Articulo de referencia

Mentir

El personaje ficticio de Pinocho es una representación común de un mentiroso. Una mentira es una afirmación que se cree falsa, generalmente utilizada con la intención de engañar...

Página semiprotegida

El personaje ficticio de Pinocho es una representación común de un mentiroso.

Una mentira es una afirmación que se cree falsa, generalmente utilizada con la intención de engañar o confundir a alguien. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] La práctica de comunicar mentiras se llama mentir . A una persona que comunica una mentira se le puede llamar mentiroso . Las mentiras pueden interpretarse como afirmaciones deliberadamente falsas o engañosas, aunque no todas las afirmaciones que son literalmente falsas se consideran mentiras: las metáforas , las hipérboles y otras figuras retóricas no pretenden engañar, mientras que las mentiras están explícitamente destinadas a una interpretación literal por parte de su audiencia. Las mentiras también pueden cumplir diversas funciones instrumentales, interpersonales o psicológicas para las personas que las utilizan. [ 4 ]

En general, el término "mentira" conlleva una connotación negativa y, según el contexto, una persona que comunica una mentira puede estar sujeta a sanciones sociales, legales, religiosas o penales; por ejemplo, el perjurio , o el acto de mentir bajo juramento , puede dar lugar a que se presenten cargos penales y civiles contra el perjuro.

Aunque en muchas culturas se cree que el engaño puede detectarse observando comportamientos no verbales (por ejemplo, evitar el contacto visual, la inquietud, el tartamudeo, la sonrisa), las investigaciones indican que las personas sobreestiman tanto la importancia de estas señales como su capacidad para emitir juicios precisos sobre el engaño. [ 5 ] [ 6 ] En términos más generales, la capacidad de las personas para emitir juicios veraces se ve afectada por sesgos que las llevan a aceptar la información entrante e interpretar los sentimientos como evidencia de verdad . Las personas no siempre contrastan las afirmaciones entrantes con su memoria. [ 7 ]

Tipos y términos asociados

  • Una mentira descarada, desvergonzada o audaz es una mentira impúdica, insolente, impúdica, flagrante o atrevida que a veces, pero no siempre, no se disimula. Incluso si no se disimula, no siempre resulta obvia para quienes la escuchan. [ 8 ]
  • Una gran mentira es aquella que intenta engañar a la víctima para que crea algo importante, lo cual probablemente se verá contradicho por alguna información que la víctima ya posee o por su sentido común. Cuando la mentira es de suficiente magnitud, puede tener éxito, debido a la reticencia de la víctima a creer que una falsedad de tal magnitud pudiera haber sido inventada. [ 9 ]
  • Una mentira maliciosa se dice para dañar a otra persona; es "maliciosa" cuando daña al mentiroso, pero "egoísta" cuando lo beneficia. [ 10 ]
  • Una mentira azul es una forma de mentira que se dice supuestamente para beneficiar a un colectivo o "en nombre del bien común". El término "mentira azul" posiblemente proviene de casos en los que agentes de policía hicieron declaraciones falsas para proteger a la fuerza policial o asegurar el éxito de un caso legal contra un acusado. [ 11 ]
  • Una broma de abril es una mentira o engaño que se dice o se realiza el Día de los Inocentes .
  • Farolear es fingir tener una capacidad o intención que uno no posee. [ 9 ]
  • Una tontería (también conocida como BS , bullcrap , bull ) no tiene por qué ser una invención completa. Mientras que una mentira la cuenta quien cree que lo que dice es falso, una tontería la dice quien no se preocupa por la veracidad de sus palabras, pues le interesa más causar una buena impresión en el oyente. Por lo tanto, una tontería puede ser verdadera o falsa, pero demuestra una falta de interés por la verdad que suele conducir a falsedades. [ 12 ]
  • Un encubrimiento se utiliza para negar, defender u ocultar mentiras, errores o malas acciones cometidas previamente. [ 9 ]
    Un cartel motivacional sobre la mentira declara: "Un avestruz solo cree que 'encubre'".
  • La difamación es la comunicación de una declaración falsa que daña la reputación de una persona, empresa, producto, grupo, gobierno, religión o nación. [ 9 ]
  • Desviar la atención consiste en evitar el tema sobre el que se basa la mentira, no prestándole atención. Cuando se le presta atención al tema en torno al cual se basa la mentira, quienes desvían la atención la ignoran o se niegan a responder. Los desviadores hábiles son pasivo-agresivos; cuando se enfrentan al tema, optan por ignorarlo y no responder. [ 13 ]
  • La desinformación es información intencionadamente falsa o engañosaque se difunde de forma calculada para engañar a las audiencias objetivo. [ 9 ]
  • Una exageración ocurre cuando los aspectos más fundamentales de una afirmación son ciertos, pero solo hasta cierto punto. También se considera una forma de "exagerar la verdad" o de hacer que algo parezca más poderoso, significativo o real de lo que realmente es. Decir que alguien devoró casi todo algo cuando solo comió la mitad se considera una exageración. Una exageración puede identificarse fácilmente como una hipérbole, donde la afirmación de una persona (por ejemplo, en el lenguaje informal, como "¡Ya lo hizo un millón de veces!") no debe interpretarse literalmente. [ 9 ]
  • Se supone que las noticias falsas son un tipo de periodismo amarillo que consiste en desinformación deliberada o bulos difundidos a través de los medios de comunicación impresos y audiovisuales tradicionaleso las redes sociales en línea . [ 14 ] A veces, el término se utiliza como un recurso engañoso para desviar la atención de verdades y hechos incómodos.
    Infografía: Cómo detectar noticias falsas, publicada por la Federación Internacional de Asociaciones e Instituciones Bibliotecarias.
  • Una mentira es una mentira fácil de perdonar debido a que su tema es trivial; por ejemplo, un niño puede decir una mentira afirmando que el perro de la familia rompió un jarrón, cuando en realidad fue él quien lo rompió. [ 9 ]
  • El fraude se refiere al acto de inducir a otra persona o personas a creer una mentira con el fin de obtener un beneficio material o financiero para el mentiroso. Dependiendo del contexto, el fraude puede acarrear sanciones civiles o penales para el mentiroso. [ 15 ]
  • Una verdad a medias o parcial es una afirmación engañosa que incluye algún elemento de verdad . La afirmación puede ser parcialmente cierta, totalmente cierta, pero solo una parte de la verdad completa, o puede emplear algún elemento engañoso, como una puntuación incorrecta o un doble sentido, especialmente si la intención es engañar, evadir , culpar o tergiversar la verdad. [ 16 ] Las verdades a medias se caracterizan por una intención maliciosa y, por lo tanto, las personas honestas no deberían excusarlas alegando que contienen un «núcleo racional». [ 17 ]
  • La confabulación es información inventada que se da porque el hablante recuerda mal o tiene recuerdos falsos . Técnicamente no es una mentira, ya que el "mentiroso" ni sabe que está equivocado ni pretende engañar a los demás. [ 18 ]
  • Las mentiras jocosas son mentiras dichas en broma , destinadas a ser entendidas como tales por todos los presentes. El sarcasmo y la ironía son ejemplos. Un ejemplo más elaborado se observa en algunas tradiciones de narración oral , donde la insistencia del narrador en que la historia es la verdad absoluta, a pesar de toda evidencia en contrario (es decir, cuento exagerado ), se considera humorística. Existe un debate sobre si estas son mentiras "reales", y diferentes filósofos tienen diferentes puntos de vista. El Crick Crack Club de Londres organiza un "Gran Concurso de Mentiras" anual, cuyo ganador recibe la codiciada "Copa Hodja" (llamada así por el Mulla Nasreddin : "La verdad es algo que nunca he dicho"). El ganador en 2010 fue Hugh Lupton . En Estados Unidos, el Burlington Liars' Club otorga anualmente el título de "Campeón Mundial de Mentirosos". [ 19 ]
  • La expresión «mentir a los niños» describe una explicación simplificada de temas técnicos o complejos como método de enseñanza para niños y público general. Si bien estas explicaciones simplificadas son útiles para enseñar temas complejos a personas que desconocen los conceptos tratados, pueden generar ideas erróneas entre quienes las escuchan. El término ha sido adoptado por académicos en los campos de la biología , la evolución , la bioinformática y las ciencias sociales . Su uso en los medios de comunicación se ha extendido a publicaciones como The Conversation y Forbes .
  • Mentir por omisiónLa mentira por omisión , también conocida como tergiversación continua o manipulación de citas , ocurre cuando se omite un hecho importante para fomentar una idea errónea. Mentir por omisión incluye no corregir ideas erróneas preexistentes. Por ejemplo, cuando el vendedor de un automóvil declara que ha recibido mantenimiento regularmente, pero no menciona que se informó una falla durante el último servicio, el vendedor miente por omisión. Puede compararse con la disimulación. Una omisión ocurre cuando una persona dice la mayor parte de la verdad, pero omite algunos hechos clave que, por lo tanto, ocultan completamente la verdad. [ 13 ]
  • La publicidad engañosa se produce cuando el vendedor de un producto o servicio anuncia información falsa sobre el mismo para aumentar sus ventas, especialmente mediante una ventaja competitiva. Muchos países y estados han promulgado leyes de protección al consumidor para combatir este tipo de fraude.
    Las leyes de protección al consumidor suelen exigir la publicación de avisos, como este que aparece en todos los talleres de reparación de automóviles de California.
  • Un agujero de memoria es un mecanismo para la alteración o desaparición de documentos, fotografías, transcripciones u otros registros inconvenientes o embarazosos, como los de un sitio web u otro archivo, particularmente como parte de un intento de dar la impresión de que algo nunca sucedió. [ 20 ] [ 21 ]
  • El engaño mutuo es una situación en la que la mentira es aceptada y esperada [ 22 ] o en la que las partes aceptan mutuamente el engaño en cuestión. Esto se puede demostrar en el caso de una partida de póker en la que las estrategias se basan en el engaño y el farol para ganar. [ 23 ]
  • Una mentira noble , también llamada mentira estratégica, es aquella que normalmente causaría discordia si se descubriera, pero que ofrece algún beneficio al mentiroso y contribuye al orden social, por lo que podría ser beneficiosa para los demás. Se suele decir para mantener la ley, el orden y la seguridad.
    Platón presentó argumentos para justificar el uso de mentiras nobles en su República . [ 24 ]
  • La manipulación consiste en el uso activo de afirmaciones veraces selectivas para engañar. [ 25 ]
  • El engaño paternalista es una mentira que se dice porque se cree (posiblemente de forma errónea) que la persona engañada se beneficiará.
  • En psiquiatría , la mentira patológica (también llamada mentira compulsiva, pseudología fantástica y mitomanía) es un comportamiento de mentira habitual o compulsiva. [ 26 ] [ 27 ] Fue descrita por primera vez en la literatura médica en 1891 por Anton Delbrueck. [ 27 ] Aunque es un tema controvertido, [ 27 ] la mentira patológica se ha definido como "falsificación totalmente desproporcionada a cualquier fin discernible en vista, puede ser extensa y muy complicada, y puede manifestarse durante un período de años o incluso toda la vida". [ 26 ] El individuo puede ser consciente de que está mintiendo, o puede creer que está diciendo la verdad, sin ser consciente de que está relatando fantasías.
  • El perjurio es el acto de mentir o hacer declaraciones falsas y verificables sobre un asunto material bajo juramento o afirmación ante un tribunal , o en cualquier declaración jurada por escrito. El perjurio es un delito porque el testigo ha jurado decir la verdad, y para que la credibilidad del tribunal se mantenga intacta, el testimonio del testigo debe considerarse veraz. [ 9 ]
  • AUna mentira cortés es aquella que exige unade cortesíay que, por lo general, ambas partes saben que es falsa. La aceptabilidad de tales mentiras depende en gran medida de la cultura. Una mentira cortés común en la etiqueta internacional puede ser rechazar invitaciones debido a "dificultades de agenda" o a una "enfermedad diplomática". De manera similar, la mentira del mayordomo es una pequeña mentira que generalmente se envía electrónicamente y se utiliza para terminar conversaciones o parasalvar las apariencias. [ 28 ]
  • La exageración publicitaria es una afirmación que suele encontrarse en anuncios y comunicados de prensa, como «la más alta calidad al precio más bajo» o «siempre velamos por el interés general». Es improbable que tales afirmaciones sean ciertas , pero no se pueden demostrar falsas y, por lo tanto, no infringen las leyes comerciales, especialmente porque se espera que el consumidor pueda determinar que no son la verdad absoluta. [ 29 ]
  • La expresión « hablar con lengua bífida » significa decir deliberadamente una cosa y querer decir otra, o ser hipócrita, o actuar de manera engañosa. Esta expresión fue adoptada por los estadounidenses alrededor de la época de la Revolución y se puede encontrar en numerosas referencias de principios del siglo XIX  , a menudo informando sobre oficiales estadounidenses que intentaron convencer a los pueblos indígenas de América con quienes negociaban de que «hablaban con franqueza y no con doblez» (como, por ejemplo, el presidente Andrew Jackson les dijo a los miembros de la Nación Creek en 1829). [ 30 ] Según un relato de 1859, el proverbio de que «el hombre blanco hablaba con lengua bífida» se originó en la década de 1690, en las descripciones de los pueblos indígenas sobre los colonos franceses en América que invitaban a miembros de la Confederación Iroquesa a asistir a una conferencia de paz, pero cuando los iroqueses llegaron, los franceses les habían tendido una emboscada y procedieron a masacrarlos y capturarlos. [ 31 ]
  • Una mentira terapéutica consiste en mentir o distorsionar la verdad para evitar una mayor agitación en una persona con demencia. [ 32 ] La intención no es engañar al paciente, sino ayudarlo a sentirse seguro y tranquilo al enfrentar una situación o un hecho que de otro modo sería perturbador.
  • El término «palabra ambigua» es un término informal [ 33 ] para palabras y frases destinadas a crear la impresión de que se ha hecho una declaración específica o significativa, cuando en realidad solo se ha comunicado una afirmación vaga o ambigua, lo que permite negar el significado específico si se cuestiona la declaración. Un término más formal es «equivocación» .
  • Una mentira piadosa es una mentira inofensiva o trivial, especialmente aquella que se dice por cortesía o para evitar herir los sentimientos de alguien o impedir que se moleste con la verdad. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] Una mentira piadosa también se considera una mentira que se usa para un bien mayor (comportamiento prosocial). A veces se usa para proteger a alguien de una verdad hiriente o emocionalmente dañina, especialmente cuando el mentiroso considera que no saber la verdad es completamente inofensivo. Sin embargo, las mentiras piadosas aún pueden ser dañinas, ya que pueden fomentar la desconfianza cuando se usan en situaciones inapropiadas. [ 37 ]
  • Vranyo es una palabra rusa que puede referirse a la deshonestidad en general, pero también puede describir un fenómeno más matizado y dependiente del contexto. [ 38 ] [ 39 ] Puede describir una mentira que carece de utilidad práctica y de intención de engañar; una actuación poco seria o cínica en la que al hablante no le preocupa si le creen. [ 40 ] Desde el punto de vista del hablante, representa un intento de una verdad "mejor". Su función puede variar desde una historia exagerada y ambiciosa hasta una excusa desdeñosa. Muchos expertos asocian el término con la desinformación rusa . [ 41 ]

Capacidad para mentir

Se afirma que la capacidad de mentir es un talento que los seres humanos poseen universalmente. [ 42 ]

La teoría evolutiva propuesta por Darwin afirma que solo los más aptos sobrevivirán y que, al mentir, buscamos mejorar la percepción que los demás tienen de nuestra imagen social, estatus, capacidad y deseabilidad en general. [ 43 ] Los estudios han demostrado que los humanos comienzan a mentir a la temprana edad de seis meses, mediante el llanto y la risa, para llamar la atención. [ 44 ]

En términos estereotípicos, David Livingstone Smith afirma que a los hombres les gusta exagerar sobre su destreza sexual, pero evitan los temas que los degradan, mientras que las mujeres minimizan su destreza sexual para parecer más respetables y leales ante los hombres y evitar ser etiquetadas como una "mujer escarlata". [ 45 ]

Las personas con enfermedad de Parkinson muestran dificultades para engañar a los demás, dificultades que se relacionan con el hipometabolismo prefrontal . Esto sugiere una relación entre la capacidad de deshonestidad y la integridad del funcionamiento prefrontal. [ 46 ]

La pseudología fantástica es un término que los psiquiatras aplican al comportamiento de mentir de forma habitual o compulsiva. La mitomanía es la condición en la que existe una propensión excesiva o anormal a mentir y exagerar. [ 47 ]

Un estudio reciente reveló que inventar una mentira lleva más tiempo que decir la verdad. [ 48 ] O, como lo expresó sucintamente el jefe Joseph : «No se necesitan muchas palabras para decir la verdad». [ 49 ]

Algunas personas que no son mentirosas convincentes realmente creen que lo son. [ 50 ]

Cuando la gente miente

Williams et al . se refieren a una investigación que encontró que "en una conversación de negocios promedio de 10 minutos, la mayoría de las personas dirán una mentira 2,9 veces, a menudo usando "siempre", "nunca", "nadie" o "todos" para distanciarse de la mentira. [ 51 ]

Estudios científicos han demostrado diferencias en las formas de mentir según el género . Aunque hombres y mujeres mienten con la misma frecuencia, los hombres son más propensos a mentir para complacerse a sí mismos, mientras que las mujeres son más propensas a mentir para complacer a los demás. [ 45 ] Se presume que los seres humanos son individuos que viven en un mundo de competencia y normas sociales estrictas, donde pueden usar mentiras y engaños para aumentar sus posibilidades de supervivencia y reproducción.

Consecuencias

Las posibles consecuencias de mentir son múltiples; algunas en particular merecen ser consideradas. Generalmente, las mentiras buscan engañar , de modo que quien las escucha puede adquirir una creencia falsa (o al menos algo que el hablante cree que es falso). Cuando el engaño no tiene éxito, la mentira puede ser descubierta. El descubrimiento de una mentira puede desacreditar otras declaraciones del mismo hablante, manchando así su reputación. En ciertas circunstancias, también puede afectar negativamente la posición social o legal del hablante. Mentir en un tribunal, por ejemplo, es un delito penal ( perjurio ). [ 52 ]

Hannah Arendt habló de casos extraordinarios en los que se miente sistemáticamente a toda una sociedad. Dijo que las consecuencias de tales mentiras no son «que uno crea las mentiras, sino que nadie crea nada. Esto se debe a que las mentiras, por su propia naturaleza, deben cambiarse, y un gobierno mentiroso tiene que reescribir constantemente su propia historia. Quien las recibe no solo obtiene una mentira —una mentira que podría repetir durante el resto de su vida— , sino un gran número de mentiras, según sople el viento político». [ 53 ]  

Detección

La cuestión de si las mentiras pueden detectarse de forma fiable mediante el comportamiento no verbal ha sido objeto de frecuentes estudios. Si bien en muchas culturas se cree que el engaño puede indicarse mediante comportamientos como desviar la mirada, inquietud o tartamudeo, esto no está respaldado por la investigación. [ 5 ] [ 6 ] Una revisión de la investigación de 2019 sobre el engaño y su detección mediante el comportamiento no verbal concluye que las personas tienden a sobreestimar tanto la fiabilidad del comportamiento no verbal como indicador de engaño, como su capacidad para realizar juicios precisos sobre el engaño basándose en dicho comportamiento. [ 5 ] [ 54 ]

Los polígrafos, también conocidos como detectores de mentiras , miden el estrés fisiológico que experimenta un sujeto en diversas medidas mientras declara o responde preguntas. Se afirma que los picos en los indicadores de estrés revelan mentiras. La precisión de este método es ampliamente cuestionada. En varios casos conocidos, se ha demostrado que la aplicación de esta técnica ha dado resultados incorrectos. No obstante, sigue utilizándose en muchos ámbitos, principalmente como método para obtener confesiones o para la selección de personal. La falta de fiabilidad de los resultados del polígrafo es la razón por la que muchas cortes excluyen dichas evaluaciones como prueba admisible, y la técnica se considera generalmente un ejemplo de pseudociencia . [ 55 ]

Un estudio reciente reveló que inventar una mentira lleva más tiempo que decir la verdad y, por lo tanto, el tiempo empleado para responder una pregunta puede utilizarse como método de detección de mentiras. [ 56 ] Las respuestas instantáneas con una mentira pueden ser prueba de que la mentira fue preparada. Una recomendación para resolver esta contradicción es intentar sorprender al sujeto y encontrar una respuesta intermedia, ni demasiado rápida ni demasiado larga. [ 48 ]

Ética

Busto retrato de Aristóteles realizado por Lisipo

Los filósofos utilitaristas han apoyado las mentiras que logran buenos resultados  : las mentiras piadosas. [ 57 ] En su libro de 2008, Cómo tomar buenas decisiones y tener razón siempre , Iain King sugirió que era posible una regla creíble sobre la mentira, y la definió como: «Engaña solo si puedes cambiar el comportamiento de una manera que valga más que la confianza que perderías si se descubriera el engaño (ya sea que el engaño se descubra o no)». [ 58 ]

La profesora de derecho de Stanford, Deborah L. Rhode, articuló tres reglas en las que, según ella, los especialistas en ética generalmente coinciden para distinguir las "mentiras piadosas" de las mentiras dañinas o el engaño: [ 59 ]

  • Un observador imparcial concluiría que los beneficios superan los perjuicios.
  • No hay alternativa
  • Si todos en circunstancias similares actuaran de manera similar, la sociedad no estaría peor.

Aristóteles creía que no era posible establecer una regla general sobre la mentira, pues, según él, nadie que la defendiera sería digno de crédito. [ 60 ] Los filósofos San Agustín , Santo Tomás de Aquino e Immanuel Kant condenaron toda mentira. [ 57 ] Según los tres, no existen circunstancias en las que, éticamente, se pueda mentir. Incluso si la única forma de protegerse es mentir, nunca es éticamente permisible mentir, ni siquiera ante un asesinato, una tortura o cualquier otra adversidad. Cada uno de estos filósofos presentó varios argumentos para fundamentar éticamente la prohibición de la mentira, todos compatibles entre sí. Entre los argumentos más importantes se encuentran:

  • Mentir es una perversión de la facultad natural del habla, cuyo fin natural es comunicar los pensamientos del hablante.
  • Cuando uno miente, socava la confianza en la sociedad .

En *Lying* , el neurocientífico Sam Harris argumenta que mentir es negativo tanto para el mentiroso como para la persona a la que se le miente. Mentir es negar a otros el acceso a la realidad, y el daño que causa la mentira a menudo es imprevisible. Quienes son engañados pueden no resolver problemas que solo podrían haber solucionado con información veraz. Mentir también perjudica a uno mismo, generando desconfianza en la persona a la que se le miente. [ 61 ] Generalmente, los mentirosos se sienten mal por sus mentiras y perciben una pérdida de sinceridad, autenticidad e integridad. Harris afirma que la honestidad permite tener relaciones más profundas y sacar a la luz todas las disfunciones de la vida.

En *Humano, demasiado humano* , el filósofo Friedrich Nietzsche sugirió que quienes se abstienen de mentir lo hacen quizás solo por la dificultad que implica mantener la mentira. Esto concuerda con su filosofía general, que divide (o clasifica) a las personas según su fuerza y ​​capacidad; por lo tanto, algunas personas dicen la verdad únicamente por debilidad.

Un estudio realizado por la Universidad de Nottingham , publicado en 2016, utilizó una prueba de dados en la que los participantes podían mentir fácilmente para obtener una mayor recompensa. El estudio reveló que en países con alta prevalencia de incumplimiento de normas, la deshonestidad era más frecuente entre las personas de veintitantos años. [ 62 ]

Grandes simios y aves madre

Se ha afirmado la capacidad de mentir entre los no humanos durante estudios lingüísticos con grandes simios . En un caso, la gorila Koko , al ser preguntada sobre quién había arrancado un lavabo de la pared, señaló a uno de sus cuidadores y luego se rió. [ 63 ]

El lenguaje corporal engañoso, como las fintas que confunden sobre la dirección prevista del ataque o la huida, se observa en muchas especies. Una madre pájaro engaña cuando finge tener un ala rota para desviar la atención de un posible depredador  —incluidos humanos desprevenidos—  de los huevos en su nido hacia ella, alejándolo así del nido; este rasgo es especialmente notable en el chorlito tildío . [ 64 ]

Referencias culturales

Dibujo de una marioneta con una nariz larga
Pinocho , un símbolo de la falsedad
  • Pinocho, el personaje de Carlo Collodi, es un títere de madera que a menudo se mete en problemas por su tendencia a mentir; su nariz crece con cada mentira. Por eso, las narices largas se han convertido en una caricatura de los mentirosos.
  • El pastorcito mentiroso , una fábula atribuida a Esopo, trata sobre un niño que miente continuamente diciendo queviene un lobo . Cuando finalmente aparece el lobo, nadie le cree.
  • Una famosa anécdota del reverendo Weems cuenta que, cuando George Washington era pequeño, cortó un cerezo con un hacha. Su padre le preguntó quién lo había hecho y Washington confesó su crimen con estas palabras: «Lo siento, padre, no puedo mentir».
  • "To Tell the Truth" fue el programa que dio origen a un género de concursos televisivos en los que tres concursantes afirmaban ser una persona que solo uno de ellos era.
  • Glenn Kessler , periodista de The Washington Post , otorga de uno a cuatro Pinochos a los políticos en su blog Washington Post Fact Checker . [ 65 ]
  • Sun Tzu declaró que "Toda guerra se basa en el engaño".
  • Maquiavelo aconsejó en El Príncipe que un príncipe debe convertirse en un "gran simulador y disimulador". [ 66 ]
  • Thomas Hobbes escribió en Leviatán : "En la guerra, la fuerza y ​​el engaño son las dos virtudes cardinales".
  • El concepto de agujero de memoria fue popularizado por primera vez por la novela distópica de George Orwell , 1984 , donde el Ministerio de la Verdad del Partido recreaba sistemáticamente todos los documentos históricos potenciales, reescribiendo de hecho toda la historia para que coincidiera con la propaganda estatal, que cambiaba con frecuencia . Estos cambios eran completos e indetectables.
  • En la película Big Fat Liar , el productor de la historia, Marty Wolf (un mentiroso notorio y orgulloso), roba una historia del estudiante Jason Shepard, que trata sobre un personaje cuyas mentiras se descontrolan hasta el punto de que cada mentira que cuenta le hace aumentar de tamaño.
  • En la película Mentiroso, mentiroso , el abogado Fletcher Reede ( Jim Carrey ) no puede mentir durante 24 horas debido a un deseo de su hijo que se hizo realidad por arte de magia.
  • En la película Max Headroom de 1985 , el personaje principal comenta que siempre se puede saber cuándo miente un político porque "sus labios se mueven". El chiste se ha repetido y reformulado muchas veces.
  • Lie to Me es una serie de televisión basada en analistas del comportamiento que detectan las mentiras a través de las expresiones faciales y el lenguaje corporal.
  • La invención de la mentira es una película de 2009 que narra la invención ficticia de la primera mentira, protagonizada por Ricky Gervais , Jennifer Garner , Rob Lowe y Tina Fey .
  • Las aventuras del barón Munchausen narran la historia de un barón del siglo XVIII que cuenta historias extravagantes e increíbles, todas las cuales afirma que son ciertas.

Perspectivas religiosas

En la Biblia

Un rollo de la Torá recuperado de la sinagoga de Glockengasse en Colonia.

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento de la Biblia contienen afirmaciones de que Dios no puede mentir y que mentir es inmoral ( Núm. 23:19, [ 67 ] Habacuc 2:3, [ 68 ] Hebreos 6:13-18). [ 69 ] Sin embargo, hay ejemplos de Dios causando deliberadamente que los enemigos se desorienten y confundan para obtener la victoria ( 2 Tesalonicenses 2:11; [ 70 ] [ 71 ] 1 Reyes 22:23; [ 72 ] Ezequiel 14:9). [ 73 ]

Varios pasajes de la Biblia presentan intercambios que afirman que mentir es inmoral y está mal ( Prov. 6:16–19; Sal. 5:6), ( Lev. 19:11; Prov. 14:5; Prov. 30:6; Sof. 3:13), ( Isa. 28:15; Dan. 11:27), más famosamente, en los Diez Mandamientos : "No darás falso testimonio" ( Ex. 20:2–17 ; Deut. 5:6–21 ); Ex. 23:1; Mt. 19:18; Mark 10:19; Lc. 18:20 una referencia específica al perjurio.

Otros pasajes presentan intercambios descriptivos (no prescriptivos) donde se cometió mentira en circunstancias extremas que involucraban la vida y la muerte. La mayoría de los filósofos cristianos podrían argumentar que mentir nunca es aceptable, pero que incluso aquellos que son justos a los ojos de Dios pecan a veces. Los relatos del Antiguo Testamento sobre la mentira incluyen: [ 74 ]

  • Las parteras mintieron sobre su incapacidad para matar a los niños israelitas. ( Éxodo 1:15–21).
  • Rahab mintió al rey de Jericó sobre esconder a los espías hebreos ( Josué 2:4-5) y no fue asesinada con los que fueron desobedientes debido a su fe (Hebreos 11:31).
  • Abraham instruyó a su esposa, Sara, para que engañara a los egipcios y dijera que era su hermana ( Génesis 12:10). La historia de Abraham era estrictamente cierta  —Sara era su media hermana—  , pero intencionadamente engañosa, pues estaba diseñada para hacer creer a los egipcios que Sara no era la esposa de Abraham, ya que este temía que lo mataran para llevársela, pues era muy hermosa. [ 75 ]

En el Nuevo Testamento, Jesús se refiere al diablo como el padre de la mentira ( Juan 8:44) y Pablo ordena a los cristianos: «No se mientan unos a otros» ( Colosenses 3:9; cf. Levítico 19:11). En el Día del Juicio, los mentirosos impenitentes serán castigados en el lago de fuego ( Apocalipsis 21:8; 21:27).

La taxonomía de Agustín

San Agustín de Carlo Crivelli

Agustín de Hipona escribió dos libros sobre la mentira: Sobre la mentira ( De Mendacio ) y Contra la mentira ( Contra Mendacio ). [ 76 ] [ 77 ] Describe cada libro en su obra posterior, Retractationes . Basándonos en la ubicación de De Mendacio en Retractationes , parece haber sido escrito alrededor del año  395 d. C. La primera obra, Sobre la mentira , comienza: «Magna quæstio est de Mendacio» («Hay una gran cuestión sobre la mentira»). De su texto se puede deducir que San Agustín dividió las mentiras en ocho categorías, enumeradas en orden de gravedad descendente:

  • Mentiras en la enseñanza religiosa
  • Mentiras que dañan a los demás y no ayudan a nadie.
  • Mentiras que dañan a otros y ayudan a alguien
  • Mentiras dichas por el placer de mentir.
  • Mentiras dichas para "agradar a los demás en un discurso fluido".
  • Mentiras que no perjudican a nadie y que benefician materialmente a alguien.
  • Mentiras que no dañan a nadie y que ayudan espiritualmente a alguien.
  • Mentiras que no dañan a nadie y que protegen a alguien de la "contaminación corporal".

A pesar de distinguir entre mentiras según su gravedad externa, Agustín sostiene en ambos tratados que todas las mentiras, definidas precisamente como la comunicación externa de aquello que uno no considera internamente verdadero, son categóricamente pecaminosas y, por lo tanto, éticamente inadmisibles. [ 78 ]

Agustín escribió que las mentiras dichas en broma, o por alguien que cree u opina que la mentira es verdadera, no son, de hecho, mentiras. [ 79 ]

En el budismo

El cuarto de los cinco preceptos budistas implica la falsedad dicha o cometida mediante acciones. [ 80 ] Evitar otras formas de habla incorrecta también se considera parte de este precepto, que consiste en el habla maliciosa, el habla dura y el chisme. [ 81 ] [ 82 ] Una transgresión del precepto se considera más grave si la falsedad está motivada por un motivo ulterior [ 80 ] (en lugar de, por ejemplo, "una pequeña mentira piadosa"). [ 83 ] La virtud que lo acompaña es ser honesto y confiable, [ 84 ] [ 85 ] e implica honestidad en el trabajo, veracidad con los demás, lealtad a los superiores y gratitud a los benefactores. [ 86 ] En los textos budistas, este precepto se considera el más importante después del primero, porque se considera que una persona mentirosa no tiene vergüenza y, por lo tanto, es capaz de muchas faltas. [ 87 ] Mentir no solo debe evitarse porque daña a los demás, sino también porque va en contra del ideal budista de encontrar la verdad . [ 83 ] [ 88 ]

El cuarto precepto incluye evitar la mentira y el discurso dañino. [ 89 ] Algunos maestros budistas modernos, como Thich Nhat Hanh, interpretan que esto incluye evitar la difusión de noticias falsas e información incierta. [ 87 ] El trabajo que implica manipulación de datos, publicidad engañosa o estafas en línea también puede considerarse una violación. [ 90 ] El antropólogo Barend Terwiel informa que, entre los budistas tailandeses, el cuarto precepto también se considera quebrantado cuando las personas insinúan, exageran o hablan de manera abusiva o engañosa. [ 91 ]

En el paganismo nórdico

En Gestaþáttr , una de las secciones del poema éddico Hávamál , Odín afirma que es aconsejable, al tratar con "un falso enemigo que miente", decir mentiras también. [ 92 ]

En el zoroastrismo

Darío I, imaginado por un pintor griego, siglo IV a. C.

Zoroastro enseña que existen dos poderes en el universo: Asha , que representa la verdad, el orden y la realidad, y Druj , que es "la Mentira". Posteriormente, la Mentira se personificó como Angra Mainyu , una figura similar al Diablo cristiano , quien fue representado como el eterno adversario de Ahura Mazda (Dios).

Heródoto , en su relato de mediados del siglo V a. C. sobre los persas del Ponto , informa que los jóvenes persas, desde los cinco hasta los veinte años, recibían instrucción en tres cosas: «montar a caballo, tensar un arco y decir la verdad». [ 93 ] Además, señala que: [ 93 ] «Lo más vergonzoso del mundo [los persas] piensan que es mentir; lo segundo peor, tener una deuda: porque, entre otras razones, el deudor se ve obligado a mentir».

En la Persia aqueménida , la mentira, drauga (en avéstico: druj ), se consideraba un pecado capital y, en algunos casos extremos, se castigaba con la muerte. Las tablillas descubiertas por arqueólogos en la década de 1930 [ 94 ] en el sitio de Persépolis nos brindan evidencia suficiente sobre el amor y la veneración por la cultura de la verdad durante el período aqueménida. Estas tablillas contienen los nombres de persas comunes, principalmente comerciantes y almacenistas. [ 95 ] Según Stanley Insler de la Universidad de Yale , hasta 72 nombres de funcionarios y pequeños empleados encontrados en estas tablillas contienen la palabra verdad . [ 96 ] Así, dice Insler, tenemos a Artapana , protector de la verdad, Artakama , amante de la verdad, Artamanah , de mente veraz, Artafarnah , poseedor del esplendor de la verdad, Artazusta , deleitándose en la verdad, Artastuna , pilar de la verdad, Artafrida , que prospera la verdad, y Artahunara , que tiene nobleza de la verdad.

Fue Darío el Grande quien estableció la «ordenanza de buenas normas» durante su reinado. El testimonio de Darío sobre su constante lucha contra la Mentira se encuentra en la Inscripción de Behistún . Él testifica: [ 97 ] «No fui seguidor de la mentira, no fui hacedor de maldad  ... Me conduje conforme a la justicia. Ni al débil ni al poderoso les hice daño. Al que cooperó con mi casa, le recompensé bien; al que me perjudicó, le castigué bien».

Le pide a Ahura Mazda , Dios, que proteja al país de "un ejército (hostil), del hambre, de la Mentira". [ 98 ]

Darío tuvo que lidiar con una rebelión a gran escala que estalló en todo el imperio. Tras derrotar a nueve traidores en un año, Darío dejó constancia de sus batallas para la posteridad y nos cuenta cómo fue la mentira lo que los incitó a rebelarse contra el imperio. En la inscripción de Behistún, Darío dice: «Los derroté y capturé a nueve reyes. Uno se llamaba Gaumata, era mago; mintió; dijo: “Soy Esmerdis, hijo de Ciro”  … Otro, llamado Acina, era elamita; mintió; dijo: “Soy rey ​​de Elam  ”… Otro, llamado Nidintu-Bel, era babilonio; mintió; dijo: “Soy Nabucodonosor, hijo de Nabonido”… La mentira los hizo rebeldes, de modo que estos hombres engañaron al pueblo». [ 99 ] Luego, aconsejó a su hijo Jerjes , quien lo sucedería como gran rey: «Tú que serás rey en adelante, protégete con firmeza de la Mentira; al que siga la mentira, castígalo severamente, si así lo crees. ¡Que mi país esté a salvo!»

Véase también

Citas

  1. Carson, Thomas L. (2012). Mentira y engaño: teoría y práctica . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-965480-2OCLC 769544997 
  2. Mahon, James Edwin (21 de febrero de 2008). "La definición de mentira y engaño" . Enciclopedia de filosofía de Stanford . Archivado del original el 18 de marzo de 2019. Recuperado el 29 de diciembre de 2018 .
  3. Mahon, James Edwin (2008). "Dos definiciones de mentira". Revista Internacional de Filosofía Aplicada . 22 (2): 211– 230. doi : 10.5840/ijap200822216 . ISSN 0739-098X . 
  4. Ekman, P. (2009). Decir mentiras: Claves para detectar el engaño en el mercado, la política y el matrimonio (edición revisada). WW Norton & Company.
  5. 1 2 3 Vrij, Aldert; Hartwig, Maria; Granhag, Pär Anders (4 de enero de 2019). "Leyendo mentiras: comunicación no verbal y engaño" . Annual Review of Psychology . 70 (1): 295– 317. doi : 10.1146/annurev - psych-010418-103135 . ISSN 0066-4308 . PMID 30609913. S2CID 58562467 .   
  6. 1 2 Zimmerman, Laura (2016). "Detección del engaño" . Monitor on Psychology . 47 (3). Asociación Americana de Psicología: 46. Archivado del original el 8 de diciembre de 2017. Recuperado el 8 de diciembre de 2021 .
  7. Brashier, Nadia M.; Marsh, Elizabeth J. (4 de enero de 2020). "Juzgando la verdad" . Annual Review of Psychology . 71 (1): 499– 515. doi : 10.1146/annurev-psych- 010419-050807 . ISSN 0066-4308 . PMID 31514579. S2CID 202569061 .   
  8. "Worldwidewords.org" . Worldwidewords.org. 13 de junio de 2009. Archivado del original el 7 de octubre de 2010. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 Dictionary.com Archivado el 21 de abril de 2018 en Wayback Machine . 7 de diciembre de 2017.
  10. Cartwright, Edward; Xue, Lian; Brown, Charlotte (23 de diciembre de 2020). "¿Están las personas dispuestas a decir mentiras piadosas de Pareto? Una revisión y nuevas evidencias experimentales" . Games . 12 (1): 1. doi : 10.3390/g12010001 . hdl : 10419/257484 . ISSN 2073-4336 . 
  11. Fu, Genyue; Evans, Angela D.; Wang, Lingfeng; Lee, Kang (julio de 2008). "Mentir en nombre del bien colectivo: un estudio del desarrollo" . Developmental Science . 11 (4): 495– 503. doi : 10.1111/j.1467-7687.2008.00695.x . PMC 2570108. PMID 18576957 .  
  12. Frankfurt, Harry (2013) [2005]. Sobre las tonterías . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12294-6.
  13. 1 2 Ericsson, Stephanie (2010). Patrones para la escritura universitaria (11.ª ed.). St. Wartins: Bedford. pág . 487. ISBN   978-0-312-60152-2.
  14. AllCott, Hunt y Matthew Gentzkow. «Redes sociales y noticias falsas en las elecciones de 2016». Archivado el 18 de octubre de 2017 en Wayback Machine, Universidad de Stanford . Primavera de 2017. 7 de diciembre de 2017.
  15. Druzin, Bryan (2011). «La criminalización de la mentira: ¿En qué circunstancias, si las hay, deberían tipificarse las mentiras como delito?» . Revista de Derecho Penal y Criminología . 101 : 548–550 . Archivado del original el 5 de octubre de 2016. Recuperado el 5 de octubre de 2016 .
  16. "Definición de media verdad según Merriam-Webster, 1 de agosto de 2007" . Mw.com. 31 de agosto de 2012. Archivado del original el 23 de diciembre de 2007. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  17. Julius, Anthony, Trials of the Diaspora: A History of Anti-Semitism in England , Oxford, Oxford UP, 2010. p. 117.
  18. Hirstein, William (2005). Ficción cerebral : autoengaño y el enigma de la confabulación . Cambridge, Mass.: MIT Press. p. 2. ISBN    978-0-262-08338-6.
  19. Cavinder, Fred D. (1985). El libro de récords, primicias y datos fascinantes de Indiana . Indiana University Press. pág. 104. ISBN  0-253-28320-5.
  20. Murphy, Kirk, El apagón del Día de los Caídos: Después de que Israel olvida el "Éxodo", la Casa Blanca olvida las "Costas de Trípoli". ¿Se acordará Obama de la OTAN? Archivado el 1 de noviembre de 2014 en Wayback Machine el 31 de mayo de 2010 en Firedoglake.com
  21. Weinstein, Adam, Nevada Tea Partyer's Memory Hole , 9 de junio de 2010. Archivado el 31 de enero de 2017 en Wayback Machine . Mother Jones .
  22. Minkler, Alanson (2011). Integridad y acuerdo: economía cuando los principios también importan . Ann Arbor: University of Michigan Press. pp. 78, 128. ISBN  978-0-472-11643-0.
  23. Arp, Robert (2013). Psicología y filosofía . Chicago: Open Court Publishing. pág. 140. ISBN  978-0-8126-9825-1.
  24. Aruffo, Madeline. «Problemas con la mentira noble». Archivado el 17 de mayo de 2017 en Wayback Machine, Universidad de Boston . Consultado el 4 de diciembre de 2017.
  25. Gerdeman, Dina (5 de diciembre de 2016). "Cómo engañar a otros con declaraciones veraces (se llama 'engaño' y es arriesgado)" . HBS Working Knowledge . Archivado del original el 18 de noviembre de 2021. Recuperado el 18 de noviembre de 2021 .
  26. 1 2 Dike CC, Baranoski M, Griffith EE (2005). "Revisión de la mentira patológica" . The Journal of the American Academy of Psychiatry and the Law . 33 (3): 342– 349. PMID 16186198. Recuperado el 6 de julio de 2014 . {{cite journal}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  27. 1 2 3 Dike, Charles C. (1 de junio de 2008). "Mentira patológica: ¿síntoma o enfermedad?" . Psychiatric Times . Vol. 25, n.º 7. Archivado del original el 8 de marzo de 2011. Recuperado el 6 de julio de 2014 .  
  28. "El término 'mentira de Butler' se acuñó en la Universidad de Cornell" . News.cornell.edu. 20 de diciembre de 2010. Archivado del original el 28 de octubre de 2012. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  29. Beatty, Jeffrey; Samuelson, Susan (2007). Cengage Advantage Books: Essentials of Business Law . Cengage Learning. pág. 293. ISBN  978-0-324-53712-3.
  30. Registro de Niles , 13 de junio de 1829
  31. Transacciones de la Sociedad Agrícola del Estado de Nueva York , Vol. 19, 1859, pág. 230.
  32. "Mentiras terapéuticas: qué son y por qué son aceptables" . 6 de febrero de 2018. Consultado el 14 de mayo de 2024 .
  33. Microsoft Encarta , " palabras evasivas " Archivado el 4 de junio de 2011 en Wayback Machine .
  34. "Definición de 'mentira piadosa'"" . Lexico . Archivado del original el 18 de abril de 2020 . Consultado el 12 de marzo de 2020 .
  35. "Mentira piadosa" . Diccionario Cambridge . Archivado del original el 5 de septiembre de 2019. Consultado el 12 de marzo de 2020 .
  36. "Definición de 'mentira piadosa'"" . dictionary.com . Archivado del original el 28 de octubre de 2019 . Consultado el 12 de marzo de 2020 .
  37. "Sé honesto: las pequeñas mentiras piadosas son más dañinas de lo que crees | Ideas de Psyche" . Psyche . Archivado del original el 7 de junio de 2023. Consultado el 14 de junio de 2023 .
  38. Shapovalov, Vladimir; Istomina, Irina (2023). ""... Lgali im na kazhdom slove": lozh v sisteme kommunikatsii russkikh krest'yan I pomeshchikov v kontse xviii-nach. Xx vv" [ "... Les mintieron en cada palabra": falsedad en el sistema de comunicación entre campesinos y terratenientes rusos a finales del siglo XVIII y principios del XX ] . Tractus Aevorum: Evolyutsiya Sotsiokul'turnykh i Politicheskikh Prostranstv (en ruso) (1).
  39. Knorts, Olga (2020). "Mental'nye stsenarii s semantikoy "Nepravda" v russkoy yazykovoy kartine mira (v sopostavlenii s kitayskoy)" [ Escenarios mentales con la semántica de la "falsedad" en la imagen lingüística rusa del mundo (comparada con la china) ] . Mir Nauki. Pedagogika i Psikhologiya (en ruso) (2).
  40. Bort, Christopher (6 de enero de 2022). «Por qué miente el Kremlin: Entendiendo su relación poco sólida con la verdad» . Carnegie Endowment for International Peace . Archivado del original el 10 de diciembre de 2025. Recuperado el 23 de enero de 2026 .
  41. Bermel, Neil (12 de abril de 2022). "Guerra de Ucrania: 'vranyo' – expresión rusa para cuando mientes y todo el mundo lo sabe, pero no te importa" . The Conversation . Recuperado el 7 de abril de 2026 .
  42. Bhattacharjee, Yudhijit, "Por qué mentimos: la ciencia detrás de nuestras maneras engañosas" , archivado el 7 de diciembre de 2017 en Wayback Machine National Geographic .
  43. "¿Qué es la teoría de la evolución de Darwin?" . LiveScience.com . Archivado del original el 2 de octubre de 2015 . Consultado el 12 de octubre de 2015 .
  44. "¿Por qué mentimos?" . Psychology Today . Consultado el 12 de octubre de 2015 .
  45. 1 2 Smith, David Livingstone. "Mentirosos por naturaleza" .
  46. Abe, N.; Fujii, T.; Hirayama, K.; Takeda, A.; Hosokai, Y.; Ishioka, T.; Nishio, Y.; Suzuki, K.; Itoyama, Y.; Takahashi, S.; Fukuda, H.; Mori, E. (2009). "¿Los pacientes parkinsonianos tienen problemas para mentir? La base neurobiológica del comportamiento engañoso" . Brain . 132 (5): 1386– 1395. doi : 10.1093/brain/awp052 . PMC 2677797. PMID 19339257 .  
  47. "Merriam–Webster.com" . Merriam-webster.com. 31 de agosto de 2012. Archivado del original el 19 de febrero de 2010. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  48. 1 2 Roy Britt, "Las mentiras tardan más que las verdades", LiveScience.com, 26 de enero de 2009, encontrado enArchivado el 3 de julio de 2012 en Wayback Machine . Consultado el 27 de noviembre de 2011.
  49. "People.tribe.net" . People.tribe.net. 19 de agosto de 2007. Archivado del original el 30 de mayo de 2013. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  50. Grieve, Rachel; Hayes, Jordana (1 de enero de 2013). "¿La capacidad percibida para engañar equivale a la capacidad real de engañar? Validez predictiva de la escala de capacidad percibida para engañar (PATD)" . Personality and Individual Differences . 54 (2): 311–314 . doi : 10.1016/j.paid.2012.09.001 .
  51. Williams, K., Hernandez, E., Petrosky, A. y Page, R., El negocio de mentir en Journal of Leadership, Accountability and Ethics (2009), página 7, haciendo referencia a Reynolds, A. (2006), "Cómo detectar a un mentiroso", Supply Management , Londres, 11, (1), 24-25
  52. Timasheff, Nicholas Sergeyevitch. "Introducción a la sociología del derecho". Google Books . 7 de diciembre de 2017.
  53. Arendt, Hannah, "Hannah Arendt: De una entrevista". Archivado el 1 de diciembre de 2017 en Wayback Machine . The New York Review of Books . Número del 26 de octubre de 1978. 30 de noviembre de 2017.
  54. Seigel, Jessica (25 de marzo de 2021). "La verdad sobre mentir" . Knowable Magazine . doi : 10.1146/knowable-032421-1 . S2CID 235563235. Consultado el 8 de diciembre de 2021 . 
  55. Conti, Alli. "¿Son las pruebas del detector de mentiras una completa farsa?" , VICE . 17 de noviembre de 2014. 7 de diciembre de 2017.
  56. Williams, Emma J.; Lewis A. Bott; John Patrick; Michael B. Lewis (3 de abril de 2013). "Contar mentiras: ¿La verdad irreprimible?" . PLOS ONE . 8 (4) e60713. Bibcode : 2013PLoSO...860713W . doi : 10.1371/journal.pone.0060713 . PMC 3616109. PMID 23573277 .  
  57. 1 2 Arjuna, T. "Llevar una vida de mentiras" . ¿Podemos hablar? por T. Arjuna . Sunday Observer . Archivado del original el 11 de febrero de 2012. Recuperado el 10 de julio de 2012 .Artículo del periódico Sunday Observer de Sri Lanka sobre la mentira, febrero de 2012
  58. Cómo tomar buenas decisiones y tener razón siempre , (2008), Iain King, pág. 148.
  59. "Por qué hacemos trampa" . Think! (Podcast). KERA . 17 de noviembre de 2021.(alrededor de las 5:00)
  60. Cómo tomar buenas decisiones y tener razón siempre , (2008), Iain King, pág. 147.
  61. "La desconfianza del engañador: la denigración como consecuencia del engaño no descubierto" Archivado el 2 de mayo de 2021 en Wayback Machine , (1998), Brad J. Sagarin, Kelton v. L. Rhoads, Robert B. Cialdini.
  62. Gächter, S.; Schulz, JF (2016). "Honestidad intrínseca y prevalencia de violaciones de reglas en diferentes sociedades" . Nature . 531 ( 7595): 496– 499. Bibcode : 2016Natur.531..496G . doi : 10.1038/nature17160 . PMC 4817241. PMID 26958830 .  
  63. Hanley, Elizabeth (4 de julio de 2004). "Escuchando a Koko" (PDF) . Revista Commonweal : 16. Archivado (PDF) del original el 14 de julio de 2014. Recuperado el 7 de julio de 2014 .
  64. "Killdeer" Archivado el 28 de junio de 2011 en Wayback Machine . Departamento de Recursos Naturales de Ohio. Consultado el 1 de marzo de 2011.
  65. "Guía de la escala de calificación del verificador de datos del Washington Post" . Voices.washingtonpost.com. 29 de diciembre de 2011. Archivado del original el 30 de noviembre de 2011. Consultado el 3 de enero de 2012 .
  66. Maquiavelo, Nicolás, El Príncipe, Cap. 18
  67. "Núm. 23:19" . Biblegateway.com. Archivado del original el 11 de julio de 2019. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  68. "Hab. 2:3" . Bible.cc. Archivado del original el 14 de agosto de 2011. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  69. "Heb 6:13–18" . Soundofgrace.com. 10 de noviembre de 1996. Archivado del original el 17 de octubre de 2010. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  70. "2 Tesalonicenses 2:11" . Biblegateway.com. Archivado del original el 23 de noviembre de 2018. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  71. "2 Tesalonicenses 2:11" . Biblegateway.com. Archivado del original el 23 de noviembre de 2018. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  72. "1 Reyes 22:23" . Bible.cc. Archivado del original el 15 de mayo de 2011. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  73. "Ezequiel 14:9" . Bible.cc. Archivado del original el 22 de noviembre de 2011. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  74. Véase también: O'Neill, Barry. (2003). "Un sistema formal para comprender las mentiras y el engaño". Archivado el 28 de febrero de 2008 en Wayback Machine. Revisión de una ponencia para la Conferencia de Jerusalén sobre Economía Bíblica, junio de 2000.
  75. "Génesis 12:11 – "Cuando estaba a punto de entrar en Egipto, le dijo a Sarai, su esposa: 'Sé que eres mujer'" . ESVBible.org . Consultado el 10 de julio de 2013 .
  76. San Agustín (2002). Deferrari, Roy J. (ed.). Tratados sobre diversos temas . Traducido por Mary Sarah Muldowney (1.ª edición en rústica ). Nueva York: Catholic University of America Press. ISBN  978-0-8132-1320-0Archivado del original el 3 de febrero de 2017. Consultado el 3 de febrero de 2016 .
  77. Schaff, Philip (1887). Una selecta biblioteca de los Padres Nicenos y Postnicenos de la Iglesia Cristiana: San Agustín: Sobre la Santísima Trinidad. Tratados doctrinales. Tratados morales . The Christian Literature Company.
  78. "Padres de la Iglesia: Sobre la mentira (San Agustín)" . Archivado del original el 26 de septiembre de 2010. Consultado el 30 de diciembre de 2016 .
  79. Imre, Robert; Mooney, T. Brian; Clarke, Benjamin (2008). Responding to terrorism: political, philosophy and legal perspectives ([Online-Ausg.] ed.). Aldershot, Hampshire, Inglaterra: Ashgate. ISBN  978-0-7546-7277-7Archivado del original el 3 de febrero de 2017. Consultado el 3 de febrero de 2016 .
  80. 1 2 Leaman, Oliver (2000). Filosofía oriental: Lecturas clave (PDF) . Routledge . pág. 140. ISBN  978-0-415-17357-5Archivado (PDF) del original el 8 de agosto de 2017 .
  81. Segall, Seth Robert (2003). «La práctica de la psicoterapia como práctica budista». En Segall, Seth Robert (ed.). Encuentro con el budismo: psicología occidental y enseñanzas budistas . State University of New York Press . pág. 169. ISBN  978-0-7914-8679-5.
  82. Harvey 2000 , págs. 74, 76.
  83. 1 2 Harvey 2000 , pág. 75.
  84. Cozort, Daniel (2015). «Ética» . En Powers, John (ed.). El mundo budista . Routledge . ISBN 978-1-317-42016-3.
  85. Harvey 2000 , pág. 68.
  86. Wai 2002 , pág. 3.
  87. 1 2 Harvey 2000 , pág. 74.
  88. Wai 2002 , pág. 295.
  89. Powers, John (2013). Una enciclopedia concisa del budismo . Oneworld Publications . ISBN 978-1-78074-476-6.
  90. Johansen, Barry-Craig P.; Gopalakrishna, D. (21 de julio de 2016). "Una visión budista del aprendizaje de adultos en el lugar de trabajo". Avances en el desarrollo de recursos humanos . 8 (3): 342. doi : 10.1177/1523422306288426 . S2CID 145131162 . 
  91. Terwiel, Barend Jan (2012). Monjes y magia: una revisión de un estudio clásico sobre las ceremonias religiosas en Tailandia (PDF) . Instituto Nórdico de Estudios Asiáticos . pág. 183. ISBN  978-87-7694-101-7Archivado (PDF) del original el 19 de agosto de 2018 .
  92. "VTA.gamall-steinn.org" . VTA.gamall-steinn.org. Archivado del original el 12 de septiembre de 2005. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  93. 1 2 Heródoto (2009). Historias . Traducido por George Rawlinson. Digireads.com. págs. 43–44 . ISBN  978-1-4209-3305-5.
  94. Garrison, Mark B.; Root, Margaret C. (2001). Sellos en las tablillas de fortificación de Persépolis, Volumen 1. Imágenes de encuentros heroicos (OIP 117)Chicago: Publicaciones del Instituto Oriental en línea. Archivado del original el 5 de enero de 2007. Consultado el 9 de enero de 2007 .
  95. Dandamayev, Muhammad (2002). "Tablillas elamitas de Persépolis" . Enciclopedia Iranica . Archivado del original el 21 de enero de 2012. Consultado el 1 de noviembre de 2013 .
  96. Insler, Stanley (1975). "El amor a la verdad en el antiguo Irán" . Archivado del original el 5 de mayo de 2007. Recuperado el 9 de enero de 2007 .En Insler, Stanley; Duchesne-Guillemin, J., eds. (1975). Los Gāthās de Zaratustra (Acta Iranica 8) . Lieja: Genial.
  97. Brian Carr; Brian Carr; Indira Mahalingam (1997). Companinon Encyclopedia of Asian philosophy . Taylor & Francis. ISBN 978-0-415-03535-4.
  98. Inscripción DPd, líneas 12–24: «Darío el Rey dice: Que Ahura Mazda me preste ayuda, junto con los dioses de la casa real; y que Ahura Mazda proteja a este país de un ejército (hostil), del hambre, de la Mentira. Que sobre este país no llegue ni un ejército, ni el hambre, ni la Mentira; esto lo ruego como una gracia a Ahura Mazda junto con los dioses de la casa real. ¡Que Ahura Mazda junto con los dioses de la casa real me conceda esta gracia!»
  99. "Darius, Behishtan (DB), Columna 1" . Archivado del original el 19 de julio de 2017. Recuperado el 27 de julio de 2015 .De Kent, Roland G. (1953). Persa antiguo: gramática, textos, léxico . New Haven: American Oriental Society.

Fuentes generales y citadas

  • Harvey, Peter (2000). Introducción a la ética budista: fundamentos, valores y problemáticas (PDF) . Cambridge University Press . ISBN 978-0-511-07584-1Archivado del original (PDF) el 12 de abril de 2019. Consultado el 24 de agosto de 2018 .
  • Wai, Maurice Nyunt (2002). Pañcasila y la enseñanza moral católica: Principios morales como expresión de la experiencia espiritual en el budismo Theravada y el cristianismo . Gregorian Biblical BookShop. ISBN 978-88-7652-920-7.

Lecturas adicionales

  • Adler, JE "Mentir, engañar o implicar falsamente", Journal of Philosophy , vol. 94 (1997), 435–452.
  • Aquino, St. T. "Cuestión 110: La mentira", en Summa Theologiae (II.II), Vol. 41, Virtudes de la justicia en la comunidad humana (Londres, 1972).
  • Agustín, San. "Sobre la mentira" y "Contra la mentira", en RJ Deferrari, ed., Tratados sobre diversos temas (Nueva York, 1952).
  • Bok, S. Mentir: Elección moral en la vida pública y privada , 2ª ed. (Nueva York, 1989).
  • Carson, Thomas L. (2006). "La definición de mentir". Noûs . 40 (2): 284– 306. doi : 10.1111/j.0029-4624.2006.00610.x . S2CID 143729366 . 
  • Chisholm, RM; Feehan, TD (1977). "La intención de engañar". Journal of Philosophy . 74 (3): 143– 159. doi : 10.2307/2025605 . JSTOR 2025605 . 
  • Davids, PH; Bruce, FF; Brauch, MT y WC Kaiser, Dichos difíciles de la Biblia (InterVarsity Press, 1996).
  • Denery, Dallas G. II. El diablo gana: una historia de la mentira desde el Jardín del Edén hasta la Ilustración (Princeton University Press; 2014) 352 páginas; Utiliza fuentes religiosas, filosóficas, literarias y de otro tipo en un estudio de la mentira desde las perspectivas de Dios, el Diablo, los teólogos, los cortesanos y las mujeres.
  • Fallis, Don (2009). "¿Qué es mentir?". Journal of Philosophy . 106 (1): 29– 56. doi : 10.5840/jphil200910612 . SSRN 1601034 . 
  • Frankfurt, HG "La pasión más débil", en Necesidad, voluntad y amor (Cambridge: Cambridge University Press, 1999).
  • Hausman, Carl , "Mentiras con las que vivimos", (Nueva York: Routledge, 2000).
  • Kant, I. Fundamentación de la metafísica de las costumbres , La metafísica de las costumbres y " Sobre un supuesto derecho a mentir por filantropía ", en Immanuel Kant, Filosofía práctica , eds. Mary Gregor y Allen W. Wood (Cambridge: CUP, 1986).
  • Lakoff, George, No pienses en un elefante , (Chelsea Green Publishing, 2004).
  • Leslie I. Mentirosos natos: Por qué no podemos vivir sin engaño (2011)
  • Mahon, JE " Kant sobre la mentira, la franqueza y la reticencia ", Kantian Review , vol. 7 (2003), 101–133.
  • Mahon, JE, " Mentir ", Enciclopedia de Filosofía , 2.ª ed., vol. 5 (Farmington Hills, MI: Macmillan Reference, 2006), 618–619.
  • Mahon, JE " Kant y el deber perfecto de no mentir hacia los demás ", British Journal for the History of Philosophy , vol. 14, n.º 4 (2006), 653–685.
  • Mahon, JE " Kant y Maria von Herbert: Reticencia vs. Engaño ," Philosophy , Vol. 81, No. 3 (2006), 417–444.
  • Mannison, DS "Mentiras y mentiras", Australasian Journal of Philosophy , vol. 47 (1969), 132–144.
  • Maugh II, Thomas H. (1 de abril de 1991). "Ciencia/Medicina  : Las mentiras que nos atan: Casi todas las especies engañan: La vida: El engaño no solo es útil, dicen los expertos, sino que a menudo es una necesidad que permite a los organismos sobrevivir" . Los Angeles Times . Consultado el 11 de marzo de 2021 .
  • Mount, Ferdinand , «Despiadado y sin verdad» (reseña de Peter Oborne , El asalto a la verdad: Boris Johnson, Donald Trump y el surgimiento de una nueva barbarie moral , Simon and Schuster, 2021, ISBN) 978-1398501003, 192 págs.; y Colin Kidd y Jacqueline Rose , eds., Political Advice: Past, Present and Future , IB Tauris, 2021, ISBN 978-1838600044, 240 págs.), London Review of Books , vol. 43, n.º 9 (6 de mayo de 2021), págs.  3, 5–8.
  • Siegler, FA "Mentir", American Philosophical Quarterly , vol. 3 (1966), 128–136.
  • Sorensen, Roy (2007). "¡Mentiras descaradas! Mentir sin intención de engañar". Pacific Philosophical Quarterly . 88 (2): 251– 264. doi : 10.1111/j.1468-0114.2007.00290.x .
  • Stokke, Andreas (2013). "Mentir y afirmar". Journal of Philosophy . 110 (1): 33– 60. doi : 10.5840/jphil2013110144 . hdl : 10852/59003 . SSRN 1601034 . 
  • Margaret Talbot (2007). «Engañados. ¿Pueden las resonancias magnéticas revelar mentiras?» . The New Yorker , 2 de julio de 2007.