Zhao Gongming

Zhao Gongming ( chino :趙公明), también conocido como Zhao Gong Yuanshuai ( chino :趙公元帥; lit. 'Señor Zhao el Mariscal'), es un dios de la riqueza en la religión popular china . ^[1]^[2]^[3] Zhao Gongming es el más notable entre las diversas formas de Caishen , y su cumpleaños se conmemora el quinto día del primer mes lunar. ^[4]^[5] Aparece por primera vez en la novela clásica china, Fengshen Yanyi (封神演义), contrariamente a las afirmaciones en Pochu Mixin Quanshu ( chino :破除迷信全书; lit. 'Libro completo para erradicar la superstición') de que fue una creación de la era Song. ^[6]^[7]

Leyendas

Durante la dinastía Han, el libro taoísta Registro de textos canónicos (典籍實錄) afirma que Zhao Gongming es la "esencia del sol". ^[8]

Durante la dinastía Jin, los Registros de la Búsqueda de Espíritus (搜神記) registraron: "El Emperador Celestial designó a tres generales, Zhao Gongming y Zhong Shiji, cada uno para supervisar la subyugación de los espíritus y la recuperación de las almas humanas". ^[8]

Según las Biografías de Deidades e Inmortales (列仙全傳), Zhao Gongming sirvió como líder de las ocho legiones fantasmales, vagando por todo el reino mortal y causando la muerte violenta de innumerables personas. El Gran Señor Supremo Anciano ( Taishang Laojun ) ordenó al Maestro Zhang que se ocupara de esto. ^[8]

Sanjiao Soushen Daquan

Según el compendio religioso Sanjiao Soushen Daquan , Zhao Gongming vivió durante el último período de los Reinos Combatientes . Cuando el rey de Qin fundó el imperio Qin , se retiró al monte Zhongnan , que se encuentra en la actual provincia de Shaanxi, en el noroeste de China. Allí cultivó el Tao y alcanzó el estado más alto de iluminación espiritual. Durante la dinastía Han del Este , Zhang Tianshi practicó el arte de hacer píldoras de inmortalidad y pidió al Emperador de Jade que enviara un dios para protegerlo. El Emperador de Jade envió a Zhao Gongming y le confirió el título de "Mariscal Zhengyi Xuantan" ( chino :正一玄坛元帅). Después de esto, se lo conoció como "Zhao Xuan". Se decía que tenía la capacidad de controlar los truenos y los relámpagos, protegerse de las plagas y los desastres y generar riqueza y tesoros. ^[9]

Recopilación comentada de inscripciones en oro y piedra de Langya

La Compilación Anotada de Inscripciones en Oro y Piedra de Langya (琅琊金石輯注) establece el origen del Dios de la Riqueza, conocido por el apellido Zhao Minglang y el nombre de cortesía Gongming. En una era lejana, cuando los cielos tenían diez soles, el Emperador ordenó al arquero Hou Yi que derribara nueve de ellos. Ocho de estos soles descendieron al mar y se transformaron en inmortales, conocidos como los Ocho Inmortales del Mar. El sol restante cayó sobre la Montaña Tiantai, tomando la forma de una piedra conocida como la Piedra del Sol. Su esencia luego asumió forma humana. Cuando maduró, viajó a la Montaña Emei para cultivar y adquirir las artes de la inmortalidad. ^[8]

Durante los conflictos entre las dinastías Shang y Zhou, el primer ministro Wen Zhong de la dinastía Zhou lo invitó a descender de su morada en la montaña y ayudar en la batalla. Sin embargo, las fuerzas Zhou se enfrentaron a la derrota y Zhang Jiya posteriormente mató a Zhao Gongming. Después de su muerte, Zhang Jiya lo deificó póstumamente como el Dios de la Riqueza. Fue honrado además con el título de Xuantan Zhenjun (玄壇真君), y su esencia regresó a la montaña Tiantai. Allí, su verdadero espíritu se fusionó con la piedra, lo que resultó en la unificación de su esencia divina con la piedra. ^[8]

En su papel divino, Zhao Gongming gobierna a los seres celestiales responsables de la riqueza, las deidades asociadas con la recepción de tesoros, los emisarios para la atracción de riqueza y los funcionarios de la prosperidad. Sus deberes divinos se centran en otorgar prosperidad y bendiciones al reino mortal. Posteriormente, se estableció un templo en la base de la piedra sagrada para honrarlo, y la montaña Tiantai también pasó a llamarse monte Cai (財山). ^[8]

Fengshen Yanyi

En Fengshen Yanyi , Zhao Gongming era un ermitaño taoísta con poderes mágicos y amigo íntimo del general Wen Zhong . A través de Wen Zhong, el rey Zhou de Shang buscó la ayuda de Zhao Gongming. Zhao murió en una batalla contra Luya Daoren, que estaba ayudando a los Zhou a derrocar a los Shang. Buscando venganza por su hermano, las tres hermanas menores de Zhao Gongming, Zhao Yunxiao , Zhao Qiongxiao y Zhao Bixiao , también murieron en la guerra. ^[10]

Más tarde, durante una visita al templo de Yuan Shi, Jiang fue reprendido por causar la muerte de Zhao Gongming. Siguiendo las órdenes, Jiang llevó el cadáver de Zhao al templo, expresó su remordimiento por su fechoría, elogió las virtudes de Zhao y deificó a Zhao Gongming como el Dios genuino del Altar Profundo del Tigre y el Dragón.

Como deidad, las responsabilidades de Zhao incluyen otorgar bendiciones de felicidad auspiciosa y protegerse de los criminales. Zhao Gongming tiene cuatro dioses asistentes: Chen Jiugong, el dios de la atracción de la riqueza; Xiao Sheng, el dios de la recolección de tesoros; Cao Bao, el dios de la acumulación de objetos de valor; y Yao Shaosi, el dios de la rentabilidad. A él y a sus cuatro discípulos se los conoce colectivamente como las "cinco direcciones" entre los dioses chinos de la riqueza.

Ciudad natal de Zhao Gongming

Según el sitio web oficial del gobierno del condado de Zhouzhi en la ciudad de Xi'an, Zhao Gongming nació y creció en la aldea de Zhaodai, ciudad de Jixian, condado de Zhouzhi , ciudad de Xi'an, provincia de Shaanxi. Una estela fragmentaria sobre las hazañas de Zhao Gongming fue grabada en la aldea de Zhaodai en el noveno año de la dinastía Wanli Ming (1581). La inscripción dice: "Al noreste de Shuo Jingtai, hay una aldea llamada Zhao Dacun. Solía estar allí el Templo Xuan Tan, y el Dios de la Riqueza nació allí". ^[11]

Culto

Hay muchos templos dedicados a Zhao Gongming en China, Hong Kong y Taiwán.

El Templo del Dios de la Riqueza del Monte Tiantai se encuentra en la ciudad de Taolu, en la ciudad de Rizhao. Está dedicado al Dios de la Riqueza, Zhao Gongming. Según la tradición, el día 15 del tercer mes lunar se celebra el cumpleaños del Dios de la Riqueza, Zhao Gongming. Antes y después de este día, muchas personas de las zonas aledañas visitan Tian Tai Shan para buscar bendiciones y presentar sus respetos. El 9 de abril de 2017, se celebró el primer Festival anual del Templo del Dios de la Riqueza del Monte Tiantai de Rizhao. ^[12]

En Qinhuangdao , provincia de Hebei, existe una calle conocida como la calle del templo Cai Shen. Tras la muerte de Zhao Gongming, su espíritu ascendió a la plataforma de la Investidura de los Dioses. Posteriormente, Jiang Ziya le confirió el título de "Dios de la Riqueza", confiándole la responsabilidad de supervisar los asuntos relacionados con la riqueza y la prosperidad en todo el país. Las tres hermanas nunca pudieron olvidar su afecto por su hermano mayor. En consecuencia, construyeron un templo dedicado al Dios de la Riqueza en un lugar soleado en la base de la montaña Jieshi. Este templo sirvió para honrar a Zhao Gongming y expresar su profundo amor por él. Con el tiempo, personas de varias regiones en busca de buena fortuna y prosperidad se congregaron en las cercanías del templo del Dios de la Riqueza. Gradualmente, esta área se convirtió en una calle bulliciosa, ahora reconocida como la calle del templo Cai Shen en la ciudad de Changli.

En el condado de Zhouzhi, Xi'an, en la orilla oriental del río Tianyu, se ha establecido un área cultural dedicada al Dios de la Riqueza, Zhao Gongming, conocido como el Dios de la Riqueza Genuina.

En las regiones del norte, el segundo día del primer mes lunar, la gente celebra ceremonias para adorar al dios de la riqueza. Cada hogar lleva a cabo una ceremonia para honrar a la deidad de la riqueza que recibió en la víspera de Año Nuevo, a menudo en forma de imágenes impresas toscamente. En la práctica, estas imágenes se queman como parte del ritual. Al mediodía de este día, es costumbre comer bolas de masa hervida, conocidas como "Yuanbao Tang" (元寶湯), que simbolizan la prosperidad. Las ofrendas para la ceremonia suelen incluir pescado y cordero. En Beijing, las empresas importantes llevan a cabo grandes ceremonias de adoración, ofreciendo las "Cinco grandes ofrendas", que consisten en un cerdo entero, un cordero entero, un pollo entero, un pato entero y una carpa roja viva. Estas ofrendas se realizan con la esperanza de lograr prosperidad y riqueza. ^[13]

En la cultura popular

Referencias

^ Wang, Yi'e (2005). Taoísmo en China. 五洲传播出版社. ISBN 978-7-5085-0838-2.
^ Xiaoqing, Ye (enero de 2003). The Dianshizhai Pictorial: Shanghai Urban Life, 1884–1898. Prensa de la Universidad de Michigan. ISBN 978-0-89264-162-8.
^ Davis, Edward L. (2001). Sociedad y lo sobrenatural en la China Song. University of Hawaiʻi Press. ISBN 978-0-8248-2310-8.
^ Wang, Yi'e (2005). Taoísmo en China. 五洲传播出版社. ISBN 978-7-5085-0838-2.
^ Brokaw, Cynthia Joanne (2007). Comercio en la cultura: el comercio de libros de Sibao en los períodos Qing y Republicano. Centro de Asia de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-02449-6.
^ Mukherji, Priyadarśī (1999). Sociedades chinas y tibetanas a través de la literatura popular. Lancers Books. ISBN 978-81-7095-073-8.
^ Museo (Singapur), Civilizaciones asiáticas (2003). Guía de la A a la Z de las colecciones del Museo de las Civilizaciones Asiáticas. National Heritage Board. ISBN 978-981-4068-67-3.
^ abcdef 財神趙公明 [Dios de la riqueza Zhao Gongming] (en chino). Leama. 1 de abril de 2022.
^ ¿ Qué es la rata? Encontrar la rata desde el punto de vista de los chinos. 五洲传播出版社. 2007.ISBN 978-7-102-04067-7.
^ Laing, Ellen Johnston; Fundación Muban (2002). Arte y estética en los grabados populares chinos: selecciones de la colección de la Fundación Muban. Centro de Estudios Chinos, Universidad de Michigan. ISBN 978-0-89264-154-3.
^ 武财神: 赵公明传奇 (en chino). 久佑达文化事业. 2007.ISBN 978-986-7660-17-6.
^ 穿越之鴻蒙世界: 本來應該繼承家主位置的他毅然離開了家族，到這全國著名的大學來讀書，為的就是來幾次英雄救美的戲,以滿足自己平時YY的願望，再好不容易盼來的英雄救美中，他沒被被車撞死，卻被不知道什麼東西的小東西砸死，等再次醒來，自己已身處於鴻蒙世界 (en chino (Taiwán) ). 右灰文化傳播有限公司.
^ 道貫嶺南: 廣州三元宮志 (en ruso). Prensa de la Universidad China de Hong Kong. 15 de noviembre de 2019. ISBN 978-988-237-180-4.

[1] Wang, Yi'e (2005). Taoísmo en China. 五洲传播出版社. ISBN 978-7-5085-0838-2.

[2] Xiaoqing, Ye (enero de 2003). The Dianshizhai Pictorial: Shanghai Urban Life, 1884–1898. Prensa de la Universidad de Michigan. ISBN 978-0-89264-162-8.

[3] Davis, Edward L. (2001). Sociedad y lo sobrenatural en la China Song. University of Hawaiʻi Press. ISBN 978-0-8248-2310-8.

[4] Wang, Yi'e (2005). Taoísmo en China. 五洲传播出版社. ISBN 978-7-5085-0838-2.

[5] Brokaw, Cynthia Joanne (2007). Comercio en la cultura: el comercio de libros de Sibao en los períodos Qing y Republicano. Centro de Asia de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-02449-6.

[6] Mukherji, Priyadarśī (1999). Sociedades chinas y tibetanas a través de la literatura popular. Lancers Books. ISBN 978-81-7095-073-8.

[7] Museo (Singapur), Civilizaciones asiáticas (2003). Guía de la A a la Z de las colecciones del Museo de las Civilizaciones Asiáticas. National Heritage Board. ISBN 978-981-4068-67-3.

[legends-8] 財神趙公明 [Dios de la riqueza Zhao Gongming] (en chino). Leama. 1 de abril de 2022.

[9] ^ ¿ Qué es la rata? Encontrar la rata desde el punto de vista de los chinos. 五洲传播出版社. 2007.ISBN 978-7-102-04067-7.

[10] Laing, Ellen Johnston; Fundación Muban (2002). Arte y estética en los grabados populares chinos: selecciones de la colección de la Fundación Muban. Centro de Estudios Chinos, Universidad de Michigan. ISBN 978-0-89264-154-3.

[11] 武财神: 赵公明传奇 (en chino). 久佑达文化事业. 2007.ISBN 978-986-7660-17-6.

[12] 穿越之鴻蒙世界: 本來應該繼承家主位置的他毅然離開了家族，到這全國著名的大學來讀書，為的就是來幾次英雄救美的戲,以滿足自己平時YY的願望，再好不容易盼來的英雄救美中，他沒被被車撞死，卻被不知道什麼東西的小東西砸死，等再次醒來，自己已身處於鴻蒙世界 (en chino (Taiwán) ). 右灰文化傳播有限公司.

[13] 道貫嶺南: 廣州三元宮志 (en ruso). Prensa de la Universidad China de Hong Kong. 15 de noviembre de 2019. ISBN 978-988-237-180-4.