Iglesias sionistas

Las iglesias sionistas son un grupo de denominaciones cristianas pentecostales ^{[ 1 ]} que derivan de la Iglesia Católica Apostólica Cristiana , fundada por John Alexander Dowie en Zion, Illinois , EE. UU., a finales del siglo XIX. Misioneros de la iglesia llegaron a Sudáfrica en 1904. Entre sus primeros reclutas se encontraban Pieter Louis Le Roux y Daniel Nkonyane de Wakkerstroom ; ambos continuaron evangelizando después de que los misioneros sionistas se marcharan en 1908. ^{[ 2 ]}

Las iglesias sionistas proliferaron por todo el sur de África y se convirtieron en iglesias independientes africanas ; una investigación de 1996 sugirió que el 40% de todos los sudafricanos negros pertenecían a una iglesia sionista. ^{[ 3 ]}

La Iglesia Apostólica Old Cornerstone en Zion, Sudáfrica, bajo el arzobispo Mawethu Anthwell, desarrolló sus creencias a partir de las misiones religiosas de finales del siglo XIX y principios del XX en el sur de África. En particular, sus orígenes se remontan a la Iglesia Apostólica Católica Cristiana de John Alexander Dowie , con sede en Zion, Illinois , Estados Unidos.

La llegada del emisario de Dowie, Daniel Bryant, en 1904, propició la formación de una iglesia sionista formal. Anteriormente, en respuesta a la publicación de Hojas de sanación de Dowie , existían dos concentraciones de simpatizantes en Witwatersrand y en Wakkerstroom , en el Transvaal. Esta iglesia sionista inicial no prosperó por mucho tiempo debido a la desacreditación de Dowie en Estados Unidos. Sin embargo, en 1908, la llegada del ex sionista convertido al pentecostalismo, John G. Lake, llevó a que la mayoría de los antiguos sionistas se unieran a la recién formada Misión de Fe Apostólica . La gran mayoría de las sectas sionistas derivan de escisiones de la Misión de Fe Apostólica, que fusionó el pentecostalismo con las ideas sionistas de Dowie sobre la sanación por la fe .

Varias escisiones clave lideradas por africanos de la AFM llevaron a la explosión de sectas sionistas en las décadas de 1910 y 1920. La primera fue liderada por Daniel Nkonyane, quien era el lugarteniente de Le Roux en Wakkerstroom. En 1908, Le Roux se convirtió en un importante funcionario de la AFM y pasó la mayor parte de su tiempo en la sede de Johannesburgo a partir de entonces. En su ausencia, Nkonyane tomó el control efectivo e insistió en varios cambios clave en la doctrina. Quizás lo más importante fue que enfatizó la necesidad de que sus seguidores propiciaran a sus ancestros, una práctica aborrecida por la AFM y la mayoría de las denominaciones cristianas. Nkonyane sostenía que «Quien abandona a sus ancestros también es abandonado por ellos y se convierte en presa fácil de la enfermedad». ^{[ 4 ]} También insistió en que la forma de vestimenta religiosa ornamentada que usaba Dowie, incluyendo túnicas, bastones y otros parafernalia, debía usarse en su congregación. ^{[ 5 ]} En 1910, el desafío de Nkonyane a la AFM y a las autoridades locales provocó su expulsión de Wakkerstroom. Finalmente, él y aproximadamente dos tercios de la congregación de Wakkerstroom aunaron sus recursos y obtuvieron una propiedad en Charlestown, Natal, donde construyeron la primera "Sión" sudafricana. Decenas de ramificaciones de la iglesia de Nkonyane formaron pequeñas iglesias sionistas, especialmente en Suazilandia (hoy Eswatini ) y Natal. ^{[ 6 ]}

La siguiente escisión significativa de la AFM fue la de un miembro poco conocido, Isaiah Shembe , quien perteneció a la AFM solo un año en el Estado Libre de Orange, cuando la iglesia etíope para la que predicaba se unió a la AFM en masa. ^{[ 7 ]} En 1911, Shembe dejó el Estado Libre y se mudó a Natal, donde utilizó las técnicas de sanación por la fe de la AFM para reunir seguidores en toda la provincia. Aprovechando los escasos recursos de sus seguidores, formó la Iglesia Bautista Narazeth y compró tierras en propiedad en Ekuphakameni, la segunda "Sión" sudafricana. La iglesia nazarea de Shembe se convirtió en la congregación sionista más grande, hasta que fue superada por la Iglesia Cristiana de Sión en la década de 1950. La iglesia de Shembe se distinguía de la mayoría de las demás sectas sionistas porque él insistía en ser un profeta enviado directamente por Dios a la nación zulú. La mayoría de los demás sionistas tenían una perspectiva claramente no étnica. ^{[ 8 ]}

La Misión de Fe Apostólica de Sión (ZAFM) de Edward Lion fue también una secta sionista temprana de gran importancia. Lion, uno de los primeros conversos al sionismo, fue nombrado líder de la AFM en Basotholand en 1912. Anteriormente, Lion había recibido una amplia formación como sanador por la fe de la mano de John G. Lake . ^{[ 9 ]} Después de obtener tierras de un jefe comprensivo, Lion comenzó a construir su propio Sión en Kolonyama, Basotholand (ahora conocido como Lesotho), y formó ZAFM en 1917. Aún bajo el paraguas de AFM, trasladó a sus seguidores a Kolonyama en 1920, y tuvo una relación cada vez más conflictiva con AFM hasta que fue expulsado en 1923. Una serie de innovaciones doctrinales, incluida la confesión sexual, lo pusieron en el punto de mira de las autoridades, y Lion finalmente fue encarcelado por violación y posteriormente expulsado de Basotholand en 1927. ^{[ 10 ]} Después de su expulsión, Lion recaudó fondos embargando los salarios de su congregación, y compró varias parcelas de tierra libre en Transvaal que intentó convertir en otro "Sión". ^{[ 11 ]} La organización de Lion no creció significativamente después de su expulsión. Entre sus ramificaciones más importantes se encontraba la Iglesia Cristiana de Sión , cuyo fundador, Engenas Lekganyane , fue líder del Movimiento de los Leones en Transvaal a principios de la década de 1920.

Los cismas y las disputas sucesorias durante el siglo XX llevaron a la fundación de miles de congregaciones diferentes, de las cuales la más grande es la Iglesia Cristiana de Sión, con alrededor de 3 millones de seguidores, liderada por Barnabas Edward Lekganyane .

Las iglesias sionistas se caracterizan por las siguientes características:

• Uso de la sanación por la fe y la revelación a través de los sueños.
• Bautismo en ríos
• Vestimentas rituales, a menudo predominantemente blancas, y báculos proféticos.
• Tabúes alimentarios, como no comer cerdo.
• Algunas denominaciones más pequeñas celebran sus cultos al aire libre y practican danzas circulares, bailando en círculos, a veces al ritmo de los tambores.
• Algunas denominaciones aceptan la poligamia .
• Algunas denominaciones muestran una mezcla sincrética de creencias religiosas cristianas y tradicionales africanas.
• Algunas denominaciones realizan círculos de oración isiguqo.

• Iglesia de origen africano