Alteridad

Para Cornelius Castoriadis ( L'institution imaginaire de la société , 1975; La institución imaginaria de la sociedad , 1997), la alteridad/otredad radical ( en francés : altérité radicale ) denota el elemento de creatividad en la historia: «Porque lo que se da en y a través de la historia no es la secuencia determinada de lo determinado, sino el surgimiento de una otredad radical, una creación inmanente, una novedad no trivial». ^{[ 4 ]}

Para Jean Baudrillard ( Figures de l'alterité , 1994; Radical Alterity , 2008), la alteridad es un elemento precioso y trascendente, y su pérdida empobrecería gravemente una cultura mundial cada vez más homogénea y de «narcisismo cultural arrogante e insular». ^{[ 5 ]}

La teoría de la alteridad de Gayatri Chakravorty Spivak se presentó en un simposio de 2014 titulado Remaking History, cuya intención era desafiar la ortodoxia masculina de la escritura de la historia. ^{[ 6 ]}

Según Spivak, es imperativo desvelar las historias y los comportamientos históricos inherentes para ejercer el derecho individual a la experiencia, la identidad y la realidad auténticas. Dentro del concepto de historias socialmente construidas, «debemos tener en cuenta la peligrosa fragilidad y tenacidad de estas metáforas conceptuales». ^{[ 6 ]}

Spivak recuerda su historia personal: «Como poscolonial, me preocupa la apropiación de la "historia alternativa" o las "historias alternativas". No soy historiadora de formación. No puedo afirmar tener conocimientos especializados en la reconstrucción de la historia en el sentido de reescribirla. Pero puedo servir de ejemplo de cómo se negocian las narrativas históricas. Los padres de los abuelos de mis padres fueron transformados, no siempre sin su consentimiento, por la intervención política, fiscal y educativa del imperialismo británico, y ahora soy independiente. Por lo tanto, soy, en el sentido más estricto, una poscolonial». ^{[ 6 ]}

Spivak utiliza cuatro "palabras clave" para identificar los modos de ser que crean la alteridad: "Nacionalismo, Internacionalismo, Secularismo y Culturalismo". ^{[ 6 ]} Además, las herramientas para desarrollar historias alternativas incluyen: "género, raza, etnia, clase". ^{[ 6 ]}

Jeffery Nealon , en Alterity Politics: Ethics and Performative Subjectivity , ^{[ 7 ]} argumenta que "la ética se constituye como una respuesta afirmativa inexorable a las diferentes identidades, no a través de una incapacidad para comprender o totalizar al otro".

En el glosario de palabras clave de las teorías de los medios de comunicación de la Universidad de Chicago, Joshua Wexler [ 8 ^{] escribe :} «Dadas las diversas formulaciones de los teóricos que se presentan aquí, la mediación de la alteridad o la otredad en el mundo proporciona un espacio para reflexionar sobre las complejidades del yo y el otro, y la formación de la identidad».

El concepto de alteridad se utiliza en teología y en libros espirituales dirigidos al público general. Esto no es inusual, ya que, para los creyentes de la tradición judeocristiana, Dios es el "Otro" supremo. La alteridad también se ha empleado para describir el objetivo de muchos cristianos: llegar a ser profundamente diferentes de las normas de comportamiento y los patrones de pensamiento habituales de la cultura secular. Enzo Bianchi, en Ecos de la Palabra ^{[ 9 ],} lo expresa claramente: "La meditación siempre busca abrirnos a la alteridad, al amor y a la comunión, guiándonos hacia la meta de tener en nosotros mismos la misma actitud y voluntad que había en Cristo Jesús".