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Articulo de referencia

Dodona

Coordenadas : 39°32′47″N 20°47′16″E / 39.54639°N 20.78778°E / 39.54639; 20.78778 Dodona ( / d oʊ ˈ d oʊ n ə / ; griego dórico : Δωδώνα , romanizado: Dōdṓnā , griego jónico y á...

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Coordenadas : 39°32′47″N 20°47′16″E / 39.54639°N 20.78778°E / 39.54639; 20.78778

Dodona ( / d oʊ ˈ d oʊ n ə / ; griego dórico : Δωδώνα , romanizado:  Dōdṓnā , griego jónico y ático : Δωδώνη , [ 1 ] Dōdṓnē ) en Epiro , en el noroeste de Grecia, fue el oráculo helénico más antiguo , posiblemente datado en el segundo milenio a. C. según Heródoto . Los primeros relatos en Homero describen a Dodona como un oráculo de Zeus . Situado en una región remota alejada de las principales polis griegas , era considerado el segundo en prestigio después del Oráculo de Delfos .

Aristóteles consideraba que la región alrededor de Dodona había sido parte de Hélade y la región de origen de los helenos . [ 2 ] El oráculo estuvo primero bajo el control de los tesprotos antes de pasar a manos de los molosos . [ 3 ] Siguió siendo un importante santuario religioso hasta el surgimiento del cristianismo durante la época romana tardía .

Descripción

Durante la antigüedad clásica , según diversos relatos, las sacerdotisas y los sacerdotes del bosque sagrado interpretaban el susurro de las hojas de roble (o haya) para determinar las acciones correctas que debían emprenderse. Según una nueva interpretación, el sonido oracular se originaba en objetos de bronce que colgaban de las ramas de roble y resonaba con el viento, de forma similar a un carillón de viento . [ 4 ]

Según Nicholas Hammond , Dodona era un oráculo dedicado a una Diosa Madre (identificada en otros sitios con Rea o Gaia , pero aquí llamada Dione ) a quien se unió y fue parcialmente suplantada en tiempos históricos por la deidad griega Zeus . [ 5 ]

Historia

Historia temprana

Martillo sacrificial de bronce procedente de Dodona, siglo VII a. C., Museo del Louvre.

Aunque las inscripciones más antiguas del yacimiento datan de c. 550–500 a. C., [ 6 ] las excavaciones arqueológicas realizadas durante más de un siglo han recuperado artefactos tan antiguos como la era micénica , [ 7 ] muchos de los cuales se encuentran ahora en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas , y algunos en el cercano Museo Arqueológico de Ioannina . Existía una antigua tradición según la cual Dodona fue fundada como una colonia de la ciudad, también llamada Dodona , en Tesalia . [ 8 ]

La actividad de culto en Dodona ya estaba establecida de alguna forma durante la Edad del Bronce Tardía (o período micénico). [ 9 ] Ofrendas micénicas como objetos de bronce de los siglos XIV y XIII fueron traídas a Dodona. [ 10 ] Se encontró en Dodona una tumba de cista del siglo XIII con hombros cuadrados; no tenía contexto, pero también se desenterró en el sitio un fragmento micénico de c. 1200 a. C., en asociación con tallos de kílix . [ 11 ] La evidencia arqueológica muestra que el culto de Zeus se estableció alrededor del mismo tiempo. [ 12 ] Durante el período postmicénico (o " Edad Oscura Griega "), la evidencia de actividad en Dodona es escasa, pero hay una reanudación del contacto entre Dodona y el sur de Grecia durante el período Arcaico (siglo VIII a. C.) con la presencia de ofrendas votivas de bronce (es decir, trípodes ) de ciudades del sur de Grecia. [ 9 ] La devoción al Oráculo de Dodona llegó de la mayor parte del mundo griego, incluidas sus colonias. Aunque era una zona adyacente, hubo pocas devociones ilirias, probablemente porque el Oráculo prefería interactuar con el mundo griego. [ 13 ] [ 14 ] Hasta el 650 a. C., Dodona fue un centro religioso y oracular principalmente para las tribus del norte; solo después del 650 a. C. se volvió importante para las tribus del sur. [ 15 ]

Zeus era venerado en Dodona como «Zeus Naios» o «Naos» (dios del manantial bajo el roble en el témenos o santuario , cf. Náyades ) [ 16 ] y como «Zeus Bouleus» (Consejero). [ 17 ] Según Plutarco , el culto a Júpiter (Zeus) en Dodona fue establecido por Deucalión y Pirra . [ 18 ]

La primera mención de Dodona se encuentra en Homero , y solo se menciona a Zeus en este relato. En la Ilíada (alrededor del 750 a. C.), [ 19 ] Aquiles reza a "Alto Zeus, Señor de Dodona, Pelasgo , que vive lejos, meditando sobre la Dodona invernal" (demostrando así que también se podía invocar a Zeus desde la distancia). [ 20 ] No se mencionan edificios, y los sacerdotes (llamados Selloi ) dormían en el suelo con los pies sin lavar. [ 21 ] No se mencionan sacerdotisas en Homero.

El oráculo también aparece en otro pasaje que involucra a Odiseo, donde relata su visita a Dodona. Las palabras de Odiseo «demuestran familiaridad con Dodona, reconocimiento de su importancia y comprensión de que era normal consultar a Zeus allí sobre un problema de conducta personal». [ 22 ]

Los detalles de esta historia son los siguientes. Odiseo le dice al porquero Eumeo [ 23 ] (posiblemente contándole una historia ficticia) que fue visto entre los tesprotos, después de haber ido a consultar al oráculo de Dodona sobre si debía regresar a Ítaca abiertamente o en secreto (como lo está haciendo el Odiseo disfrazado). Más tarde, Odiseo repite la misma historia a Penélope, quien tal vez aún no haya descubierto su disfraz. [ 24 ]

Según algunos estudiosos, Dodona fue originalmente un oráculo de la Diosa Madre atendido por sacerdotisas. En otros lugares, se la identificaba como Rea o Gea . El oráculo también era compartido por Dione . En la época clásica, Dione quedó relegada a un papel secundario en otras partes de la Grecia clásica, convirtiéndose en un aspecto de Hera , la consorte más habitual de Zeus, pero nunca en Dodona. [ 25 ]

Muchas inscripciones dedicatorias recuperadas del yacimiento mencionan tanto a "Dione" como a "Zeus Naios". [ 26 ]

Según algunos arqueólogos, no fue hasta el siglo IV a. C. que se añadió al lugar un pequeño templo de piedra dedicado a Dione. Para cuando Eurípides mencionó Dodona (en el fragmento de la obra Melanipe ) y Heródoto escribió sobre el oráculo, las sacerdotisas ya habían aparecido en el sitio.

Se han encontrado más de 4200 tablillas oraculares en Dodona, escritas en diferentes alfabetos y datadas aproximadamente entre mediados del siglo VI y principios del siglo II a. C. Todos los textos estaban escritos en griego y dan testimonio de más de 1200 nombres propios de diferentes regiones; estos eran casi exclusivamente griegos, y los nombres no griegos (por ejemplo, tracios, ilirios) representaban alrededor del 1 % del total. [ 26 ] [ 27 ]

Grecia clásica y helenística

Un mapa de los principales santuarios de la Grecia clásica .

Aunque nunca eclipsó al Oráculo de Apolo en Delfos , Dodona adquirió fama mucho más allá de Grecia. En la Argonáutica de Apolonio de Rodas , una reinterpretación de la antigua historia de Jasón y los Argonautas , el barco de Jasón, el " Argo ", tenía el don de la profecía, porque contenía una madera de roble traída de Dodona.

Hacia el año 290 a. C., el rey Pirro convirtió a Dodona en la capital religiosa de su reino y la embelleció mediante una serie de proyectos de construcción (es decir, reconstruyó grandiosamente el Templo de Zeus, desarrolló muchos otros edificios, agregó un festival con juegos atléticos, concursos musicales y dramas representados en un teatro). [ 21 ] Se construyó una muralla alrededor del oráculo y del árbol sagrado, así como templos a Dione y Heracles .

En el 219 a. C., los etolios , bajo el mando del general Dorimaco, saquearon e incendiaron el santuario. [ 21 ] [ 28 ] A finales del siglo III a. C., el rey Filipo V de Macedonia (junto con los epirotas) reconstruyó todos los edificios de Dodona. [ 21 ] [ 29 ] En el 167 a. C., las ciudades molosas y posiblemente la propia Dodona fueron destruidas por los romanos [ 21 ] [ 30 ] (liderados por Emilio Paulo [ 31 ] ). Un fragmento de Dión Casio informa que soldados tracios instigados por el rey Mitrídates saquearon el santuario alrededor del 88 a. C. En el reinado del emperador Augusto, el sitio era lo suficientemente prominente como para contar con una estatua honorífica de Livia . El viajero Pausanias, del siglo II d. C., observó un roble sagrado de Zeus. [ 32 ] En el año 241 d. C., un sacerdote llamado Poplio Memio León organizó el festival de Naia de Dodona. [ 33 ] En el año 362 d. C., el emperador Juliano consultó el oráculo antes de sus campañas militares contra los persas. [ 34 ]

Los peregrinos siguieron consultando el oráculo hasta el año 391-392 d. C., cuando el emperador Teodosio cerró todos los templos paganos, prohibió todas las actividades religiosas paganas y taló el antiguo roble del santuario de Zeus. [ 35 ] Aunque la ciudad que sobrevivió era insignificante, el lugar pagano, venerado durante mucho tiempo, debió conservar importancia para los cristianos, dado que un obispo de Dodona llamado Teodoro asistió al Primer Concilio de Éfeso en el año 431 d. C. [ 31 ]

Al fondo se aprecia una panorámica del teatro de Dodona, el moderno pueblo de Dodoni y el monte Tomaros cubierto de nieve .

Heródoto

Plano del santuario, tal como se desarrolló hasta la época romana. El número 16 de este mapa es la basílica cristiana que ocupa el emplazamiento del antiguo templo de Zeus.

Heródoto [ 36 ] ( Historias 2:54–57) escuchó de sacerdotes de la Tebas egipcia en el siglo V a. C. que «dos sacerdotisas habían sido raptadas de Tebas por los fenicios ; una, según dijeron, fue llevada y vendida en Libia , la otra en Hélade; estas mujeres, dijeron, fueron las primeras fundadoras de lugares de adivinación en los países mencionados». El análisis más simple de la cita es: Egipto, tanto para griegos como para egipcios, era una fuente de cultura humana de una antigüedad casi inconmensurable. Este elemento mítico indica que los oráculos del oasis de Siwa en Libia y de Dodona en Epiro eran igualmente antiguos, pero transmitidos de manera similar por la cultura fenicia , y que las videntes —Heródoto no dice « sibilas »— eran mujeres.

Heródoto continúa con lo que le contaron las profetisas, llamadas peleiades ("palomas") en Dodona:

Dos palomas negras llegaron volando desde Tebas, en Egipto , una a Libia y la otra a Dodona. Esta última se posó en un roble y allí pronunció palabras humanas, declarando que debía construirse un lugar de adivinación de Zeus. Los habitantes de Dodona comprendieron que el mensaje era divino y, por lo tanto, erigieron el santuario oracular. La paloma que llegó a Libia les dijo a los libios (según cuentan) que construyeran un oráculo de Amón, también sagrado para Zeus. Tal era la historia que contaban las sacerdotisas de Dodona, la mayor de las cuales era Promeneia, la siguiente Timarete y la menor Nicandra; y el resto de los sirvientes del templo de Dodona también la creían cierta.

En su forma más simple, esto confirmaba la tradición oracular egipcia. El elemento de la paloma podría ser un intento de explicar una etimología popular aplicada al nombre arcaico de las mujeres sagradas, que ya no tenía sentido, y la eventual conexión con Zeus, justificada por un relato de una sacerdotisa. ¿Estaba el prefijo "pel-" en su nombre relacionado con raíces que significan "negro" o "fangoso" en nombres como "Peleo" o "Pélope"? ¿Es por eso que las palomas eran negras?

Heródoto añade:

Pero mi opinión al respecto es la siguiente: si los fenicios se llevaron a las mujeres sagradas y vendieron a una en Libia y a otra en Hélade, entonces, en mi opinión, el lugar donde esta mujer fue vendida en lo que hoy es Hélade, pero que antiguamente se llamaba Pelasgia , era Tesprotia ; y entonces, siendo esclava allí, estableció un santuario de Zeus bajo una encina que crecía en la zona; pues era razonable que, habiendo sido sierva del templo de Zeus en Tebas, recordara ese templo en la tierra a la que había llegado. Después de esto, tan pronto como comprendió el idioma griego, enseñó adivinación; y dijo que su hermana había sido vendida en Libia por los mismos fenicios que la vendieron a ella. Supongo que a estas mujeres las llamaban «palomas» los habitantes de Dodona porque hablaban un idioma extraño, y la gente lo confundía con el canto de los pájaros; entonces la mujer hablaba lo que ellos podían entender, y por eso dicen que la paloma profería palabras humanas; Mientras hablaba en lengua extranjera, creían que su voz era como la de un pájaro. ¿Cómo podría una paloma hablar como los hombres? El relato de que la paloma era negra indica que la mujer era egipcia.

Tesprotia, en la costa al oeste de Dodona, habría estado al alcance de los fenicios, navegantes de larga distancia, de quienes los lectores de Heródoto no habrían esperado que hubieran penetrado tan tierra adentro como Dodona.

Estrabón

Según Estrabón , el oráculo fue fundado por los pelasgos: [ 37 ]

Según Éforo, este oráculo fue fundado por los pelasgos. Y los pelasgos son considerados el pueblo más antiguo que dominó Grecia.

El sitio del oráculo estaba dominado por el monte Tomaros , y el área estaba controlada por los tesprotos y luego por los molosos : [ 38 ]

En la antigüedad, Dodona estuvo bajo el dominio de los tesprotos, al igual que el monte Tomaros, o Tmaros (pues se le conoce de ambas maneras), a cuyos pies se encuentra el templo. Tanto los poetas trágicos como Píndaro la llamaron «la Dodona tesprota». Más tarde, pasó a estar bajo el dominio de los molosos.

Según Estrabón, las profecías fueron pronunciadas originalmente por hombres: [ 37 ]

Al principio, es cierto que quienes pronunciaban las profecías eran hombres (quizás esto también lo indica el poeta, pues los llama "hipofetas" [intérpretes] y los profetas podrían estar clasificados entre ellos), pero más tarde tres ancianas fueron designadas como profetisas, después de que Dione también hubiera sido designada como asociada del templo de Zeus.

Estrabón también informa como incierta la historia de que el predecesor del oráculo de Dodona estaba ubicado en Tesalia : [ 37 ]

...el templo [oráculo] fue trasladado desde Tesalia, desde la parte de Pelasgia que está cerca de Escotussa (y Escotussa pertenece al territorio llamado Tesalia Pelasgiotis ), y también que la mayoría de las mujeres cuyos descendientes son las profetisas de hoy fueron al mismo tiempo; y es por este hecho que a Zeus también se le llamó “pelasgo”.

En un fragmento de Estrabón encontramos lo siguiente: [ 39 ]

Entre los tesprotos y los molosos, a las ancianas se las llama «peliai» y a los ancianos «pelioi», como también ocurre entre los macedonios; en cualquier caso, estos pueblos llaman a sus dignatarios «peligones» (compárese con los gerontes [ 40 ] entre los laconios y los masaliotas). Y se dice que este es el origen del mito de las palomas [peleiades] en la encina de Dodona. [ 41 ]

Otros comentarios

Terpsícore de Dodona , expuesta en 2010 en el Museo Michael C. Carlos de Atlanta .

Según Sir Richard Claverhouse Jebb , el epíteto Neuos de Zeus en Dodona designaba principalmente al «dios de los arroyos y, en general, del agua». Jebb también señala que Aqueloo , como deidad del agua, recibía honores especiales en Dodona. [ 42 ] La zona del oráculo era bastante pantanosa, con lagos en el área, y la referencia al «manantial sagrado» de Dodona podría ser una adición posterior.

Jebb sigue principalmente a Estrabón en su análisis. En consecuencia, señala que los Selloi, los profetas de Zeus, también eran llamados tomouroi , nombre derivado del monte Tomares. Tomouroi también era una variante textual que se encuentra en la Odisea .

Según Jebb, las Peléiades de Dodona fueron muy tempranas y precedieron al nombramiento de Femonoe , la profetisa de Delfos. [ 42 ] La introducción de asistentes femeninas probablemente tuvo lugar en el siglo V. [ 43 ] El momento del cambio es claramente anterior a Heródoto (siglo V a. C.), con su relato sobre las palomas y Egipto.

Aristóteles ( Meteorológica , 1.14) sitúa «Hellas» en las zonas cercanas a Dodona y Aqueloo y dice que estaba habitada por «los sellos, que antiguamente se llamaban graikos, pero ahora helenos». [ 2 ] [ 44 ]

La lectura alternativa de Selloi es Helloi . Aristóteles usa claramente «Dodona» para designar toda la región donde se ubicaba el oráculo. Así, según algunos estudiosos, el origen de las palabras «helenos» y «helas» proviene de Dodona. [ 44 ] Asimismo, la palabra «Grecia» podría derivar de esta zona.

Véase también

Notas a pie de página

  1. ↑ Liddell & Scott 1996 , "Dodone"
  2. ^ Hammond 1986 , pág. 77 ; Aristóteles. Meteorológica . 1.14 . 
  3. ↑ Potter 1751 , Capítulo VIII, "De los oráculos de Júpiter", pág. 265 .
  4. ^ Harissis, Haralambos (2017). "Una Rueda de Bronce de Dodona. El Iynx, el Caldero y la Música de los Dioses" . Σπείρα. Επιστημονική Συνάντηση Προς Τιμήν Της Α. Ντούζουγλη Και Του Κ. Ζάχου . Atenas: Tapa.
  5. ↑ Hammond 1986 , p. 39: "...Los dioses griegos también, especialmente Zeus, el dios del cielo, se sentían como en casa en el Monte Olimpo y en Pieria, y el Zeus de Dodona derivó su importancia de la Edad del Bronce cuando desplazó a una Diosa Madre y la asimiló como Afrodita." 
  6. ↑ Lhôte 2006 , pág. 77 . 
  7. ↑ Eidinow 2014 , págs. 62–63 ; Tandy 2001 , pág. 23 .  
  8. ↑ Esteban de Bizancio .Étnica. Vol. sub voce Δωδώνη. 
  9. 1 2 Eidinow 2014 , pp. 62–63: "Parece haber evidencia de contacto entre Epiro y la cultura micénica desde la Edad del Bronce temprana y media (principalmente cerámica), con la mayor parte de la evidencia datando de la Edad del Bronce tardía e incluyendo, además de restos de cerámica, armamento (espadas y hachas dobles), herramientas y joyería, e importaciones de Europa y el Cercano Oriente. Los objetos y restos arqueológicos en el sitio de Dodona sugieren que ya existía algún tipo de actividad de culto allí a finales de la Edad del Bronce. Hay poca evidencia del período de la Edad Oscura (1200/1100-730/700 a. C.), pero el contacto entre el área y las ciudades del sur de Grecia parece reanudarse en el siglo VIII (con la fundación de Casapeia en 730-700 a. C. por Elis, y asentamientos de Corinto, incluyendo Ambracia, Anaktorion Epidamnus y Apolonia, 650/630 a. C.), y esto está respaldado por la aparición de bronce en Dodona. Ofrendas votivas del sur de Grecia, que datan de finales del siglo VIII, y que comienzan con el omnipresente trípode, pero que a lo largo del período arcaico abarcan una variedad de imágenes de animales, humanos y divinos." 
  10. ↑ Constantinidou 1992 , p. 160: Aunque sin restos de un edificio de culto micénico, las excavaciones en Dodona han demostrado que allí se practicaba un culto desde la época micénica. Se trajeron ofrendas micénicas, entre ellas objetos de bronce de los siglos XIV y XIII... 
  11. ↑ Desborough 1972 , p. 97: La tumba de tholos en Parga, en la que se encontró no solo cerámica micénica del siglo XIII sino también cerámica nativa, tenía una punta de lanza que posiblemente pueda clasificarse con el tipo mencionado. Se encontró una espada corta en Éfira, no muy al sur de Parga y también cerca del mar (véase más arriba para la cerámica micénica en este sitio). Al norte y tierra adentro desde aquí, en Paramitia, una tumba de cista (nótese el tipo) produjo una variedad bastante anterior de la espada corta, con hombros inclinados. Otra más, con hombros cuadrados (como las otras que mencionaré) fue encontrada en Dodona, no muy al sur de la llanura de Lannina; no tenía contexto, pero se desenterró un fragmento micénico de c. 1200 a. C. en el sitio, en asociación con lo que parecen ser tallos de kílix. 
  12. ↑ Curnow 2004 , p. 59: ...la arqueología ha descubierto pruebas claras de que el culto a Zeus se estableció en Dodona alrededor del año 1200 a. C. 
  13. ↑ Chapinal-Heras, Diego (2021). Experimentar Dodona: el desarrollo del santuario epirota desde la época arcaica hasta la helenística . De Gruyter . pag. 184.ISBN​  978-3-11-072772-2.
  14. ↑ Boardman 1982 , pág. 653 ; Hammond 1976 , pág. 156 .  
  15. ↑ Boardman y Hammond 1982 , págs. 272–273 . 
  16. ↑ Kristensen 1960 , pág. 104 ; Tarn 1913 , pág. 60 .  
  17. ↑ LSJ : bouleus .
  18. ↑ Plutarco. Vidas paralelas , Pirro .
  19. ↑ Homero. Ilíada , 16.233-16.235.
  20. ↑ Traducción de Richard Lattimore.
  21. ^ Sacks y Murray 1995 , " Dodona ", pág . 85 .
  22. ↑ Gwatkin 1961 , pág. 100 . 
  23. ↑ Homero. Odisea , 14.327-14.328.
  24. ↑ Homero. Odisea , 19.
  25. ↑ Vandenberg 2007 , pág. 29 . 
  26. 1 2 Filos 2023a , págs. 38–41 
  27. ↑ Filos 2023b , pág. 406 
  28. ↑ Dakaris 1971 , pág. 46 ; Wilson 2006 , pág. 240 .  
  29. ↑ Dakaris 1971 , pág. 46 . 
  30. ↑ Dakaris 1971 , pág. 62 . 
  31. 1 2 Pentreath 1964 , p. 165 . 
  32. ↑ Pausanias. Descripción de Grecia , 1.18.
  33. ↑ Dakaris 1971 , pág. 26 . 
  34. ↑ Dakaris 1971 , pág. 26 ; Fontenrose 1988 , pág. 25 .  
  35. ↑ Flüeler y Rohde 2009 , pág. 36 . 
  36. ↑ Vandenberg 2007 , págs. 29–30 . 
  37. 1 2 3 Estrabón. Geografía , 7.7 .
  38. ↑ Estrabón. Geografía , 7.7.9 y ss .
  39. ↑ Estrabón. Fragmentos , Libro VII .
  40. ↑ Este era el nombre de los senadores de Esparta, que significa 'los ancianos'.
  41. ↑ Aquí se señala la similitud de estas dos palabras.
  42. 1 2 Jebb 1892 , Apéndice, pág. 202, Nota n.º 4 .
  43. ↑ Eidinow 2014 , p. 64: "Pero desde el siglo V el santuario parece haber sido administrado por sacerdotisas, y esto puede indicar algún tipo de reorganización en el período intermedio."
  44. 1 2 Guest 1883 , p. 272 ​​. 

Referencias

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Lecturas adicionales

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