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Feminidad

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Venus con espejo ( c. 1555) de Tiziano , que muestra a la diosa Venus como la personificación de la feminidad.

La feminidad (también llamada condición de mujer ) es un conjunto de atributos, comportamientos y roles generalmente asociados con las mujeres y las niñas . La feminidad puede entenderse como una construcción social , [ 1 ] [ 2 ] y también hay evidencia de que algunos comportamientos considerados femeninos están influenciados tanto por factores culturales como biológicos. [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Hasta qué punto la feminidad está influenciada biológica o socialmente es objeto de debate. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Es conceptualmente distinta tanto del sexo biológico femenino como de la condición de mujer, ya que todos los seres humanos pueden exhibir rasgos femeninos y masculinos , independientemente del sexo y el género . [ 2 ]

Entre los rasgos tradicionalmente citados como femeninos se incluyen la gracia, la gentileza , la empatía , la humildad y la sensibilidad , aunque los rasgos asociados con la feminidad varían entre sociedades e individuos, y están influenciados por una variedad de factores sociales y culturales.

Resumen e historia

El nacimiento de Venus (1486, Uffizi ) es una representación clásica de la feminidad pintada por Sandro Botticelli . [ 6 ] [ 7 ] Venus era una diosa romana asociada principalmente con el amor, la belleza y la fertilidad .

A pesar de que los términos feminidad y masculinidad son de uso común, existe poco consenso científico sobre qué son la feminidad y la masculinidad. [ 3 ] : 5 Entre los académicos, el concepto de feminidad tiene diversos significados. [ 8 ]

La profesora de inglés Tara Williams sugiere que las ideas modernas de feminidad en la sociedad de habla inglesa surgieron durante el período medieval, alrededor de la época de la peste bubónica en el siglo XIV. [ 9 ] A las mujeres en la Alta Edad Media se las denominaba simplemente dentro de sus roles tradicionales de doncella , esposa o viuda . [ 9 ] : 4 Después de que la Peste Negra en Inglaterra matara a casi la mitad de la población, los roles de género tradicionales cambiaron, creando nuevas oportunidades para las mujeres en la sociedad. Las palabras feminidad y condición de mujer se registraron por primera vez en las obras de Chaucer alrededor de 1380.

En 1949, la intelectual francesa Simone de Beauvoir escribió que «ningún destino biológico, psicológico o económico determina la figura que la mujer humana presenta en la sociedad» y que «una no nace mujer, sino que se convierte en una». [ 10 ] La idea fue retomada en 1959 por el sociólogo canadiense-estadounidense Erving Goffman [ 11 ] y en 1990 por la filósofa estadounidense Judith Butler , [ 12 ] quien teorizó que el género no es fijo ni inherente, sino más bien un conjunto de prácticas y rasgos definidos socialmente que, con el tiempo, han llegado a ser etiquetados como femeninos o masculinos. [ 13 ] Goffman argumentó que las mujeres son socializadas para presentarse como «preciosas, ornamentales y frágiles, sin instrucción ni aptitud para nada que requiera esfuerzo muscular» y para proyectar «timidez, reserva y una muestra de fragilidad, miedo e incompetencia». [ 14 ]

Los esfuerzos científicos para medir la feminidad y la masculinidad fueron impulsados ​​por los psicólogos Lewis Terman y Catherine Cox Miles en la década de 1930. Su modelo M-F se convirtió en una figura influyente entre investigadores y psicólogos, dando forma a los primeros estudios de género. El modelo postulaba que la feminidad y la masculinidad eran rasgos inherentes y estables, difíciles de medir y fundamentalmente opuestos entre sí. También sugería que las desviaciones o desequilibrios entre estos rasgos podrían contribuir a trastornos de salud mental, una idea que desde entonces ha sido ampliamente cuestionada por la psicología moderna. [ 15 ]

Paralelamente al movimiento feminista de la década de 1970, los investigadores comenzaron a alejarse del modelo M-F, desarrollando un interés por la androginia . [ 15 ] El Inventario de Roles Sexuales de Bem y el Cuestionario de Atributos Personales se desarrollaron para medir la feminidad y la masculinidad en escalas separadas. Mediante estas pruebas, los investigadores descubrieron que las dos dimensiones variaban independientemente una de la otra, poniendo en duda la visión anterior de la feminidad y la masculinidad como cualidades opuestas. [ 15 ]

Las feministas de la segunda ola , influenciadas por de Beauvoir, creían que, si bien las diferencias biológicas entre mujeres y hombres eran innatas, los conceptos de feminidad y masculinidad se habían construido culturalmente, atribuyéndose a las mujeres rasgos como la pasividad y la ternura, y a los hombres la agresividad y la inteligencia. [ 16 ] [ 17 ] Según las feministas de la segunda ola, las niñas eran socializadas mediante juguetes, juegos, televisión y la escuela para que se ajustaran a los valores y comportamientos femeninos. [ 16 ] En su importante libro de 1963 , La mística de la feminidad , la feminista estadounidense Betty Friedan escribió que la clave de la subyugación de las mujeres radicaba en la construcción social de la feminidad como infantil, pasiva y dependiente, [ 18 ] y abogó por una «reconfiguración drástica de la imagen cultural de la feminidad». [ 19 ]

Comportamiento y personalidad

Rasgos como la crianza, la sensibilidad, la dulzura, [ 8 ] el apoyo, [ 20 ] [ 21 ] la gentileza, [ 21 ] [ 22 ] la calidez, [ 20 ] [ 22 ] la pasividad, la cooperación, la expresividad, [ 15 ] la modestia, la humildad, la empatía, [ 21 ] el afecto, la ternura, [ 20 ] y ser emocional, amable, servicial, devota y comprensiva [ 22 ] se han citado como estereotípicamente femeninos. Las características definitorias de la feminidad varían entre sociedades e incluso dentro de ellas. [ 20 ]

Un cuadro al óleo que representa a una joven vestida con un vaporoso vestido blanco, sentada en una silla con un mantel rojo. Un caballete descansa sobre sus rodillas y, evidentemente, está dibujando. Mira fijamente al observador.
Retrato de Charlotte du Val d'Ognes de Marie-Denise Villers , 1801, Museo Metropolitano de Arte (posiblemente un autorretrato), representa un espíritu femenino independiente. [ 23 ]

La relación entre la socialización femenina y las relaciones heterosexuales ha sido estudiada por investigadores, ya que la feminidad se relaciona con el atractivo sexual de las mujeres y las niñas para los hombres y los niños. [ 8 ] La feminidad a veces se vincula con la objetivación sexual . [ 24 ] [ 25 ] La pasividad sexual, o receptividad sexual, a veces se considera femenina, mientras que la asertividad sexual y el deseo sexual a veces se consideran masculinos. [ 25 ]

Los investigadores han debatido hasta qué punto la identidad de género y los comportamientos específicos de género se deben a la socialización frente a los factores biológicos. [ 5 ] : 29 [ 26 ] [ 27 ] Se cree que las influencias sociales y biológicas interactúan mutuamente durante el desarrollo. [ 5 ] : 29 [ 4 ] : 218–225 Los estudios sobre la exposición prenatal a andrógenos han proporcionado cierta evidencia de que la feminidad y la masculinidad están parcialmente determinadas biológicamente. [ 3 ] : 8–9 [ 4 ] : 153–154 Otras posibles influencias biológicas incluyen la evolución , la genética , la epigenética y las hormonas (tanto durante el desarrollo como en la edad adulta). [ 5 ] : 29–31 [ 3 ] : 7–13 [ 4 ] : 153–154

En 1959, investigadores como John Money y Anke Ehrhardt propusieron la teoría de las hormonas prenatales. Su investigación sostiene que los órganos sexuales bañan al embrión con hormonas en el útero, lo que resulta en el nacimiento de un individuo con un cerebro distintivamente masculino o femenino; algunos sugirieron que esto "predice el desarrollo conductual futuro en una dirección masculina o femenina". [ 28 ] Sin embargo, esta teoría ha sido criticada por razones teóricas y empíricas y sigue siendo controvertida. [ 29 ] [ 30 ] En 2005, una investigación científica que estudiaba las diferencias sexuales en psicología mostró que las expectativas de género y la amenaza del estereotipo afectan el comportamiento, y la identidad de género de una persona puede desarrollarse tan pronto como a los tres años de edad. [ 31 ] Money también argumentó que la identidad de género se forma durante los primeros tres años de vida de un niño. [ 27 ]

Las personas que exhiben una combinación de características masculinas y femeninas se consideran andróginas , y las filósofas feministas han argumentado que la ambigüedad de género puede desdibujar la clasificación de género. [ 32 ] [ 33 ] Las conceptualizaciones modernas de la feminidad también se basan no solo en construcciones sociales, sino también en las elecciones individualizadas que hacen las mujeres. [ 34 ]

La filósofa Mary Vetterling-Braggin sostiene que todas las características asociadas con la feminidad surgieron de los primeros encuentros sexuales humanos, que fueron principalmente forzados por los hombres y no consentidos por las mujeres, debido a las diferencias anatómicas entre hombres y mujeres. [ 35 ] Otros, como Carole Pateman , Ria Kloppenborg y Wouter J. Hanegraaff , argumentan que la definición de feminidad es el resultado de cómo las mujeres deben comportarse para mantener un sistema social patriarcal . [ 24 ] [ 36 ]

En su libro de 1998, Masculinidad y feminidad: la dimensión tabú de las culturas nacionales , el psicólogo e investigador neerlandés Geert Hofstede escribió que, estrictamente hablando, solo los comportamientos directamente relacionados con la procreación pueden describirse como femeninos o masculinos; sin embargo, todas las sociedades del mundo reconocen muchos otros comportamientos como más apropiados para las mujeres que para los hombres, y viceversa. Los describe como elecciones relativamente arbitrarias mediadas por normas y tradiciones culturales, identificando la "masculinidad versus la feminidad" como una de las cinco dimensiones básicas de su teoría de las dimensiones culturales . Hofstede describe como femeninos comportamientos como el servicio, la permisividad y la benevolencia, y considera femeninos a aquellos países que enfatizan la igualdad, la solidaridad, la calidad de vida laboral y la resolución de conflictos mediante el compromiso y la negociación. [ 37 ] [ 38 ]

En la escuela de psicología analítica de Carl Jung , el ánima y el animus son los dos arquetipos antropomórficos primarios del inconsciente. Jung describe el ánima y el animus como elementos de su teoría del inconsciente colectivo , un dominio del inconsciente que trasciende la psique personal. En el inconsciente masculino, se expresa como una personalidad interna femenina: el ánima; de forma equivalente, en el inconsciente femenino, se expresa como una personalidad interna masculina: el animus. [ 39 ]

Vestimenta y apariencia

En las culturas occidentales, el ideal de apariencia femenina tradicionalmente ha incluido cabello largo y suelto, piel tersa, cintura estrecha, pecho y caderas más prominentes en relación con la cintura, y poco o ningún vello corporal o facial. [ 2 ] [ 40 ] [ 41 ] Sin embargo, en otras culturas, algunas expectativas son diferentes. Por ejemplo, en muchas partes del mundo, el vello axilar no se considera poco femenino. [ 42 ] Hoy en día, el color rosa se asocia fuertemente con la feminidad. [ 43 ]

Estos ideales femeninos de belleza han sido criticados por ser restrictivos, insalubres e incluso racistas. [ 41 ] [ 44 ] En particular, la prevalencia de la anorexia y otros trastornos alimentarios en los países occidentales se ha atribuido con frecuencia al ideal femenino moderno de delgadez. [ 45 ]

Mujer musulmana con velo (hiyab)

En muchos países musulmanes, las mujeres están obligadas a cubrirse la cabeza con un hiyab (velo). Se considera un símbolo de modestia y moralidad femenina. [ 46 ] [ 47 ] Sin embargo, algunos lo ven como un símbolo de cosificación y opresión. [ 48 ] [ 49 ]

En la historia

En algunas culturas, los cosméticos se asocian con la feminidad.

Los estándares culturales varían en cuanto a lo que se considera femenino. Por ejemplo, en la Francia del siglo XVI, los tacones altos se consideraban un tipo de calzado claramente masculino, aunque actualmente se consideran femeninos. [ 50 ] [ 51 ]

En el Antiguo Egipto , los vestidos de tubo y de red con cuentas se consideraban ropa femenina, mientras que los vestidos envolventes, los perfumes , los cosméticos y las joyas elaboradas eran usados ​​tanto por hombres como por mujeres. En la Antigua Persia , la ropa era generalmente unisex , aunque las mujeres usaban velos y pañuelos en la cabeza . Las mujeres en la Antigua Grecia usaban himatión ; y en la Antigua Roma, las mujeres usaban la palla , un manto rectangular, y el maphorion. [ 52 ]

El atuendo femenino típico de las mujeres aristocráticas del Renacimiento consistía en una camisa interior con un vestido y un sobrevestido de talle alto, y una frente depilada y un peinado estilo colmena o turbante. [ 52 ]

Alteración corporal

La alteración corporal es la modificación deliberada del cuerpo humano con fines estéticos o no médicos. [ 53 ] Uno de esos fines ha sido inducir características femeninas percibidas en las mujeres.

Durante siglos en la China imperial , los pies pequeños se consideraron una característica más aristocrática en las mujeres. La práctica del vendaje de pies tenía como objetivo realzar esta característica, aunque dificultaba y hacía dolorosa la marcha. [ 54 ] [ 55 ]

En algunas partes de África y Asia, se usan anillos en el cuello para alargarlo. En estas culturas, un cuello largo caracteriza la belleza femenina. [ 56 ] Las mujeres Padaung de Birmania y Tutsi de Burundi , por ejemplo, practican esta forma de modificación corporal. [ 57 ] [ 58 ]

roles tradicionales

Maestra en un aula en Madagascar ( c. 2008 ). La enseñanza en escuelas primarias y secundarias suele considerarse una ocupación femenina.

La feminidad como construcción social se basa en un sistema de género binario que trata a los hombres y la masculinidad como diferentes y opuestos a las mujeres y la feminidad. [ 8 ] En las sociedades patriarcales , incluidas las occidentales, las actitudes convencionales hacia la feminidad contribuyen a la subordinación de las mujeres, ya que se las considera más dóciles, vulnerables y menos propensas a la violencia. [ 8 ]

Los estereotipos de género influyen en las ocupaciones tradicionalmente femeninas, lo que resulta en microagresiones hacia las mujeres que rompen los roles de género tradicionales. [ 60 ] Estos estereotipos incluyen que las mujeres tienen una naturaleza cariñosa, tienen habilidad para el trabajo doméstico, tienen mayor destreza manual que los hombres, son más honestas que los hombres y tienen una apariencia física más atractiva. Los roles ocupacionales asociados con estos estereotipos incluyen: partera , maestra , contadora , auxiliar de entrada de datos , cajera , vendedora, recepcionista , ama de llaves , cocinera , criada , trabajadora social y enfermera . [ 61 ] La segregación ocupacional mantiene la desigualdad de género [ 62 ] y la brecha salarial de género . [ 63 ] Ciertas especializaciones médicas, como la cirugía y la medicina de urgencias , están dominadas por una cultura masculina [ 64 ] y tienen un salario más alto. [ 65 ] [ 66 ]

En la cultura occidental , el liderazgo se asocia con la masculinidad y las mujeres son percibidas con menos favorabilidad como líderes potenciales. [ 67 ] Sin embargo, algunos han argumentado que el liderazgo de estilo femenino, asociado con un enfoque en la ayuda y la cooperación, es ventajoso frente al liderazgo masculino, que se asocia con el enfoque en las tareas y el control. [ 68 ] Los medios de comunicación occidentales suelen describir a las líderes femeninas utilizando características asociadas con la feminidad, como la emotividad. [ 68 ]

Explicaciones del desequilibrio ocupacional

La psicóloga Deborah L. Best sostiene que las características sexuales primarias de hombres y mujeres, como la capacidad de tener hijos, provocaron una división sexual histórica del trabajo y que los estereotipos de género evolucionaron culturalmente para perpetuar esta división. [ 69 ]

La maternidad tiende a interrumpir la continuidad laboral. Según la teoría del capital humano , esto reduce la inversión femenina en educación superior y formación profesional. Richard Anker, de la Organización Internacional del Trabajo, sostiene que la teoría del capital humano no explica la división sexual del trabajo, ya que muchas ocupaciones vinculadas a roles femeninos, como la asistencia administrativa, requieren más conocimientos, experiencia y continuidad laboral que las ocupaciones masculinizadas de baja cualificación, como la conducción de camiones . Anker argumenta que la feminización de ciertas ocupaciones limita las opciones laborales de las mujeres. [ 61 ]

teoría de la congruencia de roles

La teoría de la congruencia de roles propone que las personas tienden a ver negativamente las desviaciones de los roles de género esperados. Respalda la evidencia empírica de que existe discriminación de género en áreas tradicionalmente asociadas con uno u otro género. A veces se utiliza para explicar por qué las personas tienden a evaluar de forma menos favorable el comportamiento que cumple con las prescripciones de un rol de liderazgo cuando lo lleva a cabo una mujer. [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]

Religión y política

Los altaicos consideran el chamanismo un rol femenino. [ 75 ]

religiones asiáticas

El chamanismo podría haberse originado ya en el Paleolítico , anterior a todas las religiones organizadas. [ 76 ] [ 77 ] Los hallazgos arqueológicos sugieren que los primeros chamanes conocidos eran mujeres, [ 78 ] y los roles chamánicos contemporáneos, como el de la mudang coreana , siguen siendo desempeñados principalmente por mujeres. [ 79 ] [ 80 ]

En las tradiciones hindúes , Devi es el aspecto femenino de lo divino. Shakti es el poder creativo femenino divino, la fuerza sagrada que se mueve a través de todo el universo [ 81 ] y el agente del cambio. Ella es la contraparte femenina sin la cual el aspecto masculino, que representa la conciencia o el discernimiento, permanece impotente y vacío. Como manifestación femenina del señor supremo, también se la llama Prakriti , la naturaleza básica de la inteligencia por la cual el Universo existe y funciona. En el hinduismo , la fuerza creativa universal Yoni es femenina , siendo la inspiración la fuerza vital de la creación.

Yin y yang

En el taoísmo , el concepto de yin representa la fuerza primaria de la mitad femenina del yin y el yang . El yin también está presente, en menor proporción, en la mitad masculina. El yin se caracteriza por ser lento, suave, flexible, difuso, frío, húmedo y pasivo. [ 82 ]

teología abrahámica

Sabiduría Sagrada: Santa Sofía

Aunque el Dios abrahámico se describe típicamente en términos masculinos —como padre o rey— , muchos teólogos argumentan que esto no pretende indicar el género de Dios . [ 83 ] Según el Catecismo de la Iglesia Católica , Dios «no es ni hombre ni mujer: es Dios». [ 84 ] Varios autores recientes, como la teóloga feminista Sallie McFague , han explorado la idea de «Dios como madre», examinando las cualidades femeninas que se le atribuyen. Por ejemplo, en el Libro de Isaías , Dios es comparado con una madre que consuela a su hijo, mientras que en el Libro del Deuteronomio , se dice que Dios dio a luz a Israel. [ 83 ]

El Libro del Génesis describe la creación divina del mundo de la nada o ex nihilo . En la literatura sapiencial y en la tradición sapiencial , la sabiduría se describe como femenina. En muchos libros del Antiguo Testamento, incluidos Sabiduría y Eclesiástico , la sabiduría se personifica y se la denomina ella . Según David Winston, dado que la sabiduría es el «agente creador» de Dios, debe identificarse íntimamente con Él. [ 85 ]

La Sabiduría de Dios es femenina en hebreo : Chokmah , en árabe : Hikmah , en griego : Sophia y en latín : Sapientia . En hebreo , tanto Shekhinah (el Espíritu Santo y la presencia divina de Dios) como Ruach HaKodesh (la inspiración divina) son femeninas.

En la Cábala cristiana , Chokmah (sabiduría e intuición) es la fuerza del proceso creativo que Dios utilizó para crear los cielos y la tierra. Binah (entendimiento y percepción) es la gran madre, la receptora femenina de energía y dadora de forma. Binah recibe la intuición de Chokmah y medita en ella del mismo modo que una madre recibe la semilla del padre, y la guarda en su interior hasta el momento del parto. La intuición, una vez recibida y contemplada con percepción, conduce a la creación del Universo . [ 86 ]

Comunismo

Estatua de porcelana de una mujer en la China comunista - Mercado de Cat Street, Hong Kong

Los revolucionarios comunistas inicialmente representaron a la mujer idealizada como musculosa, vestida con sencillez y fuerte, [ 87 ] y las buenas mujeres comunistas fueron mostradas realizando duros trabajos manuales, usando armas y evitando el adorno personal. [ 88 ] Los periodistas occidentales contemporáneos retrataron a los estados comunistas como enemigos de la feminidad tradicional, describiendo a las mujeres en los países comunistas como perversiones "masculinas". [ 89 ] [ 90 ] En la China revolucionaria de la década de 1950, los periodistas occidentales describieron a las mujeres chinas como "vestidas de forma monótona, generalmente con pantalones desaliñados y sin maquillaje, peinados ondulados ni esmalte de uñas " y escribieron que "El glamour fue la primera víctima del comunismo en China. Puedes pasear por las desoladas calles de Pekín todo el día, sin ver una falda ni rastro de lápiz labial; sin emocionarte con el más mínimo aroma a perfume; sin oír el clic de los tacones altos, ni captar el brillo de piernas enfundadas en nailon". [ 91 ] [ 92 ] En la Polonia comunista , el cambio de tacones altos a botas de trabajo simbolizaba el paso de las mujeres de la burguesía al socialismo . [ 93 ]

Más tarde, las representaciones iniciales del Estado de la feminidad idealizada como fuerte y trabajadora comenzaron a incluir también nociones más tradicionales como gentileza, comportamiento afectuoso y protector, suavidad, modestia y virtud moral, [ 87 ] [ 94 ] : 53 exigiendo que las buenas mujeres comunistas se convirtieran en "superheroínas que sobresalían en todas las esferas", incluyendo trabajos que no se consideraban tradicionalmente femeninos. [ 94 ] : 55–60

La ideología comunista rechazaba explícitamente algunos aspectos de la feminidad tradicional que consideraba burgueses y consumistas, como la indefensión, la ociosidad y el adorno personal. En los países comunistas, algunas mujeres se resentían de no tener acceso a cosméticos y ropa de moda. En su libro de ensayos de 1993, Cómo sobrevivimos al comunismo e incluso nos reímos , la periodista y novelista croata Slavenka Drakulic escribió sobre «una queja que escuché repetidamente de mujeres en Varsovia, Budapest, Praga, Sofía y Berlín Oriental: “Mírennos, ni siquiera parecemos mujeres. No hay desodorantes, perfumes, a veces ni siquiera jabón o pasta de dientes. No hay ropa interior fina, ni medias, ni lencería bonita”» [ 95 ] : 31 y «A veces pienso que la verdadera Cortina de Hierro está hecha de imágenes sedosas y brillantes de mujeres hermosas vestidas con ropa maravillosa, de fotos de revistas femeninas... Las imágenes que cruzan las fronteras en revistas, películas o videos son, por lo tanto, más peligrosas que cualquier arma secreta, porque hacen que uno desee esa “otredad” con tanta intensidad que arriesgue su vida intentando escapar». [ 95 ] : 28-29

A medida que países comunistas como Rumania y la Unión Soviética comenzaron a liberalizarse, sus medios oficiales empezaron a representar a las mujeres de forma más convencionalmente femenina, en comparación con las representaciones de "trabajadoras agrícolas regordetas y obreras de fábrica sin gracia" que habían publicado anteriormente. A medida que los perfumes, cosméticos, ropa de moda y calzado se volvieron accesibles para las mujeres comunes en la Unión Soviética, Alemania Oriental , Polonia, Yugoslavia y Hungría , comenzaron a presentarse no como frivolidades burguesas, sino como signos de modernidad socialista. [ 96 ] En China, con la liberación económica iniciada por Deng Xiaoping en la década de 1980, el Estado dejó de desalentar a las mujeres a expresar la feminidad convencional, y los estereotipos de género y la sexualización comercializada de las mujeres, que habían sido reprimidos bajo la ideología comunista, comenzaron a resurgir. [ 97 ]

En personas intersexuales

Las personas intersexuales presentan una amplia variedad de identidades sexuales y de género. Algunas tienen un fuerte sentido de identidad femenina, mientras que otras tienen un fuerte sentido de identidad de género masculina, mixta, neutral o fluida, y estas identidades pueden experimentarse a través de las diversas divergencias de la diferencia sexual. [ 98 ] En un estudio con 69 participantes intersexuales, el 81 % informó vivir en un rol femenino, mientras que el 65 % informó que su identidad de género era "como mujer", [ 98 ] : 109 lo que indica que solo algunas personas intersexuales que se presentan como mujeres se identifican realmente como tales. Esto se relaciona con el informe de más de una cuarta parte de los participantes que sienten "identificación masculina y femenina en diferentes momentos", [ 98 ] : 77 o "prefieren una identidad que no sea 'ni una ni otra'" [ 98 ] : 72 así como el 26 % que informó sentirse inseguro acerca de pertenecer a un género específico. [ 98 ] : 78

En los hombres

Se ve a un hombre de perfil, maquillado y con flores en una diadema que lleva en lo alto de la cabeza; un cordón con los colores del arcoíris alrededor del cuello dice "Suffolk Pride".
Las flores y el maquillaje se asocian estereotípicamente con la feminidad en la cultura occidental. [ 99 ] [ 100 ]

En muchas culturas, los hombres que muestran cualidades consideradas femeninas suelen ser estigmatizados y etiquetados como débiles. [ 8 ] Los hombres afeminados suelen asociarse con la homosexualidad , [ 101 ] [ 102 ] aunque la feminidad no está necesariamente relacionada con la orientación sexual de un hombre. [ 103 ] Debido a la presión que se ejerce sobre los hombres para que sean masculinos y heterosexuales, se asume que los hombres afeminados son homosexuales o queer por la forma en que expresan su género. Esta suposición limita la manera en que se permite expresar el género y la sexualidad. [ 104 ] [ 105 ]

El travestismo y el transformismo son dos manifestaciones públicas de feminidad realizadas por hombres, ampliamente conocidas y comprendidas en diversas culturas occidentales. A los hombres que visten ropa asociada a la feminidad se les suele llamar travestis. [ 106 ] Una drag queen es un hombre que viste ropa femenina extravagante y se comporta de manera exageradamente femenina con fines de entretenimiento.

En las personas transgénero

Mela Habijan, la ganadora del concurso Miss Trans Global 2020.

Las personas transgénero también pueden encarnar la feminidad como parte de su identidad y expresión de género.

Como todas las mujeres, las mujeres trans varían enormemente en estilo y expresión y pueden identificarse con presentaciones femeninas convencionales, formas queer como femme dykes o femme tomboys , o con expresiones andróginas . [ 107 ] : 173 Sus experiencias con la feminidad a menudo presentan aspectos de autodeterminación y autoempoderamiento en respuesta a la transfobia y la misoginia [ 107 ] : 183 [ 108 ] así como la hostilidad de feministas radicales transexcluyentes . Al igual que las mujeres cisgénero , las mujeres transgénero pueden usar cosméticos y procedimientos médicos para amplificar sus características femeninas, así como atención médica de afirmación de género , terapias de voz y comunicación no verbal, para mejorar su bienestar y calidad de vida. [ 109 ] [ 110 ]

Aunque muchos hombres trans buscan proyectar una imagen masculina, pueden optar por encarnar y practicar cualidades y comportamientos femeninos, considerando la feminidad como una oposición menos directa a su masculinidad. [ 111 ] Por ejemplo, los líderes trans pueden recurrir a habilidades relacionales y tener mayor sensibilidad a los matices del sexismo en el lugar de trabajo debido a experiencias previas en las que se presentaban de forma más femenina. [ 112 ] [ 113 ] En un estudio con 100 hombres trans masculinos y 100 hombres cisgénero, los participantes trans masculinos se vieron menos afectados por las amenazas a su masculinidad, mientras que los hombres cisgénero mostraron una mayor adhesión a algunas normas masculinas, como las presentaciones heterosexuales y el poder sobre las mujeres. [ 114 ] Los hombres trans pueden enfrentar discriminación o estereotipos relacionados con la feminidad; un estudio encontró que los hombres trans más bajos y femeninos tenían más probabilidades de ser acosados ​​por ser homosexuales. [ 115 ]

Perspectivas feministas

Filósofas feministas como Judith Butler y Simone de Beauvoir [ 116 ] sostienen que la feminidad y la masculinidad se crean a través de la repetición de representaciones de género; estas representaciones reproducen y definen las categorías tradicionales de sexo y/o género. [ 117 ]

Muchas feministas de la segunda ola rechazan lo que consideran estándares restrictivos de belleza femenina, creados para la subordinación y objetivación de las mujeres y autoperpetuados por la competencia reproductiva y la propia estética femenina. [ 118 ]

Otras, como las feministas del lápiz labial y algunas otras feministas de la tercera ola , argumentan que el feminismo no debería devaluar la cultura y la identidad femeninas, y que los símbolos de la identidad femenina, como el maquillaje, la ropa sugerente y el atractivo sexual, pueden ser opciones personales válidas y empoderadoras para ambos sexos. [ 119 ] [ 120 ]

Julia Serano señala que las niñas y mujeres con rasgos masculinos enfrentan mucha menos desaprobación social que los niños y hombres con rasgos femeninos, lo cual atribuye al sexismo. Serano argumenta que el deseo de las mujeres de ser como los hombres es coherente con la idea de que la masculinidad se valora más que la feminidad en la cultura contemporánea, mientras que la disposición de los hombres a renunciar a la masculinidad en favor de la feminidad amenaza directamente la noción de superioridad masculina, así como la idea de que hombres y mujeres deben ser opuestos. Para respaldar su tesis, Serano cita el mayor escrutinio público y desdén que experimentan los hombres que se visten de mujer en comparación con el que enfrentan las mujeres que visten ropa masculina, así como investigaciones que muestran que los padres son más propensos a reaccionar negativamente ante los hijos varones a quienes les gustan las muñecas Barbie y el ballet o que usan esmalte de uñas que ante las hijas que exhiben comportamientos comparablemente masculinos. [ 121 ] : 284–292 Serano señala que algunos comportamientos, como sonreír con frecuencia o evitar el contacto visual con extraños, se consideran femeninos porque son practicados desproporcionadamente por mujeres y probablemente resultan de los intentos de las mujeres por desenvolverse en un mundo que a veces les es hostil. [ 121 ] : 322

Véase también

Referencias

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  6. ↑ Manifestaciones de Venus: arte y sexualidad, pág. 93. Por Katie Scott y Caroline Arscott, pág. 93: "...comenzó su análisis de Venus describiéndola como... quien presidía todos los encantos femeninos, pues..."
  7. ↑ La musa del Pacífico, pág. 49 , por Patty O'Brien: "La joven y hermosa Venus escurriendo agua de sus trenzas era una configuración de feminidad exótica que era…
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  121. 1 2 Serano, Julia (2007). Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity . Berkeley: Seal Press. ISBN 978-1580051545Hasta que las feministas no trabajen para empoderar la feminidad y liberarla de los significados insípidos e inferiores que la aquejan (debilidad, impotencia, fragilidad, pasividad, frivolidad y artificialidad), esos significados seguirán persiguiendo a toda persona que sea mujer o femenina.
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