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Bes ( / ˈ b ɛ s / ; también escrito como Bisu, copto : Ⲃⲏⲥ, Ⲃⲏⲥⲁ , árabe : ويصا , romanizado :  Wīssa ), junto con su contraparte femenina Beset , es una antigua deidad egipcia , de origen cultural nubio o del Grupo C [ 1 ] venerada como protectora de los hogares y, en particular, de las madres, los niños y el parto . Más tarde, Bes llegó a ser considerado el defensor de todo lo bueno y el enemigo de todo lo malo. [ 2 ] Según Donald Mackenzie en 1907, Bes pudo haber sido una importación del Reino Medio desde Nubia [ 3 ] y su culto no se generalizó hasta principios del Reino Nuevo , pero más recientemente se han encontrado varias figurillas parecidas a Bes en depósitos del período Naqada del Egipto predinástico, como las trece figurillas encontradas en Tell el-Farkha . [ 4 ]

El culto a Bes se extendió hacia el norte hasta la zona de Siria y hacia el oeste hasta las Islas Baleares ( Ibiza ) en España, y más tarde a los imperios romano y aqueménida . [ 5 ]

Origen

Los habitantes del Alto Egipto comenzaron a venerar a Bes mucho antes que los del Bajo Egipto , lo que indica un origen nubio. La palabra «bes» significa «gato» en nubio, lo que sugiere un posible origen nubio o meridional de Bes, ya que el dios era representado con frecuencia con rasgos felinos. [ 2 ] Los rasgos subsaharianos de Bes también indican un origen kushita o del grupo C , así como su tardía introducción en Egipto durante el Reino Medio. La corona de plumas era también una prenda común en el antiguo Kush , con la que Bes suele ser representado. También es posible que el nombre Bes (o Bas) se originara a partir de uno de dos jeroglíficos: « bs», que significa «llama», posiblemente en relación con Ra, y/o « bz», que significa «ser iniciado» o «introducir», posiblemente en referencia a las máscaras aparentemente utilizadas en el culto del dios. [ 2 ]

Bes se menciona por primera vez en los Textos de las Pirámides , pero parece haber sido más conocido y venerado durante el Reino Medio . Existen evidencias del culto a Bes en al menos algunas zonas del Egipto copto , siendo la evidencia más reciente una jarra que representa a Bes encontrada en Tell Edfu, datada en el siglo X d. C. [ 6 ]

Culto

Capitel compuesto egipcio con un capitel de Bes encima, en el complejo del templo de Dendera (Egipto).

Bes era un protector del hogar , responsable —a lo largo de la historia del antiguo Egipto— de tareas tan variadas como matar serpientes, ahuyentar espíritus malignos, cuidar de los niños y ayudar a las mujeres en el parto ahuyentando espíritus malignos, y por lo tanto estaba presente con Taweret en los nacimientos. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Las imágenes de la deidad, muy diferentes de las de los demás dioses, se guardaban en los hogares. Normalmente, los dioses egipcios se mostraban de perfil , pero Bes aparecía de frente , en posición itifálica y, a veces, con una túnica de soldado , para parecer listo para atacar cualquier mal que se acercara. Ahuyentaba a los demonios de las casas, por lo que su estatua se colocaba como protectora. [ 2 ] Dado que expulsaba el mal, Bes también llegó a simbolizar las cosas buenas de la vida: la música , la danza y el placer sexual. [ 2 ] En el Reino Medio, Bes se representa en diversos objetos, como máscaras, amuletos, biberones y cuchillos mágicos. [ 2 ] En el Reino Nuevo , se podían encontrar tatuajes de Bes en los muslos de bailarinas, músicas y sirvientas. [ 10 ]

Más tarde, en el período ptolemaico de la historia egipcia, se construyeron cámaras en Saqqara , pintadas con imágenes de Bes y su contraparte femenina Beset, que los egiptólogos creen que tenían el propósito de curar problemas de fertilidad o rituales de curación en general. [ 9 ]

Como muchos dioses egipcios, el culto a Bes o Beset se exportó al extranjero. Si bien la variante femenina había sido más popular en la Creta minoica , la versión masculina resultó popular entre los fenicios y los antiguos chipriotas . [ 11 ]

A finales del siglo VI a. C., las imágenes de Bes comenzaron a difundirse por todo el Imperio aqueménida , al que pertenecía Egipto en aquel entonces. Se han encontrado imágenes de Bes en la capital persa de Susa , e incluso en Asia central. Con el tiempo, la imagen de Bes se fue volviendo más persa, ya que se le representaba con ropas y tocados persas. [ 5 ]

Iconografía

Figuritas

Estudiosos modernos como James Romano, egiptólogo y antiguo conservador de arte egipcio del Museo de Brooklyn, afirman que en sus inicios Bes representaba a un león erguido sobre sus patas traseras. [ 12 ] Después del Tercer Período Intermedio , Bes se puede encontrar en diversos objetos domésticos, como muebles, artículos de aseo, biberones, piezas de juegos y más, a partir del Reino Medio. [ 2 ] [ 9 ]

tatuajes

Como se mencionó anteriormente, Bes también aparece representada en tatuajes. Un mural de la Dinastía XIX hallado en la aldea de trabajadores de Deir El-Medina muestra un tatuaje de Bes bailando en el muslo de una música que toca su instrumento. [ 2 ]

Tetas

Jarra de cerámica que representa a Bes, siglo V a. C.

Jarrones, vasijas y otros recipientes de almacenamiento constituyen la mayor parte de la cerámica que contiene iconografía de Bes. La representación de una cabeza antropomórfica en las jarras es un estilo predominante en la cerámica de Asia Occidental, lo que sugiere una posible influencia de la región siro-palestina. [ 6 ] Un elemento que respalda aún más la posibilidad de influencia de Asia Occidental es la tumba 1300 del cementerio maya cerca de Sedment, que data del Segundo Período Intermedio y contiene vasijas con representaciones de Bes y cinco pequeñas jarras de loza, casi con toda seguridad de origen palestino . Esto, junto con otros objetos probablemente de origen asiático occidental, indica que el ocupante probablemente mantuvo contacto con Palestina, y por lo tanto, la jarra de Bes de estilo asiático occidental pudo haber sido fabricada allí. [ 6 ]

También se han encontrado vasijas de almacenamiento pintadas que representan a Bes en el sitio de Amarna , que datan de finales de la XVIII Dinastía , además de una multitud de vasijas encontradas en Deir el-Medina. [ 6 ] Además de estas vasijas y las representaciones mencionadas en artículos de dormitorio, se han encontrado biberones de loza en el-Lisht , lo que muestra aún más a Bes como protector de los niños. [ 6 ]

Rastros de Peganum harmala y Nimphaea nouchali var. caerulea fueron identificadas en un ritual egipcio Bes-vase, del siglo II a.C. [ 13 ]

Bibliografía

  • Dioses y diosas completos del antiguo Egipto , Richard H. Wilkinson. ISBN 0-500-05120-8
  • Historia del Antiguo Egipto de Oxford , Ian Shaw. ISBN 0192804588

Referencias

  1. ↑ "Bes, el dios peculiar: el fiestero nubio de Egipto" . 17 de noviembre de 2023.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 El-Kilany, Engy (2017). "El papel protector de la imagen de la mujer para las mujeres y los niños en el antiguo Egipto" (PDF) . Revista de la Asociación de Universidades Árabes para el Turismo y la Hostelería . 14 (2): 19– 28. doi : 10.21608/jaauth.2017.48140 – vía Google Académico.
  3. ↑ Mackenzie, Donald A. (1907). Mito y leyenda egipcios. Con narración histórica, notas sobre problemas raciales, comparaciones, etc. Londres: The Gresham Publishing. pág. 312. El grotesco dios Bes también alcanzó prominencia durante la Dinastía XVIII; es posible que se introdujera ya en la XII. Aunque su culto se extendió a Siria, parece haber sido de origen kushita y puede haber sido importado de Nubia. 
  4. ↑ Teeter, Emily (2011). Antes de las pirámides . Chicago, Illinois: The Oriental Institute of the University of Chicago. p. 59. Trece figurillas de enanos (fig. 6.8) fueron encontradas en Tell el-Farkha, el grupo más grande de tales figurillas descubierto hasta ahora en Egipto (Buszek 2008). Los enanos desempeñaron un papel importante en la cultura, como lo indican las imágenes de ellos en el arte, pero también los enterramientos de enanos encontrados en las inmediaciones de las tumbas de los reyes y la aristocracia. Las representaciones de Tell el-Farkha atraen una atención particular debido al alto nivel de maestría de la mayoría de ellas, así como al realismo de sus expresiones faciales y la representación de sus cuerpos. Estas están mucho más hábilmente hechas que cualquiera de las esculturas de enanos tempranas conocidas anteriormente. 
  5. 1 2 Abdi, Kamyar (2002). "Notas sobre la iranización de Bes en el Imperio aqueménida". Ars Orientalis . 32 : 133– 162. JSTOR 4629595 . 
  6. ^ Charvat , Petr ( 1980 ) . "La jarra Bes: su origen y desarrollo en Egipto" . Zeitschrift für ägyptische sprache und altertumskunde . 107 - vía Academia.edu.
  7. ↑ "Estatua de la diosa Taweret" . Museo Fitzwilliam . Consultado el 2 de marzo de 2024 .
  8. ↑ Kelley, Erika (2022). "Cómo afrontar el trauma: evidencia que sugiere que los antiguos egipcios usaban la psicología transpersonal para afrontar el trauma relacionado con el nacimiento" . History in the Making . 15 – vía Google Scholar.
  9. 1 2 3 van Oppen de Ruiter, Branko (17 de abril de 2020). "¡Bes feo y encantador! Aspectos animalísticos en la religión popular del antiguo Egipto" . Arts . 9 (2): 51. doi : 10.3390/arts9020051 . ISSN 2076-0752 . 
  10. ↑ "Figura y cuenco de loza - Revista de arqueología, del Instituto Arqueológico de América" . www.archaeology.org . Archivado del original el 27 de marzo de 2023. Consultado el 10 de julio de 2023 .
  11. ↑ Weingarten, Judith (2015). «La llegada de Bes[et] a la Creta minoica media». En Jana Mynárová; Pavel Onderka; y Peter Pavúk (eds.). De ida y vuelta: la encrucijada II. Actas de una conferencia internacional celebrada en Praga, del 15 al 18 de septiembre de 2014. Praga: Instituto Checo de Egiptología, Facultad de Artes de la Universidad Carolina. pp. 181–196 . ISBN  978-80-7308-575-9.
  12. ↑ Richard H. Wilkinson : Los dioses y diosas completos del antiguo Egipto . Thames & Hudson, Londres 2017, ISBN 0-500-05120-8, pág. 104.
  13. ^ Tanasi, Davide; van Oppen de Ruiter, Branko F.; Florián, Fiorella; Pavlovic, Radmila; Chiesa, Luca María; Fochi, Igor; Stani, Chiaramaría; Vaccari, Lisa; Chaput, Dale; Samorini, Giorgio; Pallavicini, Alberto; Semeraro, Sabrina; Gaetano, Anastasia Serena; Licén, Sabina; Barbieri, Pierluigi (13 de noviembre de 2024). «Investigación multianalítica revela sustancias psicotrópicas en un jarrón egipcio ptolemaico» . Informes científicos . 14 (1): 27891. Código bibliográfico : 2024NatSR..1427891T . doi : 10.1038/s41598-024-78721-8 . ISSN 2045-2322 . PMC 11561246 . PMID 39537764 .   

Lecturas adicionales

  • Dasen, Veronique (2013). Enanos en el antiguo Egipto y Grecia . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-199-68086-8.
  • Schollmeyer, Patricio; Stylianou, Andreas (2007). Der Sarkophag aus Amathous als Beispiel contacta con Wandels / Der Sarkophag aus Golgoi. Zur Grabrepräsentation eines zyprischen Stadtkönigs [El sarcófago de Amathous como ejemplo de cambio inducido por contacto / El sarcófago de Golgoi. Sobre la representación funeraria de un rey de una ciudad chipriota]. Forschungen zur phönizisch-punischen und zyprischen Plastik, vol. 2.2. Maguncia: Zabern, ISBN 978-3-8053-3572-0, págs.  127–149.
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