Zamindawar es una región histórica de Afganistán . Es un valle muy extenso y fértil, cuya principal fuente de irrigación es el río Helmand . Zamindawar se ubica en el territorio del norte de Helmand y abarca aproximadamente el área de los actuales distritos de Baghran , Musa Qala , Naw Zad , Kajaki y Sangin . Era un distrito de colinas y valles amplios, densamente poblados y fértiles, regados por importantes afluentes del Helmand. La ciudad principal era Musa Qala , situada a orillas de un río del mismo nombre, a unos 60 km al norte de la ciudad de Grishk . [ 1 ]
Esta región fue la sede de la tribu pastún Durrani de los Alizai . La región también alberga a las tribus Nurzai , Barakzai y Alakozai , así como a otras tribus Durrani y Kuchis . Gran parte de la fuerza que asedió Kandahar bajo el mando de Mohammad Ayub Khan en 1880 provenía de Zamindawar; y fue el contingente de tribus de Zamindawar el que estuvo a punto de derrotar a las fuerzas de Sir Donald Stewart en la batalla de Ahmed Khel . El control de Zamindawar era considerado por las fuerzas británico -indias como la clave para salvaguardar la ruta entre Herat y Kandahar durante la Segunda Guerra Anglo-Afgana . [ 1 ]
Los Zunbil gobernaron Zamindawar antes de la islamización de la zona. El título Zunbil se remonta al persa medio original Zūn-dātbar, «Zun el que da justicia». [ 2 ] El nombre geográfico Zamindawar también refleja esto, del persa medio Zamin-i dātbar (Tierra del que da justicia). [ 2 ]
El templo de Zun
Según el autor André Wink,
En el sur y el este de Afganistán, en las regiones de Zamindawar (Zamin I Datbar o tierra del justiciero, la clásica Arcosia) y Zabulistán o Zabul (Jabala, Kapisha , Kia pi shi) y Kabul, los árabes se enfrentaron durante más de dos siglos, desde el 643 hasta el 870 d. C., a los gobernantes indígenas, los Zunbils y los Kabul-Shahs, de la dinastía conocida como Buddhist-Shahi. Junto con Makrán , Baluchistán y gran parte de Sindh , esta zona puede considerarse parte de la frontera cultural y política entre la India y Persia . Sin embargo, es evidente que entre los siglos VII y IX, los Zunbils y sus parientes, los Kabul-Shahs, gobernaron un reino predominantemente indio, en lugar de persa. Los geógrafos árabes, en efecto, suelen hablar de aquel rey de "Al Hind" que ostentaba el título de Zunbil. [ 3 ]
Al sur del Hindu Kush, el reino estaba gobernado por los Zunbil , descendientes de los heftalitas del sur . El norte estaba controlado por los shahis de Kabul . Los Zunbil y los shahis de Kabul estaban conectados culturalmente con el subcontinente indio vecino . Los reyes Zunbil veneraban a un dios solar llamado Zun , del cual derivaba su nombre. Por ejemplo, André Wink escribe que «el culto a Zun era principalmente hindú , no budista ni zoroástrico». [ 4 ]
En el año 643 d. C., los zunbilos no musulmanes reunieron un gran ejército e intentaron invadir Persia , que acababa de ser islamizada , pero fueron derrotados por los musulmanes. Unos diez años más tarde, en 653-654 d. C., Abdur Rahman bin Samara, junto con 6000 musulmanes árabes, penetró en el territorio zunbilo y se dirigió al santuario de Zun en Zamindawar, que se creía que estaba ubicado a unos cinco kilómetros al sur de Musa Qala, en la actual provincia de Helmand , Afganistán. El general del ejército árabe «rompió una mano del ídolo y arrancó los rubíes que eran sus ojos para convencer al Marzbān de Sīstān de la inutilidad del dios». [ 5 ]
Los shahis de Kabul gobernaron al norte del territorio de Zunbil, que incluía Kabulistán y Gandahara . Los árabes llegaron a Kabul con el mensaje del islam, pero no lograron gobernar por mucho tiempo. Los shahis de Kabul decidieron construir una muralla gigantesca alrededor de la ciudad para prevenir nuevas invasiones árabes; esta muralla aún se conserva.
Willem Vogelsang, en su libro de 2002, escribe: «Durante los siglos VIII y IX d. C., las partes orientales del actual Afganistán aún estaban en manos de gobernantes no musulmanes. Los musulmanes tendían a considerarlos indios, aunque muchos de los gobernantes locales eran aparentemente de ascendencia huna o turca. Sin embargo, los musulmanes tenían razón en cuanto a que la población no musulmana del este de Afganistán estaba culturalmente vinculada al subcontinente indio . La mayoría de ellos eran hindúes o budistas». [ 6 ] En el año 870 d. C., los safaríes de Zaranj conquistaron la mayor parte de Afganistán, estableciendo gobernadores musulmanes en todo el territorio. Se informa que musulmanes y no musulmanes aún vivían juntos antes de la llegada de los gaznávidas en el siglo X.
Kábul tiene un castillo famoso por su fortaleza, accesible solo por un camino. En él hay musulmanes , y tiene una ciudad donde hay infieles de Hind . [ 7 ]
— Istahkrí , 921 d. C.
Predominantemente indio pero con rasgos persas y de Asia Central, también era el dios Zun del que los Zunbils derivaron su nombre. [ 8 ]
Marqart sostenía que Zunbil o Zhunbil era la forma correcta y Ratbil una corrupción, y fue él quien relacionó el título con el dios Zun o Zhun, cuyo templo se encontraba en Zamindawar antes de la llegada del Islam , situado en una montaña sagrada y que aún existía a finales del siglo IX, cuando Yaqub y Amr b Layth de la dinastía Safárida conquistaron la zona hasta Kabul. [ 8 ]
Con Kabul, Ghazana y Bust como puntos clave en el comercio entre India y Persia, Zamindawar se había convertido en un importante centro de peregrinación. [ 8 ]
Si bien los heftalitas eran básicamente indoeuropeos, política y culturalmente los reinos de Zabul y Kabul se consideraban parte de Al-Hind en vísperas de la conquista musulmana. El Chachnama, por ejemplo, contiene numerosas referencias a Zabul bajo la forma corrupta de «Ramal» o «Ranmal», lo que demuestra los estrechos contactos y las relaciones matrimoniales entre los gobernantes y jefes subordinados de Sind y Cachemira y el rey de Zabul en el siglo VII. Las relaciones entre estos gobernantes indios en la frontera noroccidental parecen haber estado en constante cambio, pero parece razonable concluir que el rey de Cachemira había establecido una pretensión de soberanía sobre Zabul, como lo había hecho sobre otros reyes indios. [ 9 ] [ 10 ]
Véase también
Referencias
- 1 2 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Zamindawar ". Encyclopædia Britannica . Vol. 28 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 953.
- 1 2 Bosworth, Clifford Edmund. 2002. La enciclopedia del Islam . Leiden: Brill. Zamindawar. pág. 439.
- ↑ Al-Hind: La India altomedieval y la expansión del Islam, siglos VII-XI Por André Wink Edición: ilustrada Publicado por BRILL, 2002 Páginas 112 a 114 ISBN 0-391-04173-8, ISBN 978-0-391-04173-8
- ↑ André Wink, Al-Hind: La formación del mundo indo-islámico , Brill 1990. pág. 118
- ↑ André Wink, Al-Hind: La formación del mundo indo-islámico , Brill 1990. pág. 120
- ^ Afganistán: mensen, politiek, economie, cultuur, milieu por Willem Vogelsang, Edición: ilustrada Publicado por Wiley-Blackwell, 2002 Página 188
- ↑ "A.—Los reyes hindúes de Kábul (p.3)" . Sir HM Elliot . Londres: Packard Humanities Institute . 1867–1877 . Consultado el 18 de septiembre de 2010 .
- 1 2 3 Al-Hind, la formación del mundo indo-islámico: la India altomedieval y la expansión del Islam entre los siglos VII y XI , Volumen 1, por André Wink, página 18
- ↑ André Wink, Al-Hind: La formación del mundo indo-islámico , Brill 1990. pág. 117
- ↑ Wink, André (2002). Al-Hind, la formación del mundo indo-islámico: la India altomedieval y la expansión del islam entre los siglos VII y XI . BRILL. ISBN 978-0-391-04173-8.
32°28′02″N 65°16′28″E / 32.4672°N 65.2745°E / 32.4672; 65.2745
- Regiones históricas de Afganistán
- El hinduismo en Afganistán
- Historia de la provincia de Helmand