Zeev Sternhell

Zeev Sternhell ( en hebreo : זאב שטרנהל ‎; 10 de abril de 1935 – 21 de junio de 2020) fue un historiador, politólogo, comentarista del conflicto israelí-palestino y escritor israelí nacido en Polonia. Fue uno de los principales teóricos del fenómeno del fascismo a nivel mundial . ^{[ 1 ]} Sternhell dirigió el Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad Hebrea de Jerusalén y escribió para el periódico Haaretz .

Zeev Sternhell nació en Przemyśl , en el sureste de Polonia, el 10 de abril de 1935, en el seno de una familia judía laica acomodada con tendencias sionistas . Su abuelo y su padre eran comerciantes textiles. ^{[ 2 ]} A los 5 años, este mundo altamente protegido que lo rodeaba se derrumbó repentinamente. ^{[ 2 ]} Su padre luchó con el ejército polaco durante la invasión de Polonia en septiembre de 1939 y murió poco después de regresar a casa. Cuando Polonia fue derrotada, la casa familiar fue parcialmente requisada por las fuerzas soviéticas . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Después de la declaración de guerra de Alemania a la Unión Soviética , la familia fue enviada a un gueto . ^{[ 2 ]} Su madre y su hermana mayor, Ada, fueron asesinadas por los nazis cuando él tenía unos siete años. ^{[ 4 ]} Un tío que tenía un permiso para trabajar fuera del gueto lo sacó clandestinamente a Lwów . ^{[ 5 ]} El tío encontró a un oficial polaco y a una familia obrera, ejemplos raros en su experiencia de Polonia en ese momento de personas que no solo no eran antisemitas, sino que estaban dispuestas a brindar asistencia a los judíos que estaban dispuestos a ayudarlos. ^{[ 2 ]} Proveído con documentos arios falsos, Sternhell vivió con su tía, tío y primo como católico polaco. Después de la guerra, fue bautizado, adoptando el nombre polaco de Zbigniew Orolski. ^{[ 2 ]} Se convirtió en monaguillo en la Catedral de Cracovia . En 1946, a la edad de 11 años, Sternhell fue llevado a Francia en un tren infantil de la Cruz Roja , donde vivió con una tía. Aprendió francés y fue aceptado en una escuela en Aviñón a pesar de la fuerte competencia. ^{[ 2 ]}

En el invierno de 1951, a la edad de 16 años, Sternhell emigró a Israel bajo los auspicios de la Aliyah Juvenil y fue enviado al internado Magdiel . ^{[ 5 ] [ 6 ]} En la década de 1950, sirvió como comandante de pelotón en la brigada de infantería Golani , incluyendo la Guerra del Sinaí . Luchó como reservista en la Guerra de los Seis Días , la Guerra de Yom Kippur y la Guerra del Líbano de 1982. ^{[ 2 ]} y en 2008 se definió a sí mismo como un "supersionista". ^{[ 2 ]}

Entre 1957 y 1960, estudió historia y ciencias políticas en la Universidad Hebrea de Jerusalén , donde se graduó con honores (BA cum laude) . En 1969, obtuvo el doctorado del Instituto de Estudios Políticos de París por su tesis sobre "Las ideas sociales y políticas de Maurice Barrès ". ^{[ 7 ]}

Sternhell vivía en Jerusalén con su esposa Ziva, historiadora del arte, con quien tuvo dos hijas. Falleció el 21 de junio de 2020 debido a complicaciones derivadas de una intervención quirúrgica . ^{[ 8 ]}

En 1976, Sternhell se convirtió en coeditor de The Jerusalem Quarterly , y siguió siendo un colaborador activo hasta 1990. Comenzó a enseñar ciencias políticas en la Universidad Hebrea en 1966, y se convirtió en catedrático en 1982. En 1989, fue elegido para la Cátedra Léon Blum de Ciencias Políticas en la Universidad Hebrea y se convirtió en miembro del consejo editorial de History and Memory . En 1991, el gobierno francés le otorgó el título de "Caballero de la Orden de las Artes y las Letras" por su destacada contribución a la cultura francesa. ^{[ 9 ]} En 1996, fue miembro del consejo editorial del Journal of Political Ideologies .

En 2008, Sternhell recibió el Premio Israel de Ciencias Políticas . ^{[ 5 ]} Aunque se solicitó a la Corte Suprema de Israel que le negara el premio (véase «Controversias» más adelante), la corte decidió no intervenir en un asunto que estaba fuera de su jurisdicción. ^{[ 10 ]}

Zeev Sternhell consideraba que el fascismo , en su forma ideológica, era una síntesis de socialismo antimaterialista y nacionalismo. ^{[ 1 ]} Rastreó sus raíces hasta ideas surgidas en la Contrailustración como reacción al punto de inflexión histórico de 1789, cuando la Revolución Francesa destruyó el Antiguo Régimen . ^{[ 4 ]} Identificó varias corrientes en este movimiento reaccionario, vinculándolas a las tres familias tradicionales de derecha citadas por René Rémond : legitimismo , orleanismo y bonapartismo, junto con movimientos obreros anárquicos/izquierdistas. Las principales influencias culturales, según Sternhell, fueron:

• La reacción populista al boulangismo , un movimiento liderado por Georges Boulanger que casi logró su intento de golpe de estado en 1889; ^{[ 11 ]}
• La variante de sindicalismo revolucionario de Georges Sorel , que tuvo un impacto notable en las corrientes entre los anarcosindicalistas italianos.
• La síntesis de ideas cristalizada por las publicaciones del Cercle Proudhon alrededor de los años 1910–1912. ^{[ 12 ]}

La Primera Guerra Mundial proporcionó las circunstancias clave que resultarían favorables para transformar estas tendencias ideológicas francesas —la ideología fascista, según él, se había gestado esencialmente en Francia en el contexto de la década de 1880— en una fuerza política en Italia tras la guerra. ^{[ 13 ] [ 12 ]} Los historiadores cuestionan su opinión de que los ingredientes clave del fascismo se formaron en ese período inicial, en Francia. La síntesis esencial fue consecuencia de la Primera Guerra Mundial, y no específicamente francesa. ^{[ 13 ]}

Su investigación ha suscitado críticas, en particular de académicos franceses que sostienen que el régimen de Vichy (1940-1944) era de una tendencia conservadora más tradicional , aunque perteneciente a la extrema derecha, que contrarrevolucionaria , siendo las ideas contrarrevolucionarias una característica principal del fascismo. René Rémond ha cuestionado la atribución que hace Sternhell del boulangismo a los movimientos revolucionarios de derecha. Algunos académicos afirman que la tesis de Sternhell puede arrojar luz importante sobre las influencias intelectuales del fascismo, pero el fascismo en sí mismo no nació de una sola ideología y también deben tenerse en cuenta su composición sociológica y su popularidad entre las clases trabajadoras. ^{[ 14 ]}

Stanley G. Payne , por ejemplo, señala en Una historia del fascismo que "Zeev Sternhell ha demostrado de manera concluyente que casi todas las ideas que se encuentran en el fascismo aparecieron primero en Francia", aunque se desarrolló primero como movimiento político en Italia. ^{[ 15 ]}

La identificación que hace Sternhell del espiritualismo con el fascismo también ha dado lugar a debate, en particular su afirmación de que el movimiento personalista de Emmanuel Mounier «compartía ideas y reflejos políticos con el fascismo». Sternhell ha argumentado que la «revuelta de Mounier contra el individualismo y el materialismo» lo habría llevado a compartir la ideología del fascismo. ^{[ 16 ]}

Se considera que Sternhell asumió el papel de predecesores como Jacob Talmon , Yehoshua Arieli y Yeshayahu Leibowitz como un académico que actuaba como un "guardián" siempre dispuesto a decirle al establishment lo que no quería ver. ^{[ 2 ]} Sternhell fue un partidario de larga data del movimiento pacifista israelí y había escrito críticas en la prensa israelí sobre la política israelí hacia los palestinos . ^{[ 2 ]}

Se describió a sí mismo como liberal . ^{[ 17 ]} Respecto al sionismo, Sternhell dijo en una entrevista con Haaretz :

No solo soy sionista, soy un supersionista. Para mí, el sionismo fue y sigue siendo el derecho de los judíos a controlar su destino y su futuro. Considero que el derecho de los seres humanos a ser dueños de su propio destino es un derecho natural. Un derecho del que los judíos fueron privados por la historia y que el sionismo les restituyó. Ese es su profundo significado. Y como tal, es, en efecto, una tremenda revolución que toca la vida de cada uno de nosotros. Sentí esa revolución cuando emigré a Israel solo a los 16 años. Solo entonces, al desembarcar en Haifa del barco Artza, dejé de ser objeto de la acción de otros y me convertí en sujeto. Solo entonces me convertí en una persona que se controla a sí misma y no depende de los demás. ^{[ 2 ]}

En Los mitos fundacionales de Israel (publicado en hebreo en 1995), Sternhell afirmó que la principal justificación moral que los sionistas dieron para la fundación de Israel en 1948 fue el derecho histórico de los judíos a la tierra. En el epílogo, escribe:

De hecho, desde el principio, un sentido de urgencia infundió en los primeros sionistas la profunda convicción de que la tarea de reconquistar el país tenía una sólida base moral. El argumento del derecho histórico de los judíos a la tierra era simplemente una cuestión de política y propaganda. En vista de la catastrófica situación de los judíos a principios de siglo, el uso de este argumento estaba plenamente justificado, y resulta aún más legítimo debido a la amenaza de muerte que pendía sobre ellos. Los derechos históricos se invocaban para satisfacer la necesidad de encontrar refugio. ^{[ 18 ]}

Sternhell argumentó que, tras la Guerra de los Seis Días en 1967, la amenaza para los judíos había desaparecido, lo que cambió la base moral para mantener las conquistas:

Ningún líder era capaz de afirmar que la conquista de Cisjordania carecía de la base moral de la primera mitad del siglo XX, a saber, las circunstancias de angustia sobre las que se fundó Israel. Un pueblo sumamente perseguido necesitaba y merecía no solo un refugio, sino también un Estado propio. [...] Mientras que las conquistas de 1949 fueron una condición esencial para la fundación de Israel, el intento de mantener las conquistas de 1967 tenía un marcado tinte de expansión imperial. ^{[ 19 ]}

Sternhell consideraba que el asentamiento judío en Cisjordania era un anhelo del sionismo religioso y parte del sionismo obrero, que la parte más moderada de este último no podía soportar porque dicho anhelo estaba en consonancia con profundas convicciones sionistas. Veía los asentamientos en Cisjordania como un peligro para la capacidad de Israel de desarrollarse como una sociedad libre y abierta, ya que anteponían los objetivos nacionalistas a los sociales y liberales. ^{[ 20 ]}

Dijo que algo fundamental cambió con los acuerdos de Oslo : «En la historia del sionismo, los acuerdos de Oslo constituyen un punto de inflexión, una verdadera revolución. Por primera vez en su historia, el movimiento nacional judío reconoció la igualdad de derechos del pueblo palestino a la libertad y la independencia». ^{[ 21 ]} Concluye el epílogo diciendo: «El único factor incierto hoy es el precio moral y político que la sociedad israelí tendrá que pagar para superar la resistencia que el núcleo duro de los colonos seguramente mostrará a cualquier solución justa y razonable». ^{[ 20 ]}

En una entrevista de 2014, Sternhell afirmó que existen indicadores de fascismo en Israel. ^{[ 22 ]}

El 25 de septiembre de 2008, Sternhell fue víctima de un atentado con bomba casera en su casa, resultando herido en la pierna y hospitalizado. ^{[ 29 ]} La policía de Jerusalén, que encontró en el lugar folletos que ofrecían más de un millón de séqueles (aproximadamente 300 000 dólares) a quien asesinara a miembros de Paz Ahora , sospechó que había sido atacado por extremistas colonos de derecha debido a sus ideas. Desde su cama de hospital, Sternhell declaró que «este incidente demuestra la fragilidad de la democracia israelí y la urgente necesidad de defenderla con determinación y resolución». ^{[ 30 ]}

«En el plano personal», continuó, «si la intención era aterrorizar, debe quedar muy claro que no me dejo intimidar fácilmente; pero los perpetradores intentaron herir no solo a mí, sino a todos y cada uno de los miembros de mi familia que podrían haber abierto la puerta, y por eso no hay absolución ni perdón». ^{[ 26 ]} Tras su alta hospitalaria, dijo que seguiría expresando sus opiniones. El ministro de Asuntos Exteriores francés, Bernard Kouchner, condenó el ataque, afirmando: «El ataque contra el profesor Sternhell es un ataque contra los valores de paz y fraternidad que sirvieron de inspiración a los padres fundadores de Israel». ^{[ 31 ]} Cuando se inició la investigación, grupos de colonos de derecha afirmaron que el atentado había sido perpetrado por agentes provocadores . ^{[ 32 ]}

En octubre de 2009, la policía israelí arrestó a Jack Teitel , un extremista judío nacido en Florida, por el ataque a Sternhell. La policía israelí reveló que Teitel, quien aparentemente actuó solo, también admitió una serie de otros ataques terroristas e intentos de ataque, incluyendo el asesinato de un taxista palestino y un pastor de Cisjordania en 1997 y un ataque a la casa de un judío mesiánico en el asentamiento de Ariel en 2008. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

• Laqueur, Walter , ed. (1976). «Ideología fascista». Fascismo: Guía del lector, análisis, interpretaciones, bibliografía . Berkeley: University of California Press. pp. 315–376 . 
• Ni derecho ni torpe. L'idéologie fasciste en Francia . París: Éditions du Seuil. 1983.Traducción: Ni derecha ni izquierda: la ideología fascista en Francia . Princeton Univ. Press. 1995. ISBN 0-691-00629-6.
• El nacimiento de la ideología fascista , con Mario Sznajder y Maia Asheri, publicado por Princeton University Press, 1989, 1994 ( ISBN 0-691-03289-0) ( ISBN 0-691-04486-4)
• Los mitos fundacionales de Israel : nacionalismo, socialismo y la creación del Estado judío. Princeton Univ. Press, 1999 ( ISBN) 0-691-00967-8ISBN del libro electrónico 1-4008-0770-0( Resumen archivado el 17 de mayo de 2011 en Wayback Machine )
• Maurice Barrès et le nationalisme français ("Maurice Barrès y el nacionalismo francés") - Bruselas  : Editions Complexe, 1985; publicado originalmente por A. Colin, 1972.
• La derecha revolucionaria, 1885-1914. Les origines françaises du fascisme , París: Seuil, 1978 y París: Gallimard, «  Folio Histoire  », 1998.
• Sternhell, Zeev (1971). "Paul Déroulède y los orígenes del nacionalismo francés moderno". Journal of Contemporary History . 6 (4): 46– 70. doi : 10.1177/002200947100600403 .
• Malino, Frances; Wasserstein, Bernard , eds. (1985). «Las raíces del antisemitismo popular en la Tercera República». Los judíos en la Francia moderna . Hannover y Londres: University Press of New England.
• Tombs, Robert, ed. (1991). «La cultura política del nacionalismo». Nacionalidad y nacionalismo en Francia, desde Boulanger hasta la Primera Guerra Mundial, 1889-1918 . Londres: Harper Collins.
• Les anti-Lumières: Une tradition du xvii ^e siècle à la guerre froide , París: Fayard, 2006 y París: Gallimard, «  Folio Histoire  » (édition revue et augmentée), 2010; transl.: La tradición anti-Ilustración . Prensa de la Universidad de Yale. 2009.ISBN​ 9780300135541.

• J. Salwyn Schapiro
• Lista de galardonados con el Premio Israel

• Zeev Sternhell (12 de mayo de 2005) .«La anatomía del fascismo»: Zeev Sternhell, respuesta de Adrian Lyttelton . The New York Review of Books .- Respuesta de Sternell a una reseña del libro * La anatomía del fascismo*
• Nicolas Zomersztajn (2000). «Entretien avec Zeev Sternhell: Le phénomène fasciste» [ Entrevista con Zeev Sternhell: El fenómeno fascista ] . Regards (en francés). Bruselas. Archivado del original el 17 de junio de 2019.
• "Sternhell.HTML" . Archivado del original el 3 de agosto de 2006. Consultado el 28 de agosto de 2007 .
• Zeev Sternhell (mayo de 1998). "La revolución secular del sionismo" . Le Monde diplomatique (edición inglesa) .
• "Ze'ev Sternhell" . Palestina: Información con Procedencia (base de datos PIWP). Archivado del original el 12 de agosto de 2011. Recuperado el 12 de septiembre de 2014 .Seleccione material de Zeev Sternhell – Inglés.
• Edward Said sobre Sternhell: Said, Edward (21-27 de mayo de 1998). «Nueva historia, viejas ideas» . Al-Ahram Weekly Online . El Cairo, Egipto. Archivado del original el 8 de enero de 2006.
• Avi Shlaim (1 de diciembre de 2003). "La guerra de los historiadores israelíes" . Archivado del original el 1 de abril de 2006. Recuperado el 7 de enero de 2006 .
• "Zeev Sternhell" . Denis Tourét. 28 de noviembre de 2023.Extractos breves.
• «La guerra contra la Ilustración». Revista Europea de Teoría Política . 10 (2): 277– 286. Abril de 2011. doi : 10.1177/1474885110395482 . S2CID 144174559 . (Se requiere suscripción) Reseña del libro de Sternhell, La tradición antiilustrada (Yale, 2010).
• Mauthner, Martin (2016). Otto Abetz y sus acólitos parisinos: escritores franceses que coquetearon con el fascismo, 1930-1945 . Reino Unido: Sussex Academic Press. ISBN 978-1-84519-784-1.