Zhi Dun

Zhi Dun ( chino :支遁; 314–366), cuyo nombre de cortesía era Daolin , fue un monje budista y filósofo chino . Su apellido de nacimiento era Guan . Autor, erudito y confidente de funcionarios del gobierno chino en el año 350, afirmó que todos los que seguían el budismo entrarían, al final de su vida, en el Nirvana . ^{[ 2 ]}

Según Kenneth Tanaka, Zhi Dun fue un erudito muy respetado de la filosofía neotaoísta que se convirtió al budismo. ^{[ 3 ]} Tanaka también escribe que, en sus obras, Zhi Dun explicó el significado metafísico del término li (noúmeno). Además de sus obras filosóficas, también escribió varios elogios, uno de los cuales expresa su fe en la Tierra Pura en Amitabha y Sukhavati. ^{[ 3 ]}

Tanaka escribe que Zhi Dun «representa a uno de los primeros practicantes conocidos de la Tierra Pura entre los intelectuales chinos no étnicos». ^{[ 4 ]} Zhi es un apellido etnónimo que hace referencia a un origen en Yuezhi o el Imperio Kushan. ^{[ 5 ]} Sin embargo, la biografía de Zhi Dun en las Memorias de monjes eminentes de la dinastía Liang menciona que su apellido original era Guan y que su familia era de Henan . ^{[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ]} Zhi era el apellido budista que adoptó al ordenarse, reflejando la etnia de su preceptor más que la suya propia. ^{[ 5 ]}

Erik Zürcher se refiere a Zhi Dun como "el más famoso y representativo" de lo que él denomina monjes caballeros, hombres de la clase noble que se convirtieron en monjes budistas prominentes en la China del siglo IV. Como tal, estaba bien educado en las artes seculares , así como en el neotaoísmo , la conversación pura y la exégesis . ^{[ 8 ]}

En Una breve historia de la filosofía china , Feng Youlan relata una historia del Shishuo Xinyu sobre la afición de Zhi Dun por las grullas:

Un amigo le regaló dos grullas jóvenes. Cuando crecieron, Chih-tun se vio obligado a cortarles las alas para que no volaran. Al hacerlo, las grullas parecían abatidas, y Chih-tun también se deprimió, diciendo: «Si tienen alas que pueden alcanzar el cielo, ¿cómo pueden contentarse con ser mascotas de un hombre?». Por eso, cuando les volvieron a crecer las plumas, las dejó volar. ^{[ 9 ]}

La siguiente traducción de E. Zürcher es un ejemplo de la fe de Zhi Dun en la Tierra Pura, el ejemplo más antiguo que se conserva del budismo chino de la Tierra Pura:

En este país [Sukhavati ] no hay organización de regulaciones reales, rangos ni títulos. El Buda es el gobernante, y los tres Vehículos son la doctrina [estatal]... Quienquiera que en este país de Chin, en esta era de placeres sensuales, sirva al Buda y observe correctamente los mandamientos, quien recite la Escritura de Amitabha*, y quien [además] haga el voto de [renacer] en ese país de [Sukhavati*] sin abandonar jamás su sincera intención, al final de su vida, cuando su alma fallezca, será transportado milagrosamente allí. Contemplará al Buda y será iluminado en su espíritu, y entonces comprenderá el Camino. Yo, Tun, nacido en este tiempo tardío, [solo puedo] esperar seguir las huellas restantes [de la doctrina], y no me atrevo a esperar que mi mente esté destinada a ese país espiritual. Por lo tanto, hice hacer una pintura a un artesano, y la erigí como una manifestación del [poder] divino; Con respeto, contemplo la noble apariencia [de este Buda] para confrontarme con Aquel a quien [adoro como al] Cielo. ^{[ 3 ]}

Las Memorias de Monjes Eminentes registran que las obras de Zhi Dun fueron recopiladas en diez juan . ^{[ 10 ] [ 11 ]} Sin embargo, la mayoría ya no se conservan. Tanto las Memorias como la colección de textos budistas chinos del siglo V de Lu Cheng, Falun法論, enumeran los títulos de las obras de Zhi Dun, incluyendo los siguientes. ^{[ 10 ]}

• Jiseyouxuan lun卽色遊玄論(Sobre vagar en el Misterio (al comprender) la identidad (del Vacío) con la Materia)
• Shi jise benwu yi釋卽色本無義(Una explicación de la teoría de que el no-ser fundamental es idéntico a la materia)
• Shimeng lun釋曚論(Explicación para los ignorantes)
• Sheng bubian zhi lun聖不辯智論(Tratado sobre el conocimiento que Buda no discutiría)
• Qiewu zhang切悟章(Ensayo sobre la urgencia de la comprensión), escrito en el año 365 d. C. tras la muerte de su amigo íntimo Zhi Faqian.
• Zuo you ming ( Inscripción de la mano derecha), exhortando a un discípulo a estudiar más; conservada íntegramente en las Memorias de Monjes Eminentes.
• Xiaoyao lun逍遙論(Comentario sobre el capítulo de Zhuangzi 'Liberación'), citado en el Shishuo Xinyu
• Un memorial al emperador Ai de Jin (365 d. C.) solicitando permiso para retirarse de la capital, en el que Zhi Dun detalla sus puntos de vista sobre la vida monástica y la relación entre el gobernante y la religión; conservado íntegramente en las Memorias de Monjes Eminentes.
• Una carta a un 'monje de Koguryŏ ', el primer registro que conecta a Koguryŏ con el budismo.
• Tiantaishan ming天台山銘(Inscripción en la montaña Tiantai)
• Diecisiete poemas misceláneos que abarcan temas como el cumpleaños de Buda, el ayuno, la vida en la montaña y una pintura de un maestro de dhyāna.

Cinco de los poemas de Zhi Dun están escritos al estilo de la colección "El canto de mis preocupaciones " (咏懷) de Ruan Ji . ^{[ 12 ]}

• Mazanec, Thomas J. (20 de enero de 2021). "De la amonestación y el discurso: inscripciones de la mano derecha (Zuoyouming) desde Cui Yuan hasta Guanxiu" . Tang Studies . 38 (1). Taylor & Francis: 28–56 . doi : 10.1080/07375034.2020.1843537 . Recuperado el 20 de junio de 2026 .