Articulo de referencia

Monasterio de Zuqnin

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El monasterio de Zuqnīn era un monasterio ortodoxo siríaco cerca de Diyarbakır en Turquía . [ nb 1 ] De él surgieron un patriarca y catorce obispos. [ 3 ]

Historia

El monasterio de Zuqnīn fue fundado en el siglo IV y se había convertido en un centro de aprendizaje a mediados de siglo. [ 2 ] La hagiografía de San Mateo el Ermitaño atestigua que había sido monje en el monasterio, momento en el que este ya era conocido por su biblioteca y sus maestros, algún tiempo antes de las persecuciones del emperador romano Juliano ( r. 361–363 ). [ 4 ] En las Vidas de los Santos Orientales de Juan de Éfeso , se registra que el monasterio recibió como donación la mitad del pueblo de Nardo en Ingilene por parte del prior del cercano monasterio de Mar Yoḥannan Urṭaya después de haber sido dotado con el pueblo por decreto imperial, probablemente por el emperador Zenón , a finales del siglo V. [ 5 ] Se ha sugerido que el monasterio de Zuqnīn podría identificarse con el monasterio de Tella-d-tūthē ("colina del sicómoro" en siríaco ), donde monjes miafisitas de monasterios cercanos se refugiaron durante las persecuciones de Efraín de Antioquía en el siglo VI. [ 6 ]

Mateo, obispo metropolitano de Alepo ( fl. 669 ), Teodoto de Amida ( m. 698 ) y Tomás, obispo metropolitano de Amida ( m. c. 700 ) son mencionados como antiguos monjes del monasterio. [ 7 ] Según la Historia Eclesiástica de Bar Hebraeus , el patriarca Iwannis I ( r. 739/740–754/755 ) había sido monje en el Monasterio de Zuqnīn. [ 8 ] Cuarenta y dos monjes murieron de enfermedad en el monasterio en 750/751 ( AG 1062). [ 9 ] La Crónica de Zuqnīn fue escrita por un monje en el Monasterio de Zuqnīn durante el reinado del califa al-Mansur ( r. 754–775 ). [ 10 ] Fue abandonada en el siglo X. [ 2 ]

Referencias

Notas

  1. ( árabe : دير زوقنين , siríaco :����������������������������. [ 1 ] También conocido como Monasterio de San Juan. [ 2 ]

Citas

  1. Carlson, Thomas A. (6 de febrero de 2014). "Zuqnin" . The Syriac Gazetteer . Consultado el 3 de marzo de 2024 .
  2. 1 2 3 Barsoum (2003) , pág. 9.
  3. Barsoum (2003) , pág. 570.
  4. Ignacio Jacob III (2008) , p. 12.
  5. Palmer (1990) , pág. 83; Wipszycka (2020) , pág. 217.
  6. Harrak (1999) , pág. 64; Keser-Kayaalp (2013) , pág. 408.
  7. Palmer (1990) , pág. 88; Harrak (1999) , pág. 144; Barsoum (2003) , págs.329 , 331.
  8. Barsoum (2003) , pág. 363; Mazzola (2018) , págs .
  9. Harrak (1999) , pág. 188; Wipszycka (2020) , pág. 254.
  10. Harrak (1999) , pág. 3.

Bibliografía

  • Barsoum, Aphrem (2003). Las perlas dispersas: una historia de la literatura y las ciencias siríacas . Traducido por Matti Moosa (2.ª  ed.). Gorgias Press . Consultado el 14 de julio de 2020 .
  • Harrak, Amir (1999). La Crónica de Zuqnin, Partes III y IV, 488–775 d.C. Toronto: Instituto Pontificio de Estudios Medievales. ISBN 9780888442864.
  • Ignacio Jacobo III (2008). Historia del Monasterio de San Mateo en Mosul . Traducido por Matti Moosa. Gorgias Press . Consultado el 25 de mayo de 2021 .
  • Keser-Kayaalp, Elif (2013). «La iglesia de la Virgen en Amida y el martirio en Constantia: dos iglesias monumentales centralizadas en la Mesopotamia septentrional de la Antigüedad tardía» . Olba (21): 405–435 . Recuperado el 3 de marzo de 2024 .
  • Mazzola, Marianna, ed. (2018). La historia eclesiástica de Bar 'Ebroyo  : la escritura de la historia de la Iglesia en el Medio Oriente del siglo XIII . PSL Research University . Recuperado el 31 de mayo de 2020 .
  • Palmer, Andrew (1990). Monje y masón en la frontera del Tigris: La historia temprana de Tur Abdin . Cambridge University Press . Recuperado el 15 de julio de 2020 .
  • Wipszycka, Ewa (2020). "La economía de los monasterios sirios (siglos V-VIII)" ( PDF) . Journal of Juristic Papyrology (19): 179–259 . Recuperado el 3 de marzo de 2024 .