Temor

Shiota, Keltner y Mossman (2007) ^{[ 7 ]} pidieron a los participantes que escribieran sobre un momento en que sintieron asombro. Descubrieron que la naturaleza y el arte/la música se citaban con frecuencia como el estímulo desencadenante. Aunque la mayoría de las definiciones permiten que el asombro sea positivo o negativo, los participantes describieron solo precipitantes positivos al asombro, y por lo tanto es posible que el asombro positivo y el asombro + miedo (es decir, el horror) sean emociones claramente diferentes. ^{[ 17 ]}

El asombro implica cinco procesos vinculados al bienestar: «cambios en la neurofisiología, una menor concentración en uno mismo, una mayor relacionalidad prosocial, una mayor integración social y un sentido de significado más profundo». El asombro fomenta el optimismo, la conexión y el bienestar, a la vez que reduce la ansiedad, la depresión y el rechazo social. Reconfigura la autopercepción, promueve acciones prosociales, fortalece el sentido de conexión con la humanidad y profundiza la sensación de significado individual. ^{[ 17 ]}

Shiota, Keltner y Mossman (2007), ^{[ 7 ]} hicieron que los participantes escribieran sobre una ocasión en la que experimentaron recientemente belleza natural (condición de asombro) o logro (condición de orgullo). Al describir la experiencia de belleza natural, los participantes fueron más propensos a reportar que se sintieron ajenos a las preocupaciones cotidianas, sintieron la presencia de algo superior, no querían que la experiencia terminara, se sintieron conectados con el mundo y se sintieron pequeños o insignificantes.

El estudio del asombro en Occidente es relativamente reciente, y el campo carece especialmente de información sobre el asombro en contextos no occidentales. Nomura, Tsuda y Rappleye descubrieron que los efectos de la inmensidad y la acomodación que conducen a una disminución del sentido del yo eran consistentes entre los participantes chinos y estadounidenses; sin embargo, los participantes chinos tuvieron más experiencias de asombro interpersonal que las experiencias de asombro de sí mismos de los participantes estadounidenses. También se encontró que la naturaleza era muy relevante para las experiencias de asombro de los participantes japoneses. Sin embargo, el efecto no fue tan positivo como en el caso de los participantes estadounidenses. ^{[ 18 ]}

Los investigadores también han intentado observar las reacciones físicas y no verbales al asombro pidiendo a los participantes que recordaran un momento en que sintieron asombro y que expresaran la emoción de forma no verbal. ^{[ 19 ]} Mediante este método, los investigadores observaron que el asombro se manifiesta a menudo mediante el levantamiento de las cejas internas (78%), los ojos muy abiertos (61%) y la boca abierta, con la mandíbula ligeramente caída (80%). Un porcentaje considerable de personas también muestra asombro inclinando ligeramente la cabeza hacia adelante (27%) e inhalando visiblemente (27%), pero sonreír es poco común (10%). Se necesita investigación transcultural para determinar si las manifestaciones físicas del asombro difieren según la cultura.

Algunas personas pueden ser más propensas a experimentar asombro. Mediante autoinformes y evaluaciones de pares, los investigadores ^{[ 13 ]} descubrieron que experimentar asombro con regularidad se asociaba con la apertura a la experiencia (autoevaluaciones y evaluaciones de pares) y la extroversión (autoevaluaciones). Estudios posteriores ^{[ 7 ]} también hallaron que las personas que experimentan asombro con regularidad ("propensas al asombro") tienen una menor necesidad de cierre cognitivo y son más propensas a describirse a sí mismas en términos oceánicos (por ejemplo, "Soy un habitante del planeta Tierra"), individualizados y universales, en contraposición a términos más específicos (por ejemplo, "Tengo el pelo rubio").

Un estudio más reciente encontró que experimentar asombro aumentó la percepción del tiempo y condujo a una mayor disposición a donar tiempo, pero no dinero. ^{[ 20 ]} La mayor disposición a donar tiempo pareció estar impulsada por una menor impaciencia después de experimentar asombro. Experimentar asombro también llevó a los participantes a reportar una mayor satisfacción momentánea con la vida y preferencias más fuertes por bienes experienciales en lugar de bienes materiales (por ejemplo, preferir un masaje a un reloj). ^{[ 20 ]} Se ha demostrado que el asombro, a diferencia de la mayoría de las otras emociones positivas, aumenta el procesamiento sistemático , en lugar del procesamiento heurístico , lo que lleva a los participantes que experimentan asombro a ser menos susceptibles a argumentos débiles. ^{[ 14 ]}

El asombro se ha estudiado en el contexto de la investigación histórica e intercultural de las emociones, en la que los parámetros y la expresión de emociones específicas probablemente difieran de nuestra propia comprensión. En la Antigua Grecia, el asombro o la reverencia se expresan con los términos aidôs y sebas . ^{[ 21 ]} En la antigua Mesopotamia, el asombro se asocia con los términos melam (sumerio) y melammu (acadio), un tipo de "aura que inspira asombro" o resplandor que poseen dioses, héroes, reyes, templos y otras cosas, ^{[ 22 ]} y que posee, en algunos contextos, una capacidad prosocial. ^{[ 23 ]} Un estudio arqueológico del asombro en el marco de lo monumental. Poverty Point, EE. UU., examina su papel como emoción prosocial que contribuye a la forja de identidades sociales y culturales más amplias. ^{[ 24 ]}