Sensación oceánica

En una carta de 1927 a Sigmund Freud , Romain Rolland acuñó la frase " sentimiento oceánico " para referirse a "una sensación de ' eternidad ' " , un sentimiento de " ser uno con el mundo exterior como un todo", inspirado por el ejemplo de Ramakrishna , entre otros místicos. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Según Rolland, este sentimiento es la fuente de toda la energía religiosa que impregna los diversos sistemas religiosos, y uno puede justificadamente considerarse religioso basándose únicamente en este sentimiento oceánico, incluso si renuncia a toda creencia y toda ilusión. ^{[ 3 ]} Freud analiza este sentimiento en su obra El malestar en la cultura (1929). Allí lo considera un vestigio fragmentario de una especie de conciencia propia de un infante que aún no se ha diferenciado de otras personas y cosas. ^{[ 4 ]}

En noviembre de 1927, se imprimió el nuevo libro de Freud, El futuro de una ilusión , y él envió una copia a Rolland . ^{[ 5 ] [ 6 ]} Rolland respondió con una carta a Freud , escribiéndole que también debería considerar las experiencias espirituales, o "el sentimiento oceánico", en sus futuros trabajos psicológicos: ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

Mais j'aurais aimé à vous voir faire l'analyse du sentimiento religioso espontáneo o, más exactamente, de la sensación religiosa qui est [...] le fait simple et direct de la sensation de l'éternel (qui peut très bien n'être pas éternel, mais simplement sans bornes perceptibles, et comme océanique). ^{[ 10 ]}

Pero me hubiera gustado verte haciendo un análisis del sentimiento religioso espontáneo o, más exactamente, del sentimiento religioso que es [...] el hecho simple y directo del sentimiento de lo eterno (que bien puede no ser eterno, sino simplemente sin límites perceptibles, y como un océano). ^{[ 11 ]}

Rolland basó su descripción en el ejemplo de Ramakrishna, quien tuvo su primer éxtasis espiritual a la edad de seis años. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Desde su décimo u undécimo año escolar, los trances se volvieron comunes, y en los últimos años de su vida, los períodos de samādhi de Ramakrishna ocurrían casi diariamente. ^{[ 13 ]}

Rolland describió los trances y estados místicos experimentados por Ramakrishna y otros místicos como un « sentimiento oceánico », que él mismo también había experimentado. ^{[ 14 ]} Según la descripción de Rolland, se trata de «una sensación de eternidad, un sentimiento de algo ilimitado, sin límites», un «sentimiento de un vínculo indisoluble, de ser uno con el mundo exterior en su totalidad». ^{[ 1 ]} Rolland creía que la emoción religiosa humana universal se asemejaba a este «sentido oceánico». ^{[ 15 ]} En su libro de 1929, La vida de Ramakrishna , Rolland distinguió entre los sentimientos de unidad y eternidad que Ramakrishna experimentó en sus estados místicos y la interpretación que Ramakrishna hizo de esos sentimientos como visiones de la figura de la diosa Kali . ^{[ 16 ]}

En julio de 1929, Freud solicitó permiso para publicar en su siguiente libro una respuesta a la petición previa de Rolland sobre los sentimientos oceánicos.

Su carta del 5 de diciembre de 1927, en la que describe una sensación que califica de "oceánica", me ha inquietado profundamente. Da la casualidad de que en una nueva obra que aún tengo entre manos, estoy partiendo de esta observación; menciono esa sensación "oceánica" e intento interpretarla desde el punto de vista de nuestra psicología.

Al comienzo de su nuevo libro El malestar en la cultura (1929), Freud atribuyó el concepto a un amigo anónimo, pero en una edición posterior se añadió una nota a pie de página que revelaba el nombre de Rolland. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Freud sostiene que la «sensación oceánica», si existe, es la «sensación primitiva del yo» conservada desde la infancia. Esta sensación precede a la creación del yo y existe hasta que la madre deja de amamantar. Antes de esto, el bebé es amamantado regularmente en respuesta a su llanto y no tiene la noción de que el pecho no le pertenece. Por lo tanto, el bebé no tiene concepto de « yo » o, mejor dicho, considera el pecho como parte de sí mismo. Freud argumenta que quienes experimentan una sensación oceánica en la edad adulta experimentan en realidad una sensación primitiva del yo conservada. El yo, en cambio, surge cuando se retira la lactancia materna e implica el reconocimiento por parte del bebé de que es independiente del pecho materno y, por lo tanto, de que existen otras personas. Freud sostiene que la coexistencia de esta sensación primaria del yo con el yo en algunas personas no necesariamente contradiría la teoría psicoanalítica. El principal argumento a favor de esto es que la teoría psicoanalítica sostiene que todos los pensamientos se conservan mediante una reserva de energía psíquica. Por lo tanto, la "sensación oceánica" descrita como una unidad con el mundo o una sensación de infinitud es simplemente una descripción de la sensación que tiene el bebé antes de aprender que hay otras personas en el mundo. ^{[ 4 ] [ 20 ]}

La relevancia de la postura de Romain sobre el sentimiento oceánico ha sido reconocida por los estudiosos, quienes abogan por una comprensión más integral de la religión y la espiritualidad, ofreciendo un modelo transformador de la psicología que valida las afirmaciones de los místicos. ^{[ 21 ] [ 20 ]} La neuroteología, por otro lado, investiga la base neurológica de las experiencias religiosas , como la unidad con el universo y el trance extático. ^{[ 22 ]}

Desde el principio, las experiencias espontáneas de Ramakrishna se interpretaron como ataques epilépticos , ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} una interpretación que el propio Ramakrishna rechazó. ^{[ 25 ]} Según Anil D. Desai, Ramakrishna sufría de epilepsia psicomotora, ^{[ 26 ]} también llamada epilepsia del lóbulo temporal . ^{[ 27 ] [ nota 1 ]}

Estas experiencias también pueden ser inducidas intencionalmente. Andrew B. Newberg , Eugene G. d'Aquili y Vince Rause descubrieron que « la contemplación espiritual intensamente enfocada desencadena una alteración en la actividad cerebral que lleva a percibir las experiencias religiosas trascendentes como una realidad sólida y tangible. En otras palabras, la sensación que los budistas llaman unidad con el universo ». ^{[ 28 ]}

La filósofa búlgaro-francesa Julia Kristeva escribe sobre el sentimiento oceánico en Sol negro: Depresión y melancolía . Su concepción es similar a la de Freud, relacionando el sentimiento con la regresión infantil. ^{[ 29 ]} Más recientemente, la académica de estudios afroamericanos y poeta Jackie Wang escribió sobre la noción del sentimiento oceánico en el artículo "Sentimiento oceánico y afecto comunista", describiendo su desarrollo histórico a través de la obra de Rolland y su relación con Spinoza , Freud y Kristeva , relacionándolo finalmente con la negritud y el trauma del Pasaje Medio , como lo analiza Fred Moten . ^{[ 29 ]}