Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Zenock

En el Libro de Mormón , Zenock ( / ˈ z iː n ə k / ) [ 2 ] es un profeta que precede a los acontecimientos de la trama principal del libro y cuyas profecías y declaraciones están...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

En el Libro de Mormón , Zenock ( / ˈ z iː n ə k / ) [ 2 ] es un profeta que precede a los acontecimientos de la trama principal del libro y cuyas profecías y declaraciones están registradas en planchas de bronce que poseen los nefitas . Los profetas nefitas citan o parafrasean a Zenock varias veces a lo largo de la narración.

En los primeros manuscritos del Libro de Mormón, la grafía prevista para Zenock era Zenoch , similar al Enoc bíblico . Oliver Cowdery , quien transcribió parte del Libro de Mormón, escribió mal el nombre al copiar el texto a un manuscrito de imprenta, y esa grafía se ha mantenido en casi todas las ediciones publicadas del Libro de Mormón.

Fondo

Joseph Smith , fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días , afirmó haber traducido un antiguo registro en planchas de metal mediante un poder milagroso otorgado por Dios; Smith dictó a amigos que transcribieron sus palabras de forma intermitente entre 1829 y 1830. [ 4 ] El texto resultante se publicó en 1830 como el Libro de Mormón , y es el texto religioso principal del movimiento de los Santos de los Últimos Días. [ 5 ]

En la narración del libro, Dios le dice a un hombre llamado Lehi , junto con su familia, que abandone Jerusalén para evitar el cautiverio babilónico . [ 6 ] La familia se dirige a las Américas, donde establecen una sociedad y viven como lo que Terryl Givens llama "cristianos precristianos" [ 7 ] que finalmente se divide en dos pueblos, nefitas y lamanitas . La mayor parte del libro se presenta como la obra retrospectiva de sus narradores, incluidos Nefi y Mormón , quienes describen autorreflexivamente su propia creación del texto como un registro grabado en planchas de metal. [ 8 ] Las planchas de la narración marco están modeladas a partir de planchas de bronce que la familia de Lehi trae consigo desde Jerusalén. [ 9 ] El Libro de Mormón describe las planchas de bronce como conteniendo "un registro de los judíos", "la ley" y las escrituras. [ 10 ]

Sinopsis

Zenos, Neum y Zenock, ... 33 (salto de línea) Escritos de Isaías, ... 34 (salto de línea) Santo de Israel, ... 36
Zenock en el índice

Zenock es descrito como un profeta [ 11 ] que vivió en el Viejo Mundo algún tiempo después de los "días de Abraham ". [ 12 ] Nefi cita a Zenock, junto con Zenos , al escribir las planchas menores de Nefi . [ 13 ]

El Libro de Mormón narra que Zenock enseñó que Jesús sería el Hijo de Dios [ 14 ] y que moriría como parte de la expiación cristiana [ 15 ] . Se describe a Zenock enseñando que Dios era misericordioso con la gente por esto [ 16 ] . Las profecías de Zenock son más vagas que las otras profecías cristológicas que aparecen en la trama principal del Libro de Mormón, como las de Lehi y Nefi [ 17 ] . Debido a las enseñanzas de Zenock, la gente a la que enseñó lo persiguió, lo desterró y lo apedreó hasta la muerte [ 18 ] .

Historia textual

El nombre Zenock no aparece en la Biblia. [ 19 ] En casi todas las ediciones publicadas del Libro de Mormón, el nombre de esta figura se escribe Zenock . Sin embargo, la primera grafía del nombre de Zenock en los manuscritos del Libro de Mormón fue Zenoch en lugar de Zenock . [ 20 ] [ 1 ] Cuando José Smith dictó el manuscrito original del Libro de Mormón para Alma 33:15 , Oliver Cowdery ( quien era escriba para Smith en ese momento) escribió Zenock . Sin embargo , inmediatamente tachó Zenock y lo reemplazó con Zenoch , probablemente a instancias de Smith. Escrito Zenoch , el nombre se asemeja al nombre bíblico Enoc . Sin embargo, cuando Cowdery copió el texto en el manuscrito del impresor, reemplazó Zenoch con Zenock . [ 21 ] El nombre se escribía Zenock en la primera edición del Libro de Mormón de 1830, [ 22 ] y la ortografía se mantuvo en ediciones posteriores, incluida la edición actual publicada por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). [ 23 ] El erudito en estudios religiosos Grant Hardy especula que podría haber contenido adicional sobre Zenock en "las 116 páginas perdidas", una parte del manuscrito original del Libro de Mormón que Smith y sus compañeros perdieron y nunca reprodujeron. [ 24 ]

Interpretación

El narrador del Libro de Mormón, Nefi, cita a Zenock junto con otros profetas bíblicos y no bíblicos como parte de una transición de tema y tono en el registro que él mismo describe haber llevado. La primera parte de la narración de Nefi se refiere a la historia y las experiencias de su familia (1 Nefi 1–18). Nefi introduce a Zenock y a otros en 1 Nefi 19–2 Nefi 5 mientras escribe más sobre temas espirituales. Estas citas producen lo que Frederick W. Axelgard llama un "intenso aspecto profético" del escrito, y después de citar a Zenock y a otros, Nefi narra haber tenido una experiencia espiritual. [ 25 ] El hecho de que Nefi cite a profetas bíblicos y no bíblicos proporciona un puente entre el comienzo de su registro, centrado en eventos y narraciones, y la parte posterior, más espiritual y profética. [ 26 ]

Y ahora Alma les dijo: ¿Creéis en las Escrituras que fueron escritas por los antiguos? He aquí, si las creéis, debéis creer lo que dijo Zenocé; porque he aquí que dijo: Has apartado tus juicios por causa de tu Hijo. Ahora bien, hermanos míos, quisiera preguntaros si habéis leído las Escrituras. Si las habéis leído, ¿cómo podéis descreer del Hijo de Dios? Porque no está escrito que Zenocé solo hablara de estas cosas, sino que Zenocé también habló de estas cosas. Porque he aquí que dijo: Estás enojado, oh Señor, con este pueblo, porque no quieren entender tus misericordias que les has concedido por causa de tu Hijo. Y ahora, hermanos míos, veis que un segundo profeta de la antigüedad testificó del Hijo de Dios, y como el pueblo no quiso entender sus palabras, lo apedrearon hasta la muerte. Pero...
Alma citando a Zenock en la edición de 1858 del Libro de Mormón publicada por Jas. O. Wright & Co. Corresponde a Alma 33 : 12–18 en la edición SUD.

Alma, profeta del Libro de Mormón, cita a Zenock durante su ministerio en la ciudad de Zoram. Mientras enseñaba a un grupo de zoramitas de escasos recursos , Alma menciona a Zenock y cómo fue incomprendido y marginado. El relato de Zenock como profeta oprimido sugiere simpatía por los zoramitas pobres ante las injusticias que enfrentan. [ 16 ] Al citar a Zenock, Alma prepara el mensaje central de su compañero Amulek, quien exhorta a los zoramitas a mantener la fe en Cristo a pesar de sus limitaciones. [ 27 ] La ​​cita de Zenock también tiene un propósito retórico contra los zoramitas adinerados que se oponían a Alma. Alma cita a Zenock diciendo: «Estás enojado, Señor, con este pueblo, porque no quieren comprender las misericordias que les has concedido por causa de tu Hijo». [ 28 ] La referencia de Zenock a las personas que se negaron a comprender sus propias profecías mesiánicas sirve como referencia indirecta de Alma al rechazo de Jesús por parte de su audiencia, tal como se describe en el mensaje de Alma. [ 29 ]

Al narrar un cataclismo divino que afecta a los nefitas, Mormón se refiere a Zenock y afirma que los acontecimientos confirmaron sus profecías. Como narrador, Mormón presenta la profecía de Zenock y su cumplimiento dentro de la narración como prueba de que la fe religiosa es razonable. [ 30 ]

Recepción

La mayoría de los seguidores del movimiento de los Santos de los Últimos Días creen que el Libro de Mormón es un texto antiguo y describe personas y eventos históricos reales. [ 31 ] Orson Pratt , miembro del Quórum de los Doce Apóstoles y contemporáneo de Smith, [ 32 ] expresó su creencia de que más profecías de Zenock estaban contenidas en planchas antiguas adicionales escondidas en el cerro Cumorah para ser recuperadas y reveladas algún día por lo que él creía que sería la voluntad de Dios. [ 33 ] Algunos apologistas Santos de los Últimos Días, como Hugh Nibley , han argumentado que un escenario antiguo para el Libro de Mormón es plausible al especular sobre las identidades antiguas de las figuras descritas en el Libro de Mormón. [ 34 ] Nibley asoció a Zenock con el Maestro de Rectitud mencionado en los Rollos del Mar Muerto . [ 35 ] En una mesa redonda sobre los Rollos del Mar Muerto, organizada por profesores de BYU , se señaló que esta idea circulaba entre los Santos de los Últimos Días, pero se la calificó de "falso rumor" y se afirmó que los rollos no mencionan a Zenock. [ 36 ]

Christopher Marc Nemelka dijo que a finales de la década de 1980 y principios y mediados de la de 1990, el difunto Joseph Smith se le apareció y le dio las planchas de oro del Libro de Mormón, de las cuales dijo que tradujo lo que llamó el Libro de Lehi. En el texto de Nemelka, Lehi y Zenock son contemporáneos. Cuando Zenock confronta al establecimiento religioso con una acusación de corrupción, Lehi cree en el mensaje de Zenock y lo rescata del peligro, después de lo cual Lehi se convierte en objetivo del personaje Labán del Libro de Mormón . [ 37 ] Embaye Melekin, un eritreo bautizado en la Iglesia SUD en 2006, considera a Zenock evidencia de que el Libro de Mormón se ambientó antiguamente no en las Américas sino en el Cuerno de África . En Eritrea , que está en el Cuerno de África, es común anteponer una z a los nombres , y Melekin creía que Zenock era el nombre Enoc precedido de una z . [ 38 ] Sin embargo, ninguna de estas opiniones ha encontrado aceptación entre las denominaciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días.

Notas

  1. ↑ Al igual que Smith, la mayoría de los seguidores del movimiento de los Santos de los Últimos Días creen que el Libro de Mormón es de origen antiguo y describe personas y eventos históricos reales. [ 3 ]

Referencias

  1. 1 2 3 Skousen 2014 , pág. 409 . 
  2. ↑ churchofjesuschrist.org: "Guía de pronunciación del Libro de Mormón" (consultado el 25/02/2012), transcripción fonética internacional de «zē´nuk»
  3. ↑ Coe 1973 , pp. 41–42, 46; Vogel 1986 , p. 3; Davis 2020 , p. 160.
  4. ↑ Para Smith como fundador, véase Vogel 1986 , pág. 3 ; para el dictado y las creencias religiosas sobre el Libro de Mormón, véase Hardy 2009 , págs. vii, x–xiv ; para las creencias de Smith, véase Davis 2020 , pág. 160 ; para el término movimiento de los Santos de los Últimos Días, véase Dunstan y Hawvermale 2022 , pág. 177n1 .    
  5. ↑ Shipps 1985 , págs. 26–33 
  6. ↑ Bushman 2005 , págs. 85–87 . 
  7. ↑ Givens 2002 , pág. 47.
  8. ↑ Maffly-Kipp 2008 , págs. vi–xxii ; Hardy 2009 , págs. ix–x .  
  9. ↑ Bushman 2020 , págs. 187–194 . 
  10. ↑ Bushman 2020 , págs. 193 , 199. Las citas son, en orden, 1 Nefi 5:12 y 1 Nefi 4:16 . 
  11. ↑ Hardy 2010 , pág. 299n5.
  12. ↑ Millet 1989 , p. 210. La cita es de Helamán 8 : 19–20 . 
  13. ↑ Axelgard 1986 , págs. 54–55 . 
  14. ↑ Hardy 2011 , págs. 80–81 . 
  15. ↑ Jackson 1992 , pág. 1623 ; Benson y McConkie 2011 , pág. 113 .  
  16. 1 2 Benson 2005 , pág. 83.
  17. ↑ Clark 2002 , pág. 21 . 
  18. ↑ Jackson 1992 , pág. 1623 ; Benson 2005 , pág. 83 .  
  19. ↑ Shields 2019 , pág. 138 . 
  20. ↑ Skousen 2009 , págs. xli, 739–744, 768. La excepción es The Book of Mormon: The Earliest Text , que restaura la ortografía Zenoch .
  21. ↑ Skousen 2012 , pág. 115 . 
  22. ↑ Skousen 2009 , pág. 768.
  23. ↑Skousen 2009, pp. 739–744, 768; Skousen 2012, p. 115.
  24. ↑Hardy 2010, p. 312n20.
  25. ↑Axelgard 1986, pp. 55, 60–61. Axelgard cites 1 Nephi19:20 in which Nephi states he has "workings in the spirit".
  26. ↑Axelgard 1986, pp. 54–56.
  27. ↑Brady & Hopkin 2013, p. 45.
  28. ↑Quotation is Alma33:16.
  29. ↑Hardy 2011, p. 82.
  30. ↑Hardy 2010, pp. 190–191.
  31. ↑Coe 1973, pp. 41–42, 46; Vogel 1986, p. 3.
  32. ↑Alexander & Bitton 2019, pp. ix, 205.
  33. ↑Packer 2004, p. 55.
  34. ↑Duffy 2008, pp. 49–51.
  35. ↑Nibley 1986, p. 249–251.
  36. ↑Holzapfel et al. 2008, pp. 83, 86–87.
  37. ↑Shields 2009, pp. 144–145.
  38. ↑Shields 2019, pp. 133–134, 138

Bibliography

  • Alexander, Thomas G.; Bitton, Davis (2019). Historical Dictionary of the Latter-day Saints (4th ed.). Rowman & Littlefield. ISBN 9781538120712.
  • Axelgard, Frederick W. (Fall 1986). "1 And 2 Nephi: An Inspiring Whole". BYU Studies. 26 (4): 53–65. JSTOR 43042245.
  • Benson, RoseAnn; McConkie, Joseph Fielding (2011). "'A Prophet... Like unto Thee'". Religious Educator. 12 (3): 109–127.
  • Benson, Sherrie Mills (2005). "The Zoramite Separation: A Sociological Perspective". Journal of Book of Mormon Studies. 14: 75–85, 129–130.
  • Brady, Shon; Hopkin (2013). "The Zoramites and Costly Apparel: Symbolism and Irony". Journal of Book of Mormon Studies. 22 (1): 40–53. JSTOR 10.5406/jbookmormotheres.22.1.0040. S2CID 43872094.
  • Bushman, Richard Lyman (2005). Joseph Smith: Rough Stone Rolling . Alfred A. Knopf . ISBN 978-1-4000-4270-8.
  • Bushman, Richard Lyman (2020). «El proyecto de Nefi: Las planchas de oro como historia bibliográfica». En Mackay, Michael Hubbard; Ashurst-McGee, Mark; Hauglid, Brian M. (eds.). Produciendo las Escrituras antiguas: Los proyectos de traducción de José Smith en el desarrollo del cristianismo mormón . University of Utah Press. ISBN 9781607817390.
  • Clark, John L. (2002). "Pintando al Mesías: Las teologías de los disidentes" . Journal of Book of Mormon Studies . 11 (1): 16– 27. ISSN 1065-9366 . JSTOR 10.5406/jbookmormstud.11.1.0016 . S2CID 164715330 .   
  • Coe, Michael (enero de 1973). "Los mormones y la arqueología: una visión externa". Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 8 (2): 40– 48. doi : 10.2307/45224400 . JSTOR 45224400 . 
  • Davis, William L. (2020). Visiones en una piedra vidente: José Smith y la creación del Libro de Mormón . University of North Carolina Press . ISBN 9781469655673.
  • Duffy, John-Charles (octubre de 2008). "Mapeando los debates sobre la historicidad del Libro de Mormón, Parte I: Una guía para los abrumados". Sunstone . págs. 36–62 . 
  • Dunstan, Adam; Hawvermale, Erica (2022). "La antropología del mormonismo: un campo emergente" (PDF) . Revista de la Asociación de Ciencias Sociales Mormonas . 1 : 177–207 . doi : 10.54587/JMSSA.0107 .
  • Givens, Terryl (2002). Por la mano de Mormón: Las Escrituras Americanas que dieron origen a una nueva religión mundial . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-516888-4.
  • Hardy, Grant (2009). «Introducción». En Skousen, Royal (ed.). El Libro de Mormón: El texto más antiguo . Yale University Press . págs. vii– xxviii. ISBN  978-0-300-14218-1.
  • Hardy, Grant (2010). Entendiendo el Libro de Mormón: Guía del lector . Oxford University Press . ISBN 9780199745449.
  • Hardy, Heather (otoño de 2011). "El experimento de fe de Alma: un contexto más amplio" . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 44 (3): 67– 91. doi : 10.5406/dialjmormthou.44.3.0067 . S2CID 171511633 . 
  • Holzapfel, Richard Neitzel; Parry, Donald W.; Pike, Dana M.; Seely, David Rolph (2008). «Los Rollos del Mar Muerto: Mesa redonda para celebrar el sexagésimo aniversario de su descubrimiento, parte 2». Religious Educator . 9 (2): 83– 97.
  • Jackson, Kent P. (1992). "Zenock". Enciclopedia del mormonismo . Macmillan. pág.  1623.
  • Maffly-Kipp, Laurie (2008). «Introducción». El Libro de Mormón . Penguin Classics . Penguin. págs. vi– xxxii. ISBN  978-0-14-310553-4.
  • Millet, Robert L. (1989). «La influencia de las planchas de bronce en las enseñanzas de Nefi». El Libro de Mormón: Segundo Nefi, la estructura doctrinal . Centro de Estudios Religiosos. págs. 207-225 . ISBN  0-8849-4699-1.
  • Nibley, Hugh (1986). Welch, John W .; Gillum, Gary P.; Norton, Don E. (eds.). Antiguo Testamento y estudios relacionados . Obras completas de Hugh Nibley. Deseret Book y FARMS. ISBN 0875790321LCCN 85027544 . OCLC 12908841 .​  
  • Packer, Cameron J. (2004). "Cueva de Cumorah" . Journal of Book of Mormon Studies . 13 ( 1–2 ): 55. JSTOR 10.5406/jbookmormstud.13.1-2.0050 . S2CID 193606120 .  
  • Shields, Steven L. (2009). "La revelación en el movimiento de los Santos de los Últimos Días: profetas, videntes y reveladores en la era moderna" . The John Whitmer Historical Association Journal . 29 : 140–156 . ISSN 0739-7852 . JSTOR 43200348 .  
  • Shields, Steven L. (Primavera-Verano 2019). "Embaye Melekin y el Libro de Mormón como una Biblia africana" . John Whitmer Historical Association Journal . 39 (1): 133– 143. JSTOR 26741620 . 
  • Shipps, Jan (1985). Mormonismo: La historia de una nueva tradición religiosa . University of Illinois Press . ISBN 0-252-01159-7.
  • Skousen, Royal, ed. (2009). El Libro de Mormón: El texto más antiguo . Yale University Press . ISBN 978-0-300-14218-1.
  • Skousen, Royal (2012). "Algunos cambios textuales para un estudio académico del Libro de Mormón" . BYU Studies Quarterly . 51 (4): 99– 117. JSTOR 43042376 . 
  • Skousen, Royal (2014). Análisis de variantes textuales del Libro de Mormón. Primera parte, 1 Nefi 1–2 Nefi 10. El texto crítico del Libro de Mormón. Vol.  4. FARMS y Universidad Brigham Young. pág.  409.
  • Vogel, Dan (1986). Orígenes indios y el Libro de Mormón . Signature Books.