Linfa

Lympha (plural Lymphae ) es una antigua deidad romana del agua dulce. ^{[ 1 ]} Es una de las doce deidades agrícolas enumeradas por Varrón como "líderes" ( duces ) de los agricultores romanos , porque "sin agua toda la agricultura es seca y pobre". ^{[ 2 ]} Las Lymphae suelen estar relacionadas con Fons , que significa "Fuente" o "Fuente", un dios de las fuentes y los pozos . Lympha representa un "foco funcional" del agua dulce, según el enfoque conceptual de Michael Lipka sobre la deidad romana, ^{[ 3 ]} o más generalmente de la humedad. ^{[ 4 ]}

Vitruvio conserva algunas de sus asociaciones en la sección de su obra Sobre la arquitectura en la que describe cómo el diseño de un edificio de templo ( aedes ) debe reflejar la naturaleza de la deidad que se albergará en él:

El carácter del orden corintio parece más apropiado para Venus , Flora , Proserpina y las Ninfas [Linfas] de las Fuentes; porque su esbeltez, elegancia y riqueza, y sus hojas ornamentales rematadas por volutas , parecen tener una analogía con sus disposiciones. ^{[ 5 ]}

El nombre Lympha es equivalente a, pero no del todo intercambiable con nympha , " ninfa ". Una dedicatoria para restaurar el suministro de agua fue hecha nymphis lymphisque augustis , "por las ninfas y los augustos lymphae", distinguiendo a los dos ^{[ 6 ]} como lo hace un pasaje de Agustín de Hipona . ^{[ 7 ]} En el uso poético, lymphae como sustantivo común , plural o menos frecuentemente singular, puede significar una fuente de agua dulce, o simplemente "agua"; compárese con su frecuente compañero Fons, cuyo nombre es una palabra para "fuente", pero que también es invocado como una deidad.

Cuando aparece en una lista de nombres propios de deidades , Lympha es vista como un objeto de veneración religiosa que encarna el aspecto divino del agua. Al igual que otras deidades de la naturaleza que aparecen tanto en singular como en plural (como Faunus / fauni ), posee un aspecto unificado y múltiple. ^{[ 8 ]} Era la deidad apropiada a la que se debía rezar para mantener el suministro de agua, del mismo modo que Liber proporcionaba vino o Ceres pan. ^{[ 9 ]}

El origen de la palabra lympha es oscuro. Puede que originalmente fuera lumpa o limpa , relacionada con el adjetivo limpidus que significa "claro, transparente", especialmente aplicado a líquidos. ^{[ 10 ]} También se encuentra una forma intermedia , lumpha . ^{[ 11 ]} La ortografía parece haber sido influenciada por la palabra griega νύμφα nympha , ya que la ípsilon (Υ,υ) y la phi (Φ,φ) normalmente se transcriben al latín como u o y y ph o f . ^{[ 12 ]}

Que Lympha sea un concepto itálico ^{[ 13 ]} está indicado por el cognado osco diumpā- (registrado en dativo plural, diumpaís , "para los linfeos"), con una alternancia característica de d por l . ^{[ 14 ]} Estas diosas aparecen en la Tabula Agnonensis como una de las 17 deidades samnitas , que incluyen los equivalentes de Flora, Proserpina y posiblemente Venus (todas categorizadas con los Lymphae por Vitruvio), así como varios de los dioses en la lista de Varrón de las 12 deidades agrícolas . En la tablilla osca, aparecen en un grupo de deidades que proporcionan humedad para los cultivos. ^{[ 15 ]} En el esquema cosmológico de base etrusca de Martianus Capella , los Lymphae se ubican en la segunda de las 16 regiones celestes, con Júpiter , Quirino , Marte (estos tres constituyen la Tríada Arcaica ), el Lar Militar , Juno , Fons y el oscuro Novensiles ítalo-etrusco . ^{[ 16 ]} En el siglo I d. C. se hizo una dedicatoria a los Lymphae junto con Diana . ^{[ 17 ]}

Los linfas itálicas estaban relacionadas con cultos curativos. Juturna , a quien generalmente se llama "ninfa", es identificada por Varrón como Lympha : "Juturna es la Lympha que ayuda; por lo tanto, muchas personas enfermas, debido a su nombre, suelen buscar esta agua", con un juego de palabras entre el nombre Iu-turna y el verbo iuvare , "ayudar, socorrer". ^{[ 18 ]} El santuario de agua de Juturna era un lago alimentado por un manantial en el foro que atraía a quienes buscaban curación, y Propercio relacionó su potencia con el lago Albano y el lago Nemi , donde se encontraba el famoso santuario de Diana Nemorensis . ^{[ 19 ]} El culto de Juturna, que Servio identifica como un fons , se mantenía para asegurar el suministro de agua, y ella era la madre de la deidad Fons. ^{[ 20 ]}

En la Galia Cisalpina , una inscripción vincula a los Lymphae con los Vires, "Poderes (físicos), Vigor", personificados como un conjunto de divinidades masculinas, ^{[ 21 ]} una conexión que en su monumental obra Zeus Arthur Bernard Cook ubicó en el aspecto fluido o líquido de los Lymphae en relación con la producción de líquido seminal . ^{[ 22 ]} Como complemento de los Vires, los Lymphae y las ninfas con las que se identificaron tan estrechamente encarnan el impulso de procrear, y por lo tanto, este tipo de deidades del agua también se asocian con el matrimonio y el parto. ^{[ 23 ]} Cuando Propercio alude a la historia de cómo Tiresias espió a la diosa virgen Palas Atenea bañándose, juega con las propiedades sexuales de la linfa al aconsejar contra las teofanías obtenidas en contra de la voluntad de los dioses: «Que los dioses os concedan otras fuentes (fontes) : este líquido (linfa) fluye solo para muchachas, este chorrito sin camino de un umbral secreto». ^{[ 24 ]}

Los poetas augusteos frecuentemente juegan con el ambiguo doble significado de lympha como "fuente de agua" y "ninfa". En la poesía de Horacio , ^{[ 25 ]} las lymphae trabajan, ^{[ 26 ]} bailan, ^{[ 27 ]} y hacen ruido; ^{[ 28 ]} son ​​parlanchinas, ^{[ 29 ]} y cuando se enojan causan sequía hasta que se observan sus ritos. ^{[ 30 ]} Algunos editores de textos han respondido a esta personificación corrigiendo las lecturas manuscritas de lymphae a nymphae . Cuando la primera letra de una forma de -ympha está borrada o indistinta en una inscripción, la palabra generalmente se toma como nympha en lugar de la menos común lympha . ^{[ 31 ]}

En las religiones de la antigua Grecia , Roma y los territorios celtas , ^{[ 32 ]} las diosas del agua son comúnmente fuentes de inspiración o revelación divina, que puede tener la apariencia de locura o frenesí. En griego , "ninfolepsia" ("apropiación por las ninfas") era principalmente "un aumento de la conciencia y habilidades verbales elevadas" resultante de la influencia de las ninfas en un individuo. ^{[ 33 ]} El término también significaba un rapto o abducción física de una persona por las ninfas, como en el mito de Hilas , y por extensión se convirtió en un eufemismo o metáfora de la muerte, como lo demuestran los epitafios griegos y romanos. ^{[ 34 ]} Una persona que era devota religiosa de las ninfas también podía ser llamada "ninfolepto". ^{[ 35 ]}

El verbo latino lympho, lymphare significaba "enloquecer" o "estar en estado de frenesí", con los adjetivos lymphaticus y lymphatus que significaban "frenético, desquiciado" y el sustantivo abstracto lymphatio que se refería al estado mismo. Virgilio usa el adjetivo lymphata solo una vez, ^{[ 36 ]} en la Eneida para describir la locura de Amata , esposa de Latino , incitada por la Furia Alecto y delirando en contra del mos , el comportamiento socialmente sancionado. ^{[ 37 ]}

Entre los griegos, el Culto de las Ninfas formaba parte de la religión órfica o dionisíaca extática . El adjetivo lymphatus era «fuertemente evocador del frenesí báquico» ^{[ 38 ]} y el dramaturgo romano Pacuvio (220-130 a. C.) lo relaciona explícitamente con sacra Bacchi , «ritos de Baco » ^{[ 39 ]} . RB Onians explicó la «fluidez» de los dioses extáticos en el contexto de las antiguas teorías sobre la relación entre cuerpo y mente, donde la sequedad era una cualidad de racionalidad y la fluidez, productora de emoción. El agua, como lugar de inspiración divina, incluso frenética, vincula a las Lymphae con las Camenae latinas , que llegaron a identificarse con las Musas ^{[ 40 ]} .

En su entrada sobre Lymphae , el lexicógrafo Festus señala que la palabra griega nympha había influido en el nombre latino, y explica:

Según la creencia popular, quien vea una visión en una fuente, es decir, la aparición de una ninfa, enloquecerá. A estas personas los griegos las llaman numpholêptoi ["poseídas por una ninfa"] y los romanos, lymphatici . ^{[ 41 ]}

Debido a que los estados de locura, posesión y enfermedad no siempre se distinguían estrictamente en la antigüedad, la «ninfolepsia» se convirtió en una condición mórbida o indeseable. ^{[ 42 ]} Isidoro compara la hidrofobia griega , que literalmente significa «miedo al agua», y dice que « linfotico es la palabra para aquel que contrae una enfermedad por el agua, lo que lo hace correr de un lado a otro, o por la enfermedad contraída por una corriente de agua». En el uso poético, añade, los linfoticos son locos. ^{[ 43 ]}

Durante la cristianización del Imperio en la Antigüedad tardía , se borraron los efectos positivos de la posesión por una ninfa, y las ninfas se sincretizaron con ángeles caídos y figuras peligrosas como la Lamia y Gello . ^{[ 42 ]} Tertuliano amplifica desde una perspectiva cristiana las inquietudes de que espíritus impuros pudieran acechar en diversas fuentes de agua, señalando que a los hombres a quienes las aguas (aquae) han matado o llevado a la locura o a un estado de terror se les llama "atrapados por ninfas (nympholeptos) " o linfáticos o hidrófobos. ^{[ 44 ]}

• Fuentes
• Ninfa
• Ninfeo
• Linfa , ganglios linfáticos y sistema linfático derivan de la palabra linfa.