shihab al-Din Suhrawardi, fundador del Iluminacionismo. De acuerdo con esta decisión, el jubileo del filósofo iluminacionista se celebró en el Instituto de Filosofía y Derecho (actualmente Instituto de Filosofía, Sociología y Derecho) el 25 de diciembre de 1991.

Si bien Mammadov, el único investigador del legado filosófico de Shihab al-Din Suhrawardi, tradujo sus numerosos tratados al azerbaiyano, solo dos de ellos fueron publicados. El investigador tradujo el «Credo de los filósofos» de Shihab al-Din Suhrawardi al azerbaiyano y al ruso en colaboración con Tariyel Hasanov, y esta traducción se publicó inicialmente en 1986 y por segunda vez en 1999. Al traducir el tratado del filósofo «Los templos de la luz (Hayakal al-Nur)», Mammadov lo publicó inicialmente en 1989 y por segunda vez en 1999 con sus propios recursos.

Por iniciativa de Z. Mammadov, el Presidium de la Asamblea de Azerbaiyán y el Consejo de Ministros adoptaron una decisión sobre la conmemoración del milenario del nacimiento de Bahmanyār en 1993. Con motivo de esta celebración, se llevaron a cabo tres sesiones científicas en el Instituto de Filosofía y Derecho y conferencias en varias instituciones de educación superior.

Por iniciativa de Mammadov, el Presidium de la AS de Azerbaiyán adoptó una decisión en 1998 con motivo del 800 aniversario del nacimiento de Sirajeddin Urmavi. Mammadov redactó artículos sobre el 800 aniversario del nacimiento de Afzaladdin Xunaji y Sirajeddin Urmavi, así como sobre el 900 aniversario del nacimiento de Ayn al-Quzat Miyanedji, y los publicó en revistas y periódicos.

Mammadov participó en diversas sesiones científicas y conferencias en Bakú , Taskent , Samarcanda , Fergana y Dusambé . Impartió ponencias en la 5.ª (1968) y la 12.ª (1975) sesiones científicas del Consejo de Coordinación de la AS de Azerbaiyán, en una conferencia académica dedicada a cuestiones metodológicas e historia del desarrollo de la filosofía medieval de los pueblos transcaucásicos y en una sesión conmemorativa del 700.º aniversario del Imperio Otomano (1999). Pronunció discursos en relación con los aniversarios de figuras clave de la ciencia y la cultura: Al-Farabi , Avicena , Nizami Ganjavi , Nasimi, Abbasgulu Bakikhanov , Mirza Fatali Akhundov , Muhammad al-Bukhari y Ahmad Fargani. Fue elegido miembro de la Comisión Estatal del Jubileo que organizó el 800.º aniversario de Nasir al-Din al-Tusi .

«Historia de la filosofía de Azerbaiyán», la obra maestra de Mammadov, de gran importancia entre sus escritos, es un compendio de sus investigaciones sobre el rico legado filosófico de los filósofos y pensadores azerbaiyanos, revelado por él durante más de treinta años. El libro traza la trayectoria del desarrollo de la filosofía azerbaiyana. Las tendencias ideológicas, las doctrinas y la visión de sus defensores azerbaiyanos se analizan en el contexto del pensamiento filosófico oriental. Se demuestra que, si bien la filosofía meramente religiosa (misticismo y escolástica) se extendió por el mundo cristiano durante el feudalismo, existieron doctrinas filosóficas no religiosas, como el panteísmo y el Iluminacionismo, fundadas por filósofos azerbaiyanos, así como el peripatetismo oriental en los países musulmanes , que enriquecieron la historia filosófica de la humanidad.

Mammadov es autor de más de cuarenta artículos en la Enciclopedia Soviética de Azerbaiyán de diez volúmenes, del segundo volumen de la «Historia de Azerbaiyán» en siete volúmenes (el capítulo titulado «Filosofía»), del segundo volumen de la «Historia de la literatura azerbaiyana» en seis volúmenes, y de algunos artículos en el «Diccionario Enciclopédico Filosófico». Es autor del libro de texto «Filosofía» y del programa de estudios «Historia de la Filosofía» que se imparte en las escuelas.

'Filosofía oriental (siglos XI-XII)'. (Bakú, editorial BSU, 1999). Mammadov también se dedicó a la traducción, traduciendo por primera vez al idioma azerbaiyano las perlas de la filosofía mundial: el tratado de Yakub Kindi 'La primera filosofía', extractos de la obra de Abulhasan Askeri 'Las opiniones de los musulmanes y la diversidad en las opiniones de los fieles', el libro de Farabi 'Significados del intelecto', la parte de física del 'Libro del conocimiento (Danishnama-i alai)' de Ibn Sina, 'El libro de la política. Tratado de ética (Ilm-al-akhlaq)', el extracto lógico del 'Libro de educación' de Bahmanyar, los tratados 'Tema de metafísica' y 'Grados de los seres', los extractos del tratado 'El salvador del error (al-Munqidh min al-dalal)' de Gazzali, los extractos del tratado 'La esencia de la verdad' de Ayn al-Quzat Miyanedji, extractos seleccionados del libro 'Contribución del conocimiento' de Abu Hafs Umar al-Suhrawardi y otras obras, y los incorporó a la colección 'Filosofía oriental (siglos XI-XII)' (Bakú, editorial BSU, 1999).

Los libros de Mammadov fueron utilizados por científicos que escribieron obras no solo en el campo de la filosofía, sino también en el derecho, la literatura y la historia. Sus traducciones de obras de filósofos y pensadores medievales forman parte de las fuentes de los estudios de los investigadores.

• El pensamiento filosófico en Azerbaiyán durante los siglos XI al XIII. Bakú, 1978.
• La filosofía de Bahmanyar. Bakú, 1983
• Filósofos y pensadores azerbaiyanos de la Edad Media. Bakú, 1986.
• Sirajeddin Urmavi. Bakú, 1990
• Shihab al-Din Suhrawardi. Bakú, 1991
• Ayn al-Quzat Miyanedji. Bakú, 1992
• Historia de la filosofía de Azerbaiyán. Bakú, 1994; 2006
• Los pensamientos filosóficos de Nizami Ganjavi. Bakú, 2000 ^{[ 2 ]}
• Shihab al-Din Suhrawardi (vida, escritos y visión). Bakú, 2009

• Lista de azeríes

• Zakir Jabbar Bey Mammadov. Bibliografía. Trabajadores de la ciencia y la cultura de Azerbaiyán. Bakú-“Elm”-2010
• Orján Mammadov. "Los pedagogos y académicos de renombre de Agdam". Bakú, 2001.
• Khatira Guliyeva. 'El gran filósofo azerbaiyano Zakir Mammadov (Baharli)'. Bakú, 2003