Zeitgeist (serie de películas)

La introducción de la película incluye animaciones, imágenes de la guerra, explosiones y los ataques del 11 de septiembre , así como citas de audio de Chögyam Trungpa Rinpoche , Jordan Maxwell y George Carlin .

La Parte I afirma que la religión cristiana se deriva principalmente de otras religiones, afirmaciones astronómicas , mitos astrológicos y otras tradiciones. La teoría del mito de Cristo , que cuestiona la historicidad de Jesús , sostiene que Jesús es un híbrido literario y astrológico, impulsado por fuerzas políticas y oportunistas. La Parte I estuvo influenciada por la obra de Acharya S. ^{[ 4 ]}

La segunda parte alega que los ataques del 11 de septiembre fueron orquestados o permitidos por elementos dentro del gobierno de Estados Unidos para generar miedo masivo, justificar la guerra contra el terrorismo , proporcionar un pretexto para la restricción de las libertades civiles y obtener beneficios económicos. Afirma que el gobierno estadounidense tenía conocimiento previo de los ataques, que los militares permitieron deliberadamente que los aviones alcanzaran sus objetivos y que los edificios 1, 2 y 7 del World Trade Center fueron demolidos de forma controlada .

La Parte III afirma que el Sistema de la Reserva Federal está controlado por una pequeña camarilla de banqueros internacionales que conspiran para crear calamidades globales con el fin de enriquecerse. ^{[ 2 ]} Tres guerras en las que participó Estados Unidos durante el siglo XX se destacan como parte de esta supuesta agenda, iniciadas por eventos específicamente orquestados, incluyendo el hundimiento del RMS Lusitania , el ataque a Pearl Harbor y el Incidente del Golfo de Tonkín . La película afirma que tales guerras sirven para mantener el conflicto en general y obligan al gobierno de Estados Unidos a endeudarse, aumentando así las ganancias de los banqueros internacionales. La película también afirma que el Impuesto Federal sobre la Renta es ilegal .

La tercera parte también alega un acuerdo secreto para fusionar Estados Unidos, Canadá y México en una Unión Norteamericana como paso previo a la creación de un gobierno mundial único . La película especula que, bajo dicho gobierno, a cada persona se le podría implantar un chip RFID para monitorear su actividad individual y reprimir la disidencia.

La primera película recibió una condena casi unánime por parte de los medios, aunque también "despertó un enorme interés" en el público. ^{[ 3 ] [ 5 ]}

El periódico The Arizona Republic describió Zeitgeist: The Movie como "un cúmulo de teorías conspirativas que involucran el 11 de septiembre, el sistema monetario internacional y el cristianismo", y añadió que el tráiler de la película afirma que "hay personas que dirigen tu vida y ni siquiera lo sabes". ^{[ 6 ]}

Una reseña en The Irish Times escribió que «estas son perversiones surrealistas de temas y debates genuinos, y empañan toda crítica a la fe, la administración Bush y la globalización ; ya hay suficientes injusticias reales en este mundo como para tener que inventar otras ficticias». ^{[ 5 ]}

Ivor Tossell, en The Globe and Mail, la citó como un ejemplo de cómo se difunden las teorías de la conspiración modernas , aunque elogió su eficacia:

La película es una interesante lección sobre cómo las teorías de la conspiración se vuelven tan populares... Es una pieza de propaganda intensa, aunque irregular, una maravilla de edición precisa y pensamiento confuso. Sus fuentes en pantalla son en su mayoría teóricos de la conspiración, mezclados con testimonios selectivos de testigos presenciales, extraídos de material de archivo y a menudo sacados de contexto. Critica a los medios de comunicación como peones de los banqueros internacionales, pero utiliza informes de prensa para ganar credibilidad cuando le conviene. La película ignora la opinión de los expertos, excepto la de un puñado de expertos que coinciden con ella. Y, sin embargo, es convincente. Avanza sin pudor, conectando puntos con una certeza sincera que te hace querer darle una A por el esfuerzo. ^{[ 2 ]}

Filipe Feio, reflexionando sobre la popularidad de la película en Internet en Diário de Notícias , afirmó que "[f]icción o no, Zeitgeist: The Movie amenaza con convertirse en la campeona de las teorías de la conspiración de hoy". ^{[ 7 ]}

Michael Shermer , fundador de la Sociedad Escéptica , mencionó Zeitgeist en un artículo de Scientific American sobre el escepticismo en la era de los medios de comunicación de masas y la creencia posmoderna en el relativismo de la verdad. Sostiene que esta creencia, junto con una «cultura del clicker en los medios de comunicación de masas», da como resultado una multitud de afirmaciones de verdad empaquetadas en « unidades de infoentretenimiento », en forma de películas como Zeitgeist y Loose Change . ^{[ 8 ]}

Jane Chapman , productora de cine y profesora de estudios de medios en la Universidad de Lincoln , calificó a Zeitgeist como "un conjunto vertiginoso de propaganda política " y un ejemplo de "producción cinematográfica poco ética". ^{[ 9 ]} Chapman acusó a Peter Joseph de "engaño implícito" mediante el uso de técnicas propagandísticas cinematográficas convencionales. Si bien algunas partes de la película son, según ella, "cómicamente" contraproducentes, la naturaleza de las "pruebas tergiversadas" y el uso de imágenes de los atentados de Madrid para dar a entender que se trata de los atentados de Londres constituyen un "abuso ético en la selección de fuentes". Finaliza su análisis con el comentario: "Así, las preguntas legítimas sobre lo sucedido el 11-S y sobre la corrupción en organizaciones religiosas y financieras se ven socavadas por el empeño de la película en maximizar la respuesta emocional a expensas de la argumentación razonada".

Alex Jones , presentador de radio estadounidense, teórico de la conspiración y productor ejecutivo de Loose Change , afirmó que segmentos de la película Zeitgeist están tomados directamente de su documental Terrorstorm , y que apoya el "90 por ciento" de la película. ^{[ 10 ]}

Tim Callahan, de la revista Skeptic , al criticar las partes de la película sobre los orígenes del cristianismo, escribió que «algo de lo que afirma es cierto. Desafortunadamente, este material está mezclado de forma abundante —y descuidada— con material que es solo parcialmente cierto y mucho que es clara y simplemente falso». ^{[ 11 ]}

Chris Forbes, profesor titular de Historia Antigua de la Universidad Macquarie y miembro del Sínodo de la Diócesis de Sídney, criticó duramente la primera parte de la película, afirmando que carece de fundamento en estudios académicos serios o fuentes antiguas, y que se basa en fuentes amateur que reciclan ideas frívolas, comentando que «es extraordinario cuántas afirmaciones que hace son simplemente falsas». ^{[ 12 ]} El Dr. Mark Foreman, de la Universidad Liberty , llegó a conclusiones similares . ^{[ 13 ]}

En la revista Tablet , la periodista Michelle Goldberg criticó Zeitgeist: The Movie por estar «impregnada de teorías conspirativas de extrema derecha, aislacionistas y sutilmente antisemitas », escribiendo que la película se inspiró en el trabajo de Eustace Mullins , Lyndon LaRouche y el locutor de radio Alex Jones, y que retrata a una camarilla de banqueros internacionales que supuestamente gobiernan el mundo. ^{[ 3 ]} En una entrevista con TheMarker , Joseph dijo que si bien la película menciona a los banqueros, no busca culpar a ningún individuo o grupo de individuos. Argumentó que son simplemente producto de un sistema socioeconómico que necesita un cambio. ^{[ 14 ]}

Chip Berlet escribió que las teorías de la conspiración del 11-S "son un cebo utilizado para atraer espectadores del movimiento de la verdad del 11-S y otros que adoptan el pensamiento conspirativo hacia las opiniones antirreligiosas idiosincrásicas del videógrafo y el mundo de las teorías antisemitas de derecha sobre una conspiración bancaria global". ^{[ 15 ]}

Jay Kinney cuestionó la veracidad de sus afirmaciones y la calidad de sus argumentos, calificándola de agitación y propaganda. ^{[ 16 ]} En ocasiones, según Kinney, «Zeitgeist genera confusión deliberada al mostrar capturas de pantalla de noticieros de televisión abierta o por cable con voces en off de personas no identificadas que no están asociadas con los programas informativos. Si uno no presta mucha atención, el efecto sería conferir el estatus y la autoridad de las noticias televisivas a las palabras que se pronuncian. Incluso cuando se atribuyen citas o fragmentos de audio a una fuente, no hay forma de saber si están citados correctamente o en contexto». ^{[ 16 ]}

En junio de 2013, Peter Joseph dirigió el video musical de " God Is Dead? " de Black Sabbath , utilizando abundante material visual de Zeitgeist: The Movie y sus secuelas. ^{[ 17 ]}

La película comienza y termina con fragmentos de un discurso de Jiddu Krishnamurti . El resto del filme está narrado por Peter Joseph y dividido en cuatro partes, precedidas por citas en pantalla de Krishnamurti, John Adams , Bernard Lietaer y Thomas Paine , respectivamente.

La primera parte analiza el proceso de la banca de reserva fraccionaria, tal como se ilustra en el documental Modern Money Mechanics , del Banco de la Reserva Federal de Chicago . El documental sugiere que la sociedad es manipulada y esclavizada económicamente mediante políticas monetarias basadas en la deuda, al exigir a las personas que busquen empleo para saldar sus deudas.

La segunda parte incluye una entrevista con John Perkins , autor de Confesiones de un sicario económico , quien afirma haber participado en la subyugación de las economías latinoamericanas por parte de corporaciones multinacionales y el gobierno de Estados Unidos, incluyendo su participación en el derrocamiento de jefes de Estado latinoamericanos. Perkins considera a Estados Unidos una corporatocracia donde la maximización de beneficios es la máxima prioridad.

La tercera parte presenta al futurista Jacques Fresco y el Proyecto Venus , y subraya la necesidad de alejarse de los paradigmas socioeconómicos actuales. Fresco afirma que el capitalismo perpetúa las condiciones que pretende solucionar, ya que los problemas solo se resuelven si hay dinero de por medio. La película analiza la propuesta de Fresco de una economía basada en los recursos, que sitúa el respeto al medio ambiente, la sostenibilidad y la abundancia como objetivos sociales fundamentales. A continuación, aborda la tecnología, a la que considera el principal motor del progreso humano, y describe la política como incapaz de resolver ningún problema.

La Parte IV sugiere que la razón principal de lo que la película considera los valores sociales de la sociedad ("guerra, corrupción, leyes opresivas, estratificación social, supersticiones irrelevantes, destrucción ambiental y una clase dirigente despótica, socialmente indiferente y orientada al lucro") es una ignorancia colectiva de "los aspectos emergentes y simbióticos de la ley natural". La película aboga por las siguientes acciones para lograr el cambio social: boicotear a los bancos más poderosos del Sistema de la Reserva Federal, las principales cadenas de noticias, el ejército, las corporaciones energéticas y todos los sistemas políticos; y unirse y apoyar el Movimiento Zeitgeist.

Zeitgeist: Addendum ganó el premio al mejor largometraje del Festival de Cine Artivista de 2008 (categoría "Espíritu Artivista"). ^{[ 18 ]}

Originalmente, la película se subió y estrenó en Google Video . La publicación actual del video en YouTube superó los cinco millones de visualizaciones a finales de 2013. ^{[ 19 ]}

Alan Feuer, del New York Times, señaló que, si bien la primera película fue famosa por afirmar que los ataques del 11 de septiembre fueron un complot interno, la segunda «estaba prácticamente desprovista de tales nociones conspirativas, dirigiendo su retórica y sus altos valores de producción hacia la presentación de una alternativa a los males del sistema bancario y una peligrosa economía de escasez y deuda». ^{[ 20 ]}

La película comienza con una secuencia animada narrada por Jacque Fresco . En ella describe su adolescencia, su abandono de la educación pública a los 14 años y las influencias que marcaron su juventud.

Parte I: La naturaleza humana

Se analiza el comportamiento humano y el debate entre naturaleza y crianza , al que Robert Sapolsky denomina una « falsa dicotomía ». También se abordan las enfermedades, la actividad delictiva y las adicciones . La conclusión general de la Parte I es que el entorno social y el condicionamiento cultural desempeñan un papel fundamental en la formación del comportamiento humano.

Parte II: Patología social

Se analiza a John Locke y Adam Smith en relación con la economía moderna . La película cuestiona críticamente la necesidad económica de la propiedad privada , el dinero y la desigualdad inherente entre los agentes del sistema. También se examina críticamente la necesidad del consumo cíclico para mantener la cuota de mercado , lo que conlleva un derroche de recursos y la obsolescencia programada . Según la película, el sistema monetario actual desembocará en impago o hiperinflación en algún momento futuro.

Parte III: Proyecto Tierra

Al igual que en Zeitgeist: Addendum , la película presenta una "economía basada en los recursos", tal como la defiende Jacque Fresco, quien analiza cómo la civilización humana podría comenzar de nuevo en relación con los tipos, ubicaciones y cantidades de recursos para satisfacer las demandas humanas; realizar un seguimiento del consumo y el agotamiento de los recursos para regular las demandas humanas y mantener el estado del medio ambiente.

Parte IV: El ascenso

La situación mundial actual se describe como desastrosa. Se argumenta que la contaminación, la deforestación , el cambio climático , la superpoblación y la guerra son generados y perpetuados por el sistema socioeconómico. Se muestran diversas estadísticas de pobreza que sugieren un deterioro progresivo de la cultura mundial .

La escena final de la película muestra una vista parcial de la Tierra desde el espacio, seguida de una secuencia de frases superpuestas: "Este es tu mundo", "Este es nuestro mundo" y "La revolución es ahora".

Lista de entrevistados

Zeitgeist: Moving Forward recibió el premio al "Mejor documental político" en 2011 del Festival Internacional de Cine Action on Film . ^{[ 23 ]}

Una reseña de The Socialist Standard afirmó que el uso de la animación y el humor en la película le otorgaba una "sensación equilibrada", aunque criticó el "análisis económico poco sólido" de la segunda parte, señalando que " Karl Marx ya había realizado un análisis más científico" y añadiendo que "al menos el análisis va por buen camino". Respecto a la transición al nuevo sistema propuesto en la película, el crítico observó que "no se menciona cómo llegar de aquí a allá". ^{[ 24 ]}

En un artículo de la revista Tablet , Michelle Goldberg describió la película como "tan tonta que a veces [sospechaba] que era una sátira astuta sobre el tecnoutopismo de la nueva era en lugar de un ejemplo del mismo". ^{[ 3 ]} Describe las tres películas de Zeitgeist como "una serie de tres documentales de culto apocalípticos". ^{[ 3 ]}