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Genocidio de los dzungaros

El genocidio de Dzungar ( chino : 準噶爾滅族 ; pinyin : Zhǔngáěr mièzú ) fue el exterminio masivo del pueblo Dzungar , una confederación de tribus mongolas Oirat , por la dinastía Qi...

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El genocidio de Dzungar ( chino :準噶爾滅族; pinyin : Zhǔngáěr mièzú ) fue el exterminio masivo del pueblo Dzungar , una confederación de tribus mongolas Oirat , por la dinastía Qing . [ 3 ] El emperador Qianlong ordenó el genocidio después de la rebelión en 1755 del líder Dzungar Amursana contra el dominio Qing, luego de que la dinastía conquistara el Kanato Dzungar con el apoyo de Amursana. El genocidio fue perpetrado por tropas mongolas manchúes , han , salar y khalkha [ 4 ] del ejército Qing , apoyadas por habitantes turcos de los oasis de Altishahr , ahora conocidos como uigures , que se rebelaron contra el dominio Dzungar. Aunque los principales objetivos habían sido los dzungaros, los nómadas turcos kipchak , los kazajos y los kirguises también fueron atacados, ya que las tropas Qing no podían distinguir a los kazajos y kirguises de los dzungaros.

El Kanato de Dzungaria fue una confederación de varias tribus mongolas oiratas budistas tibetanas que surgió a principios del siglo XVII, y el último gran imperio nómada de Asia. Algunos estudiosos estiman que entre el 70 y el 80 % de la población de Dzungaria, es decir, entre 420 000 y 480 000 personas, murieron a causa de una combinación de guerras y enfermedades durante o después de la conquista Qing en 1755-1757. [ 2 ] [ 5 ] Después de aniquilar a la población nativa de Dzungaria , el gobierno Qing reasentó a personas de las etnias Han , Hui , Uigur , Salar y Sibe en granjas estatales en Dzungaria, junto con los Abanderados Manchúes , para repoblar la zona.

La conquista de los dzungaros por la dinastía Qing

Fondo

Amursana, líder dzungar

The Qing dynasty went to war against the Dzungars in the Dzungar–Qing War. The Dzungars lived in the area stretching from the west end of the Great Wall of China to present-day eastern Kazakhstan and from present-day northern Kyrgyzstan to southern Siberia (most of which is located in present-day Xinjiang). They were the last nomadic empire to threaten China, which they did from the early 17th century through the middle of the 18th century.[6]

During this time, the Dzungar pioneered the local manifestation of the ‘Military Revolution’ in Central Eurasia after perfecting a process of manufacturing indigenously created gunpowder weapons. They also created a mixed agro-pastoral economy, as well as complementary mining and manufacturing industries on their lands. Additionally, the Dzungar managed to enact an empire-wide system of laws and policies to boost the use of the Oirat language in the region.[7]

After a series of inconclusive military conflicts that started in the 1680s, the Dzungars were subjugated by the Manchu-led Qing dynasty (1644–1911) in the late 1750s. Michael Clarke argued that the Qing campaign in 1757–58 "amounted to the complete destruction of not only the Zunghar state, but of the Zunghars as a people".[2] After the Qianlong Emperor led Qing forces to victory over the Dzungars in 1755, he originally planned to split the Dzungar Khanate into four tribes headed by four Khans, the Khoit tribe was to have the Dzungar leader Amursana as its Khan.[8]

Amursana rejected the Qing arrangement and rebelled because he wanted to be leader of a united Dzungar nation. The enraged Qianlong Emperor then issued orders for the eradication of the entire Dzungar nation and name. Mongol banners and Manchus would receive Dzungar women and children as slaves. The remaining Dzungars were to be killed.[8]

The Outer Mongol Khalkha Prince Chingünjav conspired with Amursana to revolt against the Qing in 1755. Chingünjav then started his own rebellion in Outer Mongolia against the Qing in 1756, but it was crushed by the Qing in 1757. Chingünjav and his entire family were executed by the Qing after the rebellion was put down. The Manchu Eight Banners were then ordered by the Qing Qianlong Emperor to conquer the Dzungars.[9]

Policies of extermination

The Qianlong Emperor

El emperador Qianlong emitió las siguientes órdenes, según la traducción de Peter C. Perdue : [ 10 ]

No mostremos piedad alguna a estos rebeldes. Solo los ancianos y los débiles deben ser salvados. Nuestras campañas militares anteriores fueron demasiado indulgentes. Si actuamos como antes, nuestras tropas se retirarán y se producirán más problemas.

Si un rebelde es capturado y sus seguidores desean rendirse, debe presentarse personalmente en la guarnición, postrarse ante el comandante y solicitar la rendición. Si solo envía a alguien a solicitarla, sin duda se trata de una trampa. Díganle a Tsengünjav que masacre a esos astutos zungaros. No crean lo que dicen.

Se estima que las muertes en el genocidio de los Dzungar fueron de entre el 70 y el 80 por ciento de los 600.000 o más Dzungar, que fueron diezmados por enfermedades y guerras entre 1755 y 1758, [ 11 ] [ 12 ] que Michael Clarke describe como "la destrucción completa no solo del estado Dzungar sino de los Dzungar como pueblo". [ 13 ] [ 1 ] [ 2 ] Según el erudito Qing Wei Yuan (1794-1857), la población Dzungar antes de la conquista Qing era de alrededor de 600.000 en 200.000 hogares. [ 1 ]

Wei Yuan escribió que alrededor del 40 por ciento de las familias dzungar murieron de viruela , el 20 por ciento huyó a Rusia o a tribus kazajas , y el 30 por ciento fue asesinado por los abanderados manchúes. Durante varios miles de li , no hubo gers excepto aquellos que se habían rendido. [ 1 ] Según relatos rusos, todos los hombres, mujeres y niños de los dzungar fueron masacrados por las tropas manchúes. [ 14 ] La población de Dzungaria no se recuperó durante varias generaciones. [ 15 ]

La destrucción de los dzungaros se ha atribuido a una política explícita de exterminio, descrita como "genocidio étnico", llevada a cabo por el emperador Qianlong durante dos años. [ 16 ] Ordenó la masacre de la mayoría de la población dzungara y la esclavitud o el destierro del resto, lo que resultó en la destrucción de los dzungaros. La Enciclopedia del Genocidio y los Crímenes contra la Humanidad clasifica las acciones del emperador Qianlong contra los dzungaros como genocidio según la definición de la Convención de las Naciones Unidas para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio . [ 17 ]

El emperador no veía conflicto alguno entre su orden de exterminio y la defensa de los principios pacíficos del confucianismo . Apoyó su postura retratando a los dzungaros como bárbaros y seres infrahumanos . El emperador Qianlong proclamó que «eliminar a los bárbaros es la forma de lograr la estabilidad en el interior», que los dzungaros «daron la espalda a la civilización» y que «el cielo apoyó al emperador» en su destrucción. [ 18 ]

Captura y ejecución de tropas dzungar
Rollos y pinturas de combatientes dzungaros rendidos. La mayoría de los combatientes rendidos fueron asesinados posteriormente.

Sus comandantes se mostraron reacios a cumplir sus órdenes, que repitió varias veces usando el término jiao (exterminio) una y otra vez. Los comandantes Hadaha y Agui fueron castigados por ocupar únicamente tierras dzungar pero permitir que la gente escapara. Los generales Jaohui y Shuhede fueron castigados por no mostrar suficiente celo en exterminar a los rebeldes. Otros, como Tangkelu, fueron recompensados ​​por su participación en la matanza. [ 10 ] [ 19 ] Qianlong ordenó explícitamente a los mongoles Khalkha que «tomaran a los jóvenes y fuertes y los masacraran». Los ancianos, los niños y las mujeres fueron perdonados, pero no pudieron conservar sus antiguos nombres ni títulos. [ 20 ]

Los Khalkhas leales recibieron mujeres Dzungar Khoit como esclavas de Chebudengzhabu, y se emitieron órdenes para privar de alimentos a los Dzungar hambrientos. Los Abanderados Manchúes y los mongoles leales recibieron mujeres, niños y ancianos Dzungar como siervos , y su identidad Dzungar fue aniquilada. [ 10 ] [ 4 ] Mark Levene, un historiador cuyos intereses de investigación recientes se centran en el genocidio, afirma que el exterminio de los Dzungar fue "posiblemente el genocidio por excelencia del siglo XVIII". [ 21 ]

Respuesta del Kanato kazajo

Inicialmente, el Kanato de Kazajistán , ya debilitado en este punto después de ser dividido en tres Jüzes , se alió con la China Qing por temor al poder de los Dzungaros. [ 22 ] Sin embargo, los kazajos y kirguises del Kanato, pertenecientes a las tribus Kipchak, tenían muy poco en común con los pueblos Altishahr Chagatayan y Taranchi (en su mayoría de origen Karluk , la tribu rival de los Kipchak) aparte de ser de fe islámica; de hecho, compartían ascendencia nómada y la herencia Borjigin Jochid de la Horda de Oro con los Dzungaros, además de tener una práctica sincrética del Islam. [ 23 ] Cuando comenzó a ocurrir el genocidio, los kazajos y kirguises también fueron masacrados por las tropas Qing y esos rebeldes musulmanes uigures ya que no podían distinguir a los kazajos y kirguises de los Dzungaros debido a su origen nómada compartido; Un número desconocido (pero posiblemente elevado) de kazajos y kirguises también perecieron en el genocidio. [ 24 ]

En respuesta al uso del terror por parte de Qianlong, el Kanato kazajo ofreció asilo a los dzungaros oirates que huían del genocidio, e incluso se opuso a la solicitud de Qianlong de extraditar a Amursana a Pekín para ser juzgado como muestra de clemencia. [ 25 ] Este acto no solo enfureció a Qianlong, sino que también llevó la hostilidad entre las potencias kazajas y chinas a un punto de no retorno; finalmente, Qianlong emitió la orden de arrestar a Ablai Khan , suegro de Amursana, para que recibiera el castigo total, lo que desencadenó la Primera Guerra Sino-Kazaja . [ 24 ] [ 25 ]

El papel de los uigures

Antes del genocidio, los dzungaros habían conquistado y subyugado a los uigures chagatayanos durante la conquista dzungar de Altishahr , tras ser invitados por los afaqi khoja a invadir. El dominio dzungaro pronto se tornó cada vez más tiránico, imponiendo fuertes impuestos a los uigures, quienes a su vez proporcionaban mujeres y alimentos a los recaudadores. Se alega que mujeres uigures fueron violadas en grupo por los recaudadores de impuestos cuando el monto no era satisfactorio. [ 26 ]

Los rebeldes uigures anti-dzungaros de los oasis de Turfan y Hami se sometieron al dominio Qing como vasallos y solicitaron ayuda Qing para derrocar el dominio dzungaro. Líderes uigures como Emin Khoja recibieron títulos dentro de la nobleza Qing, y estos uigures ayudaron a abastecer a las fuerzas militares Qing durante la campaña anti-dzungaro. [ 27 ] [ 28 ] Los Qing emplearon a Khoja Emin en su campaña contra los dzungaros y lo usaron como intermediario con los musulmanes de la cuenca del Tarim, para informarles que los Qing solo buscaban matar oirates (dzungaros), y que dejarían en paz a los musulmanes. Para convencerlos de que mataran a los dzungaros ellos mismos y se aliaran con los Qing, los Qing señalaron el resentimiento de los musulmanes hacia sus antiguos gobernantes dzungaros a manos de Tsewang Araptan . [ 29 ] Los oirates fueron entregados como esclavos a los musulmanes turcos turfani de Emin Khoja por los Qing durante la conquista de los dzungaros. [ 30 ]

Dado que el aplastamiento de los budistas Öölöd (dzungaros) por parte de los Qing condujo a la promoción del islam y al empoderamiento de los musulmanes begs en el sur de Xinjiang, y a la migración de los musulmanes taranchis/chagatayans al norte de Xinjiang, Henry Schwarz propuso que "la victoria Qing fue, en cierto sentido, una victoria para el islam", aunque el genocidio de los nómadas musulmanes kazajos y kirguises a manos de la misma fuerza china y los rebeldes uigures (ya que no podían diferenciar entre kazajos y kirguises y dzungaros) ha generado dudas sobre si esto constituye siquiera una victoria para el islam en general. [ 31 ] Fue el dominio Qing el que condujo al predominio del islam en la región, que aumentó tras la derrota de los budistas dzungaros. Los Qing toleraron o incluso promovieron la cultura e identidad musulmanas , al menos para la manipulación estratégica de los uigures durante un tiempo. [ 32 ] Los Qing dieron el nombre de Xinjiang a Dzungaria después de conquistarla, y 1 millón de mu (17 000 acres) fueron transformados de estepa a tierras de cultivo entre 1760 y 1820 por las nuevas colonias de agricultores chinos Han. [ 33 ]

Sin embargo, la alegría de los uigures duró poco. A pesar de haber ayudado a los chinos Qing a aplastar a los dzungaros e incluso haber masacrado a compatriotas nómadas kazajos y kirguises, las disputas estallaron rápidamente cuando Qianlong no cumplió su promesa de autonomía a los uigures; esto, a su vez, desencadenó la Revuelta de los Khojas Altishahr y disturbios generalizados de musulmanes turcos en la cuenca del Tarim contra el dominio chino, que se prolongarían durante los siguientes 100 años antes de que se produjera la pacificación final por la fuerza durante la década de 1860. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

La visión Qing de la campaña de Dzungar

Delegados de Ili (bandera con "伊犁") en Pekín en 1761, tal como se representa en Diez mil naciones que vienen a rendir tributo .

El emperador Qianlong conmemoró la conquista Qing de los Dzungarios como la incorporación de un nuevo territorio en Xinjiang a "China", definiendo a China como un estado multiétnico y rechazando la idea de que China solo comprendiera las áreas Han en "la China propiamente dicha". Según los Qing, tanto los pueblos Han como los no Han formaban parte de "China", que incluía el nuevo territorio de "Xinjiang" que los Qing conquistaron a los Dzungarios. [ 37 ] Después de que los Qing conquistaran Dzungaria en 1759, proclamaron que la tierra que antes pertenecía a los Dzungarios ahora estaba absorbida por "China" (Dulimbai Gurun) en un memorial en idioma manchú . [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

Los Qing expusieron su ideología de que estaban uniendo a los chinos no Han "exteriores" (como los mongoles interiores, los mongoles orientales, los mongoles oirates y los tibetanos) con los chinos Han "interiores" en "una sola familia" unida en el estado Qing, mostrando que los diversos súbditos de los Qing eran todos parte de una sola familia. Los Qing usaron la frase "Zhong Wai Yi Jia" (中外一家) o "Nei Wai Yi Jia" (內外一家, "interior y exterior como una sola familia"), para transmitir esta idea de unificación. [ 41 ]

A la gente de Xinjiang no se le permitía ser llamada extranjera (夷; yí ) bajo la dinastía Qing. [ 42 ] En el relato en idioma manchú del funcionario manchú Tulisen sobre su encuentro con el líder torgut Ayuka Khan , se escribió que, si bien los torguts eran diferentes de los rusos, la "gente del Reino Central" ( manchú : dulimba-i gurun , chino :中國) era como los mongoles torguts, refiriéndose la "gente del Reino Central" a los manchúes. [ 43 ]

Príncipe mongol ( Taiji ) de Ili y otras regiones, y su esposa. Huang Qing Zhigong Tu , 1769. [ 44 ]

El emperador Qianlong rechazó las ideas anteriores de que solo los Han podían ser súbditos de China y que solo las tierras Han podían considerarse parte de China; en su lugar, redefinió China como multiétnica. En 1755 declaró: «Existe una visión de China (zhongxia) según la cual los pueblos no Han no pueden convertirse en súbditos de China y sus tierras no pueden integrarse en el territorio chino. Esta no es la concepción de China de nuestra dinastía, sino la de las dinastías anteriores Han, Tang, Song y Ming». [ 45 ]

El emperador manchú Qianlong rechazó las opiniones de los funcionarios Han que afirmaban que Xinjiang no formaba parte de China y que no debía conquistarla, defendiendo la idea de que China era multiétnica y no se refería únicamente a los Han. [ 37 ] El emperador manchú Qianlong permitió la migración de los Han a Xinjiang, y también dio nombres chinos a las ciudades para reemplazar sus nombres mongoles, instituyendo exámenes de servicio civil en la zona. Implementó el sistema administrativo de condados y prefecturas de estilo chino y promovió la migración de los Han a Xinjiang para consolidar el control Qing. [ 46 ]

En el Gazetteer Imperial de las Regiones Occidentales (Xiyu tuzhi) se escribió una propuesta para utilizar escuelas financiadas por el Estado para promover el confucianismo entre los musulmanes de Xinjiang, propuesta por Fuheng y su equipo de funcionarios manchúes, junto con el emperador Qianlong. [ 47 ] El emperador dio nombres confucianos a pueblos y ciudades de Xinjiang, como «Dihua» para Ürümqi en 1760, y Changji, Fengqing, Fukang, Huifu y Suilai para otras ciudades de Xinjiang. [ 48 ]

El emperador Qing Qianlong comparó sus logros con los de las expediciones Han y Tang en Asia Central. [ 49 ] La conquista de Xinjiang por parte de Qianlong fue impulsada por su consideración de los ejemplos establecidos por las dinastías Han y Tang. [ 50 ] Los eruditos Qing que escribieron el diccionario geográfico oficial del Imperio Qing para Xinjiang hicieron frecuentes referencias a los nombres de la región de las eras Han y Tang. [ 51 ] El conquistador Qing de Xinjiang, Zhao Hui, es clasificado por sus logros junto con el general de la dinastía Tang, Gao Xianzhi, y los generales de la dinastía Han, Ban Chao y Li Guangli . [ 52 ]

Los Qing adoptaron aspectos de los modelos Han y Tang para gobernar Xinjiang. El sistema Qing también se asemejaba superficialmente al de potencias nómadas como el Qara Khitay (Liao Occidental), pero en realidad era diferente al de los nómadas, tanto en términos del territorio conquistado geográficamente como de su sistema administrativo centralizado, que se asemejaba a un sistema de gobierno occidental (europeo y ruso). [ 53 ] Los Qing presentaron su conquista de Xinjiang en sus obras oficiales como una continuación y restauración de los logros de las dinastías Han y Tang en la región. [ 54 ]

Los Qing justificaron su conquista alegando que se estaban restaurando las fronteras de las eras Han y Tang, [ 55 ] e identificando la grandeza y autoridad de las eras Han y Tang con la de los Qing. [ 56 ] Los escritores manchúes y mongoles Qing que escribieron sobre Xinjiang lo hicieron en chino, desde un punto de vista culturalmente chino. [ 57 ] Se relataron historias de las eras Han y Tang sobre Xinjiang y se reutilizaron y difundieron topónimos chinos antiguos. [ 58 ] Los registros y relatos de las eras Han y Tang sobre Xinjiang fueron los únicos escritos sobre la región disponibles para los chinos de la era Qing en el siglo XVIII y tuvieron que ser reemplazados con relatos actualizados por los letrados. [ 57 ] [ 59 ]

Cambios demográficos

El genocidio Qing contra los dzungaros despobló el norte de Xinjiang. Los Qing patrocinaron el asentamiento de millones de chinos de etnia Han, Hui, pueblos de oasis de Asia Central (uigures y uzbekos) y manchúes en Dzungaria. [ 1 ] El profesor Stanley W. Toops señaló que la situación demográfica actual es similar a la del inicio del período Qing en Xinjiang. En el norte de Xinjiang, los Qing trajeron colonos Han, Hui, uigures, Xibe, Salar y manchúes después de exterminar a los dzungaros y otras tribus nómadas de la región. Como resultado de estos cambios demográficos, Xinjiang durante el período Qing estaba compuesto por un 62 por ciento de uigures concentrados en el sur, un 30 por ciento de Han y Hui en el norte y un 8 por ciento de otras minorías diversas. [ 60 ] [ 61 ]

Xinjiang, como una identidad geográfica unificada y definida, fue creada y desarrollada por los Qing (aunque recibió el nombre moderno recién en 1884). [ 33 ] La despoblación del norte de Xinjiang llevó a los Qing a asentar a manchúes, sibo (xibe), daurs , solones , chinos han, musulmanes hui, salar y taranchis/chagatayans musulmanes en el norte, siendo los inmigrantes chinos han y hui los que conformaban el mayor número de colonos. [ 31 ] En Dzungaria, los Qing establecieron nuevas ciudades como Ürümqi e Yining . [ 62 ] Después de que los Qing derrotaran a Jahangir Khoja en la década de 1820, 12 000 familias uigures taranchi fueron deportadas por China desde la cuenca del Tarim a Dzungaria para colonizar y repoblar la zona. [ 63 ] La cuenca de Dzungaria , que solía estar habitada por dzungaros, actualmente está habitada por kazajos y kirguises (que también eran minorías con respecto a los uigures y los han), principalmente alrededor de Ili y Kizilsu , aunque una pequeña parte de descendientes de oirates dzungaros aún persiste hasta el día de hoy, principalmente alrededor de Bortala y Bayingholin . [ 64 ]

Si bien algunos han intentado presentar las acciones de la dinastía Qing, como la creación de asentamientos y granjas estatales, como un complot anti-uigur para reemplazarlos en sus tierras, a la luz de la situación contemporánea en Xinjiang con la migración han, James A. Millward señala que las colonias agrícolas Qing no tenían nada que ver con los uigures ni con sus tierras. De hecho, la dinastía Qing prohibió el asentamiento de chinos han en la zona de los oasis de la cuenca del Tarim, poblada por uigures, y, en realidad, ordenó a los colonos han que se asentaran en Dzungaria, una región no uigur, y en la nueva ciudad de Ürümqi. De las granjas estatales pobladas con 155 000 chinos han entre 1760 y 1830, todas se encontraban en Dzungaria y Ürümqi, donde solo vivía una cantidad insignificante de uigures. [ 65 ]

Véase también

Referencias

Citas

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Fuentes

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