Hispanopedia WikiZhen Dexiu ( chino :真德秀; Wade–Giles : Chen Te-hsiu ; 1178-1235) fue un político y filósofo chino durante la dinastía Song del Sur . Sus opiniones neoconfucianistas fueron influyentes en la corte y, junto con su colega Wei Liaoweng, fue fundamental para hacer del neoconfucianismo la filosofía política dominante de su tiempo.
Vida y carrera
Zhen nació en Pucheng (ahora parte de la provincia de Fujian ). Su apellido original era Shen (慎), pero fue cambiado a Zhen (真) debido al tabú de nombres del emperador Xiaozong . [1] Obtuvo su calificación de jinshi en 1199. Ocupó varios puestos en la corte, incluido el de Prefecto de Quanzhou , Viceministro de Ritos, Ministro de Ingresos y, finalmente, Viceconsejero. También fue designado para la Academia Hanlin . [2] [3] Durante la primera parte de su carrera política, Zhen disfrutó del patrocinio del Primer Ministro Han Tuozhou , a pesar de la oposición de este último a la escuela de pensamiento neoconfucianista que representaba Zhen (basada en rivalidades políticas con el filósofo neoconfuciano Zhu Xi ). No fue hasta la muerte de Han Tuozhou que Zhen comenzó a defender abiertamente las posiciones de Zhu Xi. [4] [5] Zhen era ampliamente considerado entre sus pares como el sucesor de la enseñanza de Zhu Xi, y fue capaz de revocar la prohibición de la escuela Cheng-Zhu implementada durante el mandato de Han. [6]
Durante el reinado del emperador Lizong , Zhen era conocido por su rectitud e integridad. Shi Miyuan , entonces primer ministro, vio a Zhen como una amenaza potencial para su monopolio político y lo expulsó de la corte imperial. Zhen no había regresado al gobierno central hasta que Shi murió. Durante este tiempo, sirvió como funcionario del gobierno en varios condados mientras ganaba reputación positiva. Murió en el año 1235, varios años después de su regreso a la corte. [7]
Filosofía
Zhen fue alumno de Zhan Tiren (él mismo alumno de la escuela de Zhu Xi), pero adaptó la filosofía de Zhan para incorporar elementos doctrinales del taoísmo y el budismo , modernizándola y haciéndola más aceptable para los políticos de su época. También incluyó elementos de la "Escuela de la Mente Universal" de Lu Jiuyuan , a pesar de la rivalidad entre esta escuela y la de Zhu Xi. Como resultado, el neoconfucianismo se convirtió en la filosofía principal de la corte Song. [1] [2] Sus obras continuaron siendo influyentes mucho después de su muerte; más de un siglo después, Song Lian recomendó la obra de Zhan al emperador Hongwu , el primero de la dinastía Ming , quien quedó tan impresionado que hizo copiar el texto del Significado ampliado del gran aprendizaje de Zhan en las paredes de su palacio para poder revisarlo a diario. [8]
El sinólogo Wm Theodore de Bary consideró que el Clásico del corazón y la mente de Zhen era la expresión por excelencia de la escuela del corazón y la mente del neoconfucianismo, considerándolo el equivalente confuciano del Sutra del corazón . [9] En esta obra, Zhen abogó por una estricta disciplina personal y un estilo de vida ascético, centrado en la moralidad personal y la reforma social. Creía que la rectificación moral del propio espíritu era la base de un gobierno correcto, y sentía que era deber de la corte alentar los esfuerzos del gobernante en la mejora moral personal. [5]
En su breve introducción a la educación, Instrucciones para niños , Zhen expone su visión de la educación y muestra que creía que el propósito de la educación era reemplazar la naturaleza salvaje de la infancia por la dignidad y respetabilidad de la edad adulta lo más rápidamente posible. En forma de una selección de breves aforismos e instrucciones, fue un texto popular en las escuelas durante muchos años, aunque cayó en desgracia después de que se introdujeran en China los métodos pedagógicos occidentales. [10]
Zhen también abordó la crítica literaria con sus Escritos de la escuela ortodoxa , que abordaban la literatura desde una perspectiva taoísta. A diferencia de otras críticas literarias de la época, que clasificaban los escritos en hasta 100 categorías, Zhen consideraba que solo había cuatro categorías principales de literatura: instrucción, discusión, narración y poesía. [11]
Lista de obras
- Significado ampliado del gran aprendizaje ( Daxue yanyi chino :大學衍義) [8]
- Clásico del corazón y la mente ( chino Xinjing :心經) [9]
- El clásico sobre el gobierno ( chino Zhengjing :政經) [12]
- Notas de la Secretaría ( Du Shu ji chino :讀書記) [13]
- Escritos de la Escuela Ortodoxa ( Wenzhang zhengzong chino :文章正宗) [11]
- Instrucciones para niños ( chino Jiaozi zhaigui :教子齋規) [10]
- Obras completas ( Zhen Xishan quanji chino :真西山全集) [14]
Referencias
- ^ ab "Escritos de la escuela ortodoxa". Biblioteca Digital Mundial . Biblioteca del Congreso . Consultado el 11 de enero de 2017 .
- ^ de Theobald, Ulrich. "Personajes de la historia china: Zhen Dexiu 真德秀". chinaknowledge.de . Consultado el 11 de enero de 2017 .
- ^ Billy Kee Long So (2013). La economía del delta del bajo Yangzi en la China imperial tardía: conexión entre dinero, mercados e instituciones. Routledge. p. 224. ISBN 978-0-415-50896-4.
- ^ Xu, Haoran. "La relación entre Zhen Dexiu y el neoconfucianismo: bajo el trasfondo de un redactor de edictos imperiales". CNKI . Revista de la Universidad de Pekín (filosofía de las ciencias sociales) . Consultado el 11 de enero de 2017 .
- ^ de Rodney Leon Taylor; Howard Yuen Fung Choy (enero de 2005). La enciclopedia ilustrada del confucianismo: AM. The Rosen Publishing Group. pág. 53. ISBN 978-0-8239-4080-6.
- ^ Bettine Birge (7 de enero de 2002). Mujeres, propiedad y reacción confuciana en la China Sung y Yüan (960-1368). Cambridge University Press. pág. 183. ISBN 978-1-139-43107-1.
- ^ Historia de la canción.vol 437.
- ^ ab Yonglin Jiang (2011). El mandato del cielo y el gran código Ming (Serie de derecho asiático). University of Washington Press. p. 35. ISBN 978-0-295-99065-1.
- ^ ab de Bary, Wm Theodore (1981). La ortodoxia neoconfuciana y el aprendizaje de la mente y el corazón . Nueva York: Columbia University Press. pp. 67– 68.
- ^ de Don S. Browning; Marcia J. Bunge (14 de agosto de 2009). Los niños y la infancia en las religiones del mundo: fuentes y textos primarios. Rutgers University Press. pág. 373. ISBN 978-0-8135-4842-5.
- ^ ab Anders Pettersson; Gunilla Lindberg-Wada; Margareta Petersson; Stefan Helgesson (2006). Historia literaria: hacia una perspectiva global. Walter de Gruyter. pag. 92.ISBN 978-3-11-018932-2.
- ^ Theobald, Ulrich. "Literatura china Zhengjing 政經 "El clásico sobre el gobierno"". chinaknowledge.de . Consultado el 27 de enero de 2017 .
- ^ Xishan du shu ji / Zhen Dexiu zhuan. 880-04Si ku quan shu zhen ben liu ji; 174-185. Biblioteca digital Hathi Trust. 1976 . Consultado el 27 de enero de 2017 .
- ^ Martha Cheung (13 de septiembre de 2016). Antología del discurso chino sobre la traducción (volumen 2): desde finales del siglo XII hasta 1800. Taylor & Francis. pág. 271. ISBN 978-1-134-82938-5.