Hispanopedia WikiZend o Zand ( en persa medio : 𐭦𐭭𐭣 ) es un término zoroástrico para referirse a las versiones y comentarios en persa medio o pahlavi de textos avésticos . Estas traducciones se produjeron a finales del período sasánida . [ 1 ]
Existen glosas y comentarios de zand en varios idiomas, incluido el propio avéstico. [ 2 ] Estas exégesis en avéstico a veces acompañan al texto original que se comenta, pero con mayor frecuencia se encuentran en otras partes del canon. Un ejemplo de exégesis en avéstico es Yasna 19-21, que es un conjunto de tres comentarios del avéstico joven sobre las tres «altas oraciones» del avéstico gático de Yasna 27. Zand también parece haber existido en una variedad de lenguas iranias medias , [ 3 ] pero de estos comentarios iranias medias, el zand persa medio es el único que ha sobrevivido íntegramente y, por esta razón, se considera «el» zand . [ 3 ]
Con la notable excepción de los Yashts , casi todos los textos avésticos que se conservan tienen su zand en persa medio , que en algunos manuscritos aparece junto al texto glosado (o intercalado con él). La práctica de incluir comentarios no avésticos junto a los textos avésticos dio lugar a dos interpretaciones erróneas del término zand en la erudición occidental ; estos malentendidos se describen más adelante . Estas glosas y comentarios no estaban destinados a ser utilizados como textos teológicos en sí mismos, sino para la instrucción religiosa del público que, para entonces, no hablaba avéstico. En contraste, los textos en lengua avéstica permanecieron sacrosantos y continuaron recitándose en avéstico, que era considerado una lengua sagrada . El zand en persa medio se puede subdividir en dos subgrupos: los de los textos avésticos que se conservan y los de los textos avésticos perdidos.
Un procedimiento exegético consistente es evidente en manuscritos donde coexisten el avéstico original y su zand . [ 3 ] Los sacerdotes eruditos primero tradujeron el avéstico de la manera más literal posible. En un segundo paso, los sacerdotes lo tradujeron idiomáticamente. En el paso final, la traducción idiomática se complementó con explicaciones y comentarios, a menudo de considerable extensión, y en ocasiones citando a diferentes autoridades. [ 3 ]
Varias obras importantes en persa medio contienen selecciones del zand de textos avésticos, incluso de textos avésticos que se han perdido. Mediante la comparación de selecciones de textos perdidos y de textos conservados, ha sido posible distinguir entre las traducciones de obras avésticas y sus comentarios, y así reconstruir, en cierta medida, el contenido de algunos de los textos perdidos. [ 3 ] Entre esos textos se encuentra el Bundahishn , que tiene como subtítulo Zand-Agahih («Conocimiento del Zand ») y es crucial para la comprensión de la cosmogonía y la escatología zoroástricas . Otro texto, el Wizidagiha , «Selecciones (del Zand)», del sacerdote Zadspram del siglo IX, es un texto clave para comprender la ortodoxia zoroástrica de la época sasánida. El Denkard , un texto de los siglos IX o X, incluye extensos resúmenes y citas de textos zand . [ 3 ]
Etimología
El término zand es una contracción de la palabra del idioma avéstico za i nti ( 𐬰𐬀𐬌𐬥𐬙𐬌 , que significa "comentario, explicación"). [ 4 ]
Paternidad literaria
Se desconoce la autoría del Zand. [ 5 ]
Fecha
La datación del Zend se considera compleja en la investigación contemporánea, especialmente a la luz de la oralidad del texto y la falta de referencias al mismo fuera de la literatura zoroástrica . Los manuscritos más antiguos del Zend datan del siglo XIV, con colofones que aseguran la existencia de manuscritos anteriores al menos hasta el año 1000 d. C. Por varias razones, se ha argumentado que el Zend se compiló por primera vez antes de las conquistas árabes. Estas incluyen la presencia de muchas características estilísticas y lingüísticas propias del contexto cultural sasánida, sin ninguna perteneciente a la era posterior a la conquista (y sin referencias al islam), así como el uso de la crítica de fuentes para proporcionar una datación relativa del texto junto con otros textos con fechas más concretas. [ 6 ]
Un estudio ha demostrado que todas las principales autoridades del Zend florecieron desde finales del siglo V hasta el siglo VI d. C. [ 7 ]
Confusiones relacionadas con el nombre
La práctica de los sacerdotes de incluir comentarios junto al texto que se comentaba dio lugar a dos malentendidos diferentes en la erudición occidental de los siglos XVIII y XIX. [ 3 ]
"Zend-Avesta"
El primer error fue el tratamiento de «Zend» y «Avesta» como sinónimos y el uso erróneo de «Zend-Avesta» como nombre de las escrituras zoroástricas. Este error proviene de una mala interpretación de las distinciones que hacían los sacerdotes entre los manuscritos para uso académico («Avesta- con -Zand») y los manuscritos para uso litúrgico («puros»). En la erudición occidental, se malinterpretó la primera clase de manuscritos como el nombre propio de los textos, de ahí el nombre erróneo «Zend-Avesta» para el Avesta. Sin embargo, en el uso sacerdotal, «Zand-i-Avesta» o «Avesta-o-Zand» simplemente identificaba los manuscritos que no eran adecuados para el uso ritual, ya que no estaban «puros» ( sa'deh ) de elementos no avésticos. [ 3 ] [ 4 ]
"Zend" como nombre de un idioma
El segundo uso erróneo del término Zend fue su uso como nombre de una lengua o escritura. En 1759, Anquetil-Duperron informó que le habían dicho que Zend era el nombre de la lengua de los escritos más antiguos. De manera similar, en su tercer discurso, publicado en 1798, Sir William Jones recuerda una conversación con un sacerdote hindú que le dijo que la escritura se llamaba Zend y la lengua Avesta . Este error fue resultado de una mala interpretación del término pazend , que en realidad denota el uso del alfabeto avéstico para escribir ciertos textos del persa medio. La obra fundamental de Rasmus Rask , Una disertación sobre la autenticidad de la lengua Zend (Bombay, 1821), pudo haber contribuido a la confusión. Propagada por la obra de N. L. Westergaard, Zendavesta, o los libros religiosos de los zoroastrianos (Copenhague, 1852-1854), a principios/mediados del siglo XIX, la confusión se generalizó demasiado en la erudición occidental como para ser fácilmente revertida, y Zend-Avesta , aunque un nombre inapropiado, siguió estando de moda hasta bien entrado el siglo XX. [ 3 ]
Lista de Zands
La siguiente lista de textos Zand está tomada en gran parte de Secunda 2012. [ 8 ]
- Hērbedestān
- Un Zand sobre una obra avéstica acerca de las leyes del estudio sacerdotal.
- Nērangestān
- Un Zand sobre un libro avéstico relativo al ritual
- Pahlavi Wīdēwdād
- Un Zand sobre un libro avéstico que trata principalmente sobre la ley de pureza.
- Pahlavi Yasna
- Un Zand sobre un Yasna avéstico (libro de sacrificios)
- Zand ī Fragard ī Jud-dēw-dād ("Un comentario sobre los capítulos del Widēwdād") [ 9 ]
- Zand-i Wahman yasn
- Un texto apocalíptico en pahlavi
- Zandī Gómez Kardan
Referencias
Citas
- ↑ Zeini 2020 , pág. xxi-xxii.
- ↑ Boyce 1984 , págs. 3–4.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Boyce 1984 , pág. 4.
- 1 2 Zeini 2020 , pág. 28.
- ↑ Zeini 2020 , pág. 10.
- ↑ Secunda, Shai (2014). El Talmud iraní: una lectura del Bavli en su contexto sasánida . Adivinaciones: una relectura de la religión antigua tardía. Filadelfia: University of Pennsylvania Press. pág. 24. ISBN 978-0-8122-4570-7.
- ↑ Segunda 2012 .
- ↑ Secunda 2012 , pág. 317n2.
- ↑ Moazami, Mahnaz (2021). Leyes de pureza ritual: «Zandī Fragardī Jud-Dēw-Dād», un comentario sobre los capítulos del Widēwdād . Estudios iraníes. Leiden Boston (Massachusetts): Brill. ISBN 978-90-04-43394-6.
Obras citadas
- Boyce, Mary (1984), Fuentes textuales para el estudio del zoroastrismo , Manchester UP, ISBN 0-7190-1064-0.
- Segunda, Shai (2012). "Sobre la era de las autoridades zoroástricas de Zand" . Iranica Antiqua . 46 : 317–349 .
- Zeini, Arash (2020). El escolasticismo zoroástrico en la Antigüedad tardía: la versión pahlavi del Yasna Haptanhāiti . Edinburgh University Press.
Lecturas adicionales
- Peschl, Benedikt (2023). "Desajustes de tiempo verbal entre avéstico y persa medio en el zand y el "pretérito performativo" del persa medio"" (PDF) . Indogermanische Forschungen . 128 (1): 9– 64. doi : 10.1515/if-2023-0002 .
- textos zoroástricos