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Nada

Ilustración de un grafo nulo , que está vacío y no tiene aristas [ 1 ] La nada , la ausencia total de algo , es lo opuesto a algo y la antítesis de todo . El concepto de nada ha...

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Ilustración de un grafo nulo , que está vacío y no tiene aristas [ 1 ]

La nada , la ausencia total de algo , es lo opuesto a algo y la antítesis de todo . El concepto de nada ha sido objeto de debate filosófico desde al menos el siglo V a. C. Los primeros filósofos griegos argumentaban que era imposible que la nada " existiera ". Los atomistas admitían la nada , pero solo en los espacios entre los átomos, invisibles e diminutos. Para ellos, todo el espacio estaba lleno de átomos. Aristóteles sostenía que existe la materia y existe el espacio , un receptáculo en el que se pueden colocar los objetos de materia. Este se convirtió en el paradigma de los científicos clásicos de la era moderna, como Isaac Newton . Sin embargo, algunos filósofos, como René Descartes , continuaron argumentando en contra de la existencia del espacio vacío hasta el descubrimiento científico del vacío físico .

Existencialistas como Jean-Paul Sartre y Martin Heidegger (según la interpretación de Sartre) han asociado la nada con la conciencia . Algunos autores han establecido conexiones entre el concepto heideggeriano de la nada y el nirvana de las religiones orientales.

La ciencia moderna no equipara el vacío con la nada . El vacío en la teoría cuántica de campos está lleno de partículas virtuales . [ 2 ] [ 3 ] El vacío cuántico se considera a menudo una versión moderna de una teoría del éter .

Filosofía

Occidental

Algunos considerarían absurdo el estudio de la "nada". Una respuesta típica de este tipo la expresa el veneciano Giacomo Casanova en una conversación con su casero, el doctor Gozzi, que además es sacerdote:

Como para él todo era un artículo de fe, nada le resultaba difícil de comprender: el Gran Diluvio había cubierto el mundo entero; antes, los hombres habían tenido la desgracia de vivir mil años; Dios conversaba con ellos; Noé había tardado cien años en construir el arca; mientras que la tierra, suspendida en el aire, permanecía firmemente en el centro del universo que Dios había creado de la nada. Cuando le dije, y le demostré, que la existencia de la nada era absurda , me interrumpió bruscamente, llamándome tonto. [ 4 ]

La "nada" ha sido objeto de estudio serio durante mucho tiempo. En filosofía, para evitar ambigüedades lingüísticas sobre el significado de "nada", se suele emplear una expresión como " no ser " para aclarar el tema.

Parménides

Uno de los primeros filósofos occidentales en considerar la nada como concepto fue Parménides (siglo V a. C.), filósofo griego de la escuela monista . Argumentó que la «nada» no puede existir mediante el siguiente razonamiento: para hablar de una cosa, hay que hablar de una cosa que existe. Si se puede hablar de una cosa en el pasado, esta cosa debe seguir existiendo (en cierto sentido) ahora, y de esto concluyó que no existe el cambio. Como corolario, no puede haber devenir , desaparecer ni no ser . [ 5 ]

Otros filósofos, como Sócrates y Platón [ 6 ], coincidieron en gran medida con el razonamiento de Parménides sobre la nada. Aristóteles discrepa de la concepción de la nada de Parménides y afirma: «Aunque estas opiniones parecen derivarse lógicamente en una discusión dialéctica, creerlas raya en la locura al considerar los hechos». [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

En la época moderna, el concepto de espacio-tiempo de Albert Einstein ha llevado a muchos científicos, incluido el propio Einstein, a adoptar una postura notablemente similar a la de Parménides. [ 10 ] Tras la muerte de su amigo Michele Besso , Einstein consoló a su viuda con estas palabras: «Ahora ha partido de este extraño mundo un poco antes que yo. Eso no significa nada. Para quienes creemos en la física, la distinción entre pasado, presente y futuro no es más que una ilusión obstinadamente persistente». [ 11 ]

Leucipo

Leucipo (principios del siglo V a. C.), uno de los atomistas , junto con otros filósofos de su época, intentó conciliar este monismo con la observación cotidiana del movimiento y el cambio. Aceptó la postura monista de que no puede haber movimiento sin un vacío. El vacío es lo opuesto al ser; es la no existencia . Por otro lado, existe algo conocido como plenum absoluto , un espacio lleno de materia, y no puede haber movimiento en un plenum porque está completamente lleno. Pero no existe un único plenum monolítico, pues la existencia consiste en una multiplicidad de plenums. Estos son los "átomos" invisibles de la teoría atomista griega, posteriormente ampliada por Demócrito (c. 460-370 a. C.), que permite que el vacío "exista" entre ellos. En este escenario, los objetos macroscópicos pueden surgir , moverse por el espacio y pasar a la no existencia mediante la unión y separación de sus átomos constituyentes. El vacío debe existir para que esto suceda, o de lo contrario habrá que aceptar el "mundo congelado" de Parménides.

Bertrand Russell señala que esto no refuta exactamente el argumento de Parménides, sino que, más bien, lo ignora al adoptar la postura científica moderna de partir de los datos observados (movimiento, etc.) y construir una teoría basada en ellos, en contraposición a los intentos de Parménides de trabajar a partir de la lógica pura. Russell también observa que ambas partes se equivocaron al creer que no puede haber movimiento en un pleno, pero podría decirse que el movimiento no puede comenzar en un pleno. [ 12 ] Cyril Bailey señala que Leucipo es el primero en afirmar que una "cosa" (el vacío) podría ser real sin ser un cuerpo y destaca la ironía de que esto provenga de un atomista materialista. Por lo tanto, Leucipo es el primero en afirmar que "nada" tiene una realidad asociada. [ 13 ]

Aristóteles, Newton, Descartes

Aristóteles (384-322 a. C.) ofreció la clásica solución al problema lógico planteado por Parménides al distinguir entre materia y espacio . En este escenario, el espacio no es "nada", sino un receptáculo donde se pueden colocar objetos de materia. El verdadero vacío (como "nada") es diferente del "espacio" y se excluye de la consideración. [ 14 ] [ 15 ] Esta caracterización del espacio alcanzó su apogeo con Isaac Newton, quien afirmó la existencia del espacio absoluto. René Descartes , por otro lado, retomó un argumento similar al de Parménides, negando la existencia del espacio. Para Descartes, existía la materia y la extensión de la materia, lo que no dejaba lugar para la existencia de "nada". [ 16 ]

La idea de que el espacio pueda estar realmente vacío aún no era aceptada por los filósofos, quienes recurrían a argumentos similares al razonamiento del plenum. Aunque Blaise Pascal cuestionó las ideas de Descartes al respecto , este se negó a revocar la creencia tradicional del horror vacui , comúnmente expresada como «la naturaleza aborrece el vacío». Esta idea se mantuvo hasta que Evangelista Torricelli inventó el barómetro en 1643 y demostró que aparecía un espacio vacío al invertir el tubo de mercurio. Este fenómeno se conoce como el vacío de Torricelli, y la unidad de presión de vacío, el torr , lleva su nombre. Incluso el maestro de Torricelli, Galileo Galilei , no había podido explicar adecuadamente la acción de succión de una bomba. [ 17 ]

Juan el escocés

Juan el Escocés, o Johannes Scotus Eriugena (c. 815–877), sostuvo muchas creencias sorprendentemente heréticas para su época, por las que, al parecer, nunca se tomó ninguna medida en su contra. Sus ideas se derivan principalmente de su trabajo de traducción del pseudo-Dionisio . Sus creencias son esencialmente panteístas , y clasifica el mal, entre otras cosas, como no-ser . Esto se basa en que el mal es lo opuesto al bien, una cualidad de Dios, pero Dios no puede tener opuesto, ya que Dios es todo en la visión panteísta del mundo. De manera similar, la idea de que Dios creó el mundo de la "nada" debe interpretarse como que la "nada" aquí es sinónimo de Dios. [ 18 ]

GWF Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) es el filósofo que llevó el método dialéctico a un nuevo nivel de desarrollo. Según Hegel en su obra La ciencia de la lógica , el método dialéctico consta de tres pasos. Primero, se plantea una tesis, que puede ser cualquier proposición lógica . Segundo, se formula la antítesis de la tesis y, finalmente, se elabora una síntesis que incorpora tanto la tesis como la antítesis. Hegel creía que ninguna proposición, tomada aisladamente , puede ser completamente verdadera. Solo el todo puede ser verdadero, y la síntesis dialéctica era el medio por el cual se podía examinar el todo en relación con una proposición específica. La verdad consiste en el proceso completo. Separar la tesis, la antítesis o la síntesis como enunciados independientes da como resultado algo que, de una u otra manera, es falso. El concepto de "nada" surge en Hegel desde el comienzo de su Lógica . Hegel denomina al todo "Absoluto" y debe considerarse como algo espiritual. Hegel entonces tiene: [ 19 ]

existencialistas

La figura más prominente entre los existencialistas es Jean-Paul Sartre , cuyas ideas en su libro El ser y la nada ( L'être et le néant ) están fuertemente influenciadas por El ser y el tiempo ( Sein und Zeit ) de Martin Heidegger , aunque Heidegger afirmó posteriormente que Sartre lo había malinterpretado. [ 20 ] Sartre define dos tipos de "ser" (être). Un tipo es être-en-soi , la existencia bruta de las cosas como un árbol. El otro tipo es être-para-soi, que es la conciencia. Sartre afirma que este segundo tipo de ser es "nada" ya que la conciencia no puede ser objeto de conciencia y no puede poseer esencia alguna. [ 21 ] Sartre, y aún más Jacques Lacan , utilizan esta concepción de la nada como fundamento de su filosofía atea. Equiparar la nada con el ser conduce a la creación a partir de la nada y, por lo tanto, Dios ya no es necesario para que exista. [ 22 ]

Oriental

La comprensión de la "nada" varía ampliamente entre culturas, especialmente entre las culturas occidentales y orientales y las tradiciones filosóficas. Por ejemplo, la śūnyatā (vacuidad), a diferencia de la "nada", se considera un estado mental en algunas formas de budismo (véase nirvana , mu y bodhi ). Alcanzar la "nada" como estado mental en esta tradición permite concentrarse totalmente en un pensamiento o actividad con una intensidad que no se lograría pensando conscientemente . Un ejemplo clásico es el de un arquero que intenta vaciar su mente y despejar sus pensamientos para concentrarse mejor en el disparo. Algunos autores han señalado similitudes entre la concepción budista de la nada y las ideas de Martin Heidegger y existencialistas como Sartre, [ 23 ] [ 24 ] aunque esta conexión no ha sido explícitamente establecida por los propios filósofos.

En algunas filosofías orientales , el concepto de "nada" se caracteriza por un estado de ser sin ego en el que uno se da cuenta plenamente de su pequeño lugar en el cosmos. La escuela de Kioto también aborda el concepto de la nada.

Taoísmo

Laozi y Zhuangzi eran conscientes de la impotencia del lenguaje ante lo absoluto. En la filosofía taoísta , por muy real que sea este mundo, su principal característica es la impermanencia , mientras que el Tao posee una permanencia indescriptible, predeterminada e innombrable. De este modo, el Tao se distingue de todo aquello que puede ser nombrado. Es la no existencia, es decir, la nada.

Los taoístas también tienen el concepto relacionado de wu wei .

Ciencia

A pesar de la existencia comprobada del vacío, los científicos de los siglos XVII al XIX creían que debía existir un medio que impregnara todo el espacio y que permitiera la transmisión de la luz o la gravedad. Por lo tanto, en este período, no se aceptaba la posibilidad de la nada absoluta . Las teorías que describen dicho medio se conocen colectivamente como teorías del éter , nombre que evoca al éter , elemento clásico de la filosofía griega. En particular, el medio que supuestamente permite la transmisión de la luz se denomina éter luminífero . Este se convirtió en el centro de atención después de que James Clerk Maxwell propusiera en 1865 que la luz era una onda electromagnética. [ 25 ]

Las primeras teorías del éter incluyen las de Robert Hooke (1665) y Christiaan Huygens (1690). Newton también tenía una teoría del éter, pero para él, no era el medio de transmisión, ya que teorizó que la luz estaba compuesta de "corpúsculos" que se movían por un movimiento mecánico simple. Necesitaba el éter, en cambio, para explicar la refracción . Las primeras teorías generalmente proponían un medio mecánico de algún tipo, lo que permitía la posibilidad de que el mismo medio soportara tanto la luz como la gravedad. [ 26 ] La prueba de que la luz tiene una naturaleza ondulatoria, en lugar de los corpúsculos de Newton, fue proporcionada por Thomas Young en su experimento de interferencia de 1803 , lo que aparentemente confirmó la necesidad de un éter. [ 27 ] El intento más conocido de detectar la existencia del éter fue el experimento de Michelson-Morley realizado por Albert A. Michelson en 1881, posteriormente repetido con Edward W. Morley en 1887 con mayor precisión. Esto no produjo el efecto deseado, pero, reacios a abandonar la teoría del éter, se hicieron varios intentos para modificarla y dar cuenta del resultado de Michelson-Morley. [ 28 ] [ 29 ] Finalmente, Albert Einstein , basándose en el trabajo de Hendrik Lorentz , publicó su teoría de la relatividad especial en 1905, la cual prescinde por completo de la necesidad de un éter luminífero para explicar la transmisión de la luz. [ 30 ]

Aunque ya no se requería un medio físico, el concepto de éter no desapareció por completo. Seguía siendo necesario atribuir propiedades al vacío para diversos fines. En algunos aspectos, la ciencia trata el vacío y el éter como sinónimos. [ 31 ] En la teoría cuántica de campos moderna , un vacío completamente vacío no se encuentra en la energía del punto cero , el estado de energía más bajo posible. Propuesto por primera vez por Paul Dirac en 1927, el estado de energía más bajo tiene fluctuaciones aleatorias constantes del vacío que dan origen a partículas virtuales de corta duración . [ 2 ] [ 3 ] Esto recuerda en cierto modo a las primeras ideas filosóficas del plenum, y significa que el vacío y la nada ciertamente no son sinónimos. [ 32 ]

Mientras estudiaba la teoría de Kaluza-Klein , Edward Witten propuso en 1982 la posible formación de una burbuja de la nada , una singularidad sin interior, ni siquiera espacio-tiempo. [ 33 ]

Matemáticas

Un uso conocido del término "nada" en matemáticas es el número 0 , que no es ni positivo ni negativo . [ 34 ] A veces se incluye en el conjunto de los números naturales , denotado pornorte{\displaystyle N}, pero siempre está incluido en el conjunto de los números reales , denotado porR{\displaystyle R}. "Nada" también puede aplicarse a conjuntos vacíos , indicados por el símbolo∅{\displaystyle \emptyset }, cuyo tamaño o cardinalidad es 0.

Véase también

Citas

  1. ↑ Harary, Frank; Read, Ronald C. (1974). "¿Es el grafo nulo un concepto inútil?". Graphs and Combinatorics . Vol.  406. Berlín, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg. págs.  37-44. doi : 10.1007/bfb0066433 . ISBN 978-3-540-06854-9. Consultado el 26 de octubre de 2025 .
  2. 1 2 Lincoln, Don (16 de febrero de 2023) .La "nada" no existe. En su lugar, existe la "espuma cuántica": al combinar el principio de incertidumbre con la famosa ecuación de Einstein, se obtiene un resultado asombroso: las partículas pueden surgir de la nada . Big Think . Consultado el 18 de febrero de 2023 .
  3. 1 2 Siegel, Ethan (22 de diciembre de 2022). "Los 4 significados fundamentales de "nada" en la ciencia: todas las cosas que nos rodean y nos componen no siempre existieron. Pero describir su origen depende de lo que signifique 'nada'" . Big Think . Recuperado el 18 de febrero de 2023 .
  4. ↑ Giacomo Casanova, Historia de mi vida , pág. 29, traductores: Stephen Sartarelli, Sophie Hawkes, Penguin Classics, 2001 ISBN 0-14-043915-3.
  5. ↑ Russell 1995 , págs. 66–70.
  6. ↑ Russell 1995 , págs. 66–67.
  7. ↑ Aristóteles, Sobre la generación y la corrupción , I :8, 350 a. C., traductor HH Joachim, The Internet Classics Archive, consultado el 24 de enero de 2009.
  8. ↑ Russell 1995 , pág. 85.
  9. ↑ Walter E. Wehrle, El mito del desarrollo de Aristóteles y la traición de la metafísica , pág. 77, Rowman & Littlefield Publishers, 2001 ISBN 1461609879.
  10. ↑ Karl Popper , El mundo de Parménides: Ensayos sobre la Ilustración presocrática , pág. 172, Routledge, 2013 ISBN 1317835018.
  11. ↑ Gary Mar , «El sueño ontológico de Gödel», cap. 36 en Shyam Wuppuluri, Giancarlo Ghirardi (eds.), Espacio, tiempo y los límites del entendimiento humano , pág. 469, Springer, 2016 ISBN 3319444182.
  12. ↑ Russell 1995 , págs. 85–87.
  13. ↑ Cyril Bailey, Los atomistas griegos y Epicuro: un estudio , págs. 75-76, The Clarendon Press, 1928.
  14. ↑ Aristóteles, Categorías , I :6, 350 a. C., traductor, EM Edghill, The Internet Classics Archive, consultado el 24 de enero de 2009.
  15. ↑ Aristóteles, Categorías , III :7, 350 a. C., traductor, JL Stocks, The Internet Classics Archive, consultado el 24 de enero de 2009.
  16. ↑ Russell 1995 , pág. 87.
  17. ^ Pieper y Wald 2006 , págs .
  18. ↑ Russell 1995 , págs. 396–401.
  19. ↑ Russell 1995 , págs. 701–704.
  20. ↑ Heidegger, "Carta sobre el 'humanismo'", Pathmarks (Cambridge y Nueva York: Cambridge University Press, 1998), págs. 250–251.
  21. ↑ Robert C. Solomon, De Hegel al existencialismo , págs. 286-287, Oxford University Press, EE. UU., 1989, ISBN 0-19-506182-9.
  22. ↑ Conor Cunningham, Una genealogía del nihilismo: filosofías de la nada y la diferencia de la teología , págs. 251-255, Routledge, 2002 ISBN 0-415-27694-2.
  23. ↑ Steven William Laycock, La nada y el vacío: Un diálogo budista con la ontología de Jean-Paul Sartre , SUNY Press, 2001 ISBN 0-7914-4909-2.
  24. ↑ Charles B. Guignon, The Cambridge Companion to Heidegger , págs. 293–325, Cambridge University Press, 2006 ISBN 0-521-82136-3.
  25. ↑ Schaffner 2016 , pág. 3.
  26. ↑ Schaffner 2016 , pág. 8.
  27. ↑ Schaffner 2016 , págs. 11–12.
  28. ↑ Whittaker 1910 , págs. 417–418.
  29. ↑ Schaffner 2016 , págs. 32–39.
  30. ↑ Hsu 2000 , pág. 46.
  31. ↑ Hsu 2000 , págs. 46–47.
  32. ↑ Milonni 2013 , pág. 35.
  33. ↑ Wood, Charlie (09-08-2022). "Cómo la física de la nada subyace a todo" . Quanta Magazine . Recuperado el 19-08-2025 .
  34. ↑ Weisstein, Eric W. "Zero" . Wolfram . Archivado del original el 1 de junio de 2013. Recuperado el 4 de abril de 2018 .

Referencias

  • Hsu, Jong-Ping (2000). La relatividad de Einstein y más allá: nuevos enfoques de simetría . World Scientific. ISBN 981-281-348-9.
  • Milonni, Peter W. (2013). El vacío cuántico: una introducción a la electrodinámica cuántica . Academic Press. ISBN 0-08-057149-2.
  • Pieper, Josef ; Wald, Berthold (2006). Por amor a la sabiduría: Ensayos sobre la naturaleza de la filosofía . Traducido por Roger Wasserman. Ignatius Press. ISBN 1-58617-087-2.
  • Russell, Bertrand (1995). Historia de la filosofía occidental . Routledge. ISBN 0-415-07854-7.
  • Schaffner, Kenneth F. (2016). Teorías del éter del siglo XIX . Elsevier. ISBN 1-4831-5828-4.
  • Whittaker, Edmund Taylor (1910). Historia de las teorías del éter y la electricidad desde la época de Descrates hasta finales del siglo XIX . Londres: Longmans Green & Co. OCLC 940279834 . 

Lecturas adicionales

  • "Lawrence Krauss: En busca de la nada" . 52-insights.com . 12 de enero de 2016.